الاثنين، 30 أبريل 2012
الجزائر تتفاوض للاستفادة من مقاعد في صندوق النقد الدولي
الأحد، 29 أبريل 2012
السبت، 28 أبريل 2012
بحث حول التضخم
مقدمة :
مزيد من المعلومات »
المبحث الأول :
المطلب 1 : تعريفـه
المطلب 2: أنواع التضخم
المبحث الثاني : أسباب التضخم وعلاقته بالبطالة
المطلب 1:أسباب التضخم
المطلب 2: علاقته بالبطالة
المبحث الثالث : أثار وسياسة علاج التضخم
مطلب 1 : أثار التضخم
مطلب 2 : سياسات علاج التضخم
المباشر على ابن عاشر
إسم الكتاب | المباشر على ابن عاشر |
المؤلف | محمد بن أعمر النابغة الغلاوي |
المحقق | عبد الله ولد عمر ولد عبدات |
عن الكتاب | يعد كتاب « المباشر على ابن عاشر »، للشيخ العالم الفقيه العلامة: « عبد الله ولد عمر ولد عبدات (ت 1240هـ / 1829م) »، من أهم شروح منظومة "ابن عاشر"حيث أبان فيه "النابغة" عن مكانة المنظومة العلمية، وأتى فيه بما كان ينتقد على شراح المنظومة، فكان شرحا بالمشهور على نظم يوافق المشهور. |
عدد الأجزاء | 1 |
تحميلPdf |
الجمعة، 27 أبريل 2012
هرمنا فى انتظار من يوصلنا
هرمنا فى انتظار.......
لعنه الله على الشيوعيه ولعن الله النظام الاشتراكى هذان النظامان وضعوا لنا على راس كل سكه حديد قطار مهترئ لا يصلح لشئ كانت هذه القطارات تتحرك ببركة النظام وعندما زال النظام توقفت القطارات عن الحركة ومع مرور الوقت اصبحت كومة من الحديد لا تصلح لشئ والمصيبة انها غير قابلة للاسترجاع وبقينا نعانى من هذا التعطيل وهرمنا ونحن ننتظر وصول قطار جديد يوصلنا الى بر الامان و كلما سمعنا ان قطارا جديدا قد انطلق استبشرنا خيرا لكن لا يدم البشر الا لحيظات ونسمع بان القطار الجديد قد توقف وراء القطارات القديمة (ربما القطارات الجديده لا تملك من القوه ما تزيح به ركام الحديد الصدئ الذى يسد السكه او انها لا تريد ان تخدش طلاء ها الجديد ) حاول بعض ممن كانوا ينتفعون من القطارات الفديمه اعاده بعث الحياه فيها وفى كل مرة يطلونها بلون (مرة باللون الرندى ..ومرة بالوان الفينا..ومرة بلون الفيس..ومره بلون الجبهة..ومره بالوان لا نعرف لها اسم و لانكاد نميز لها لون)لكن دون جدوى لانهم نسوا ان المشكل لم يعد مشكل مظهر وانما المشكل يكمن فى التقنيه وهم لا يملكون مبادئها ولا يستتطيعون امتلاكها ومع مرور الوقت سيصبح مشكلنا مضاعف اذا اهترت القطارات الجديدة التى توقفت وراء القطارات القديمه وستصبح كومة من حديد غير قابل للاسترجاع وسوف تتضاعف مشاكلنا مع توقف كل قطار جديد
وسنظل فى المحطه ننتظر قطار يوصلنا الى بر الامان الى ان يقضى الله امرا كان مفعولا.
فمتى نقول كما قال شيخ تونس ""هرمنا ونخن فى انتظار هذه اللحظة التاريخيه""
لعنه الله على الشيوعيه ولعن الله النظام الاشتراكى هذان النظامان وضعوا لنا على راس كل سكه حديد قطار مهترئ لا يصلح لشئ كانت هذه القطارات تتحرك ببركة النظام وعندما زال النظام توقفت القطارات عن الحركة ومع مرور الوقت اصبحت كومة من الحديد لا تصلح لشئ والمصيبة انها غير قابلة للاسترجاع وبقينا نعانى من هذا التعطيل وهرمنا ونحن ننتظر وصول قطار جديد يوصلنا الى بر الامان و كلما سمعنا ان قطارا جديدا قد انطلق استبشرنا خيرا لكن لا يدم البشر الا لحيظات ونسمع بان القطار الجديد قد توقف وراء القطارات القديمة (ربما القطارات الجديده لا تملك من القوه ما تزيح به ركام الحديد الصدئ الذى يسد السكه او انها لا تريد ان تخدش طلاء ها الجديد ) حاول بعض ممن كانوا ينتفعون من القطارات الفديمه اعاده بعث الحياه فيها وفى كل مرة يطلونها بلون (مرة باللون الرندى ..ومرة بالوان الفينا..ومرة بلون الفيس..ومره بلون الجبهة..ومره بالوان لا نعرف لها اسم و لانكاد نميز لها لون)لكن دون جدوى لانهم نسوا ان المشكل لم يعد مشكل مظهر وانما المشكل يكمن فى التقنيه وهم لا يملكون مبادئها ولا يستتطيعون امتلاكها ومع مرور الوقت سيصبح مشكلنا مضاعف اذا اهترت القطارات الجديدة التى توقفت وراء القطارات القديمه وستصبح كومة من حديد غير قابل للاسترجاع وسوف تتضاعف مشاكلنا مع توقف كل قطار جديد
وسنظل فى المحطه ننتظر قطار يوصلنا الى بر الامان الى ان يقضى الله امرا كان مفعولا.
فمتى نقول كما قال شيخ تونس ""هرمنا ونخن فى انتظار هذه اللحظة التاريخيه""
غربتى
غريب
ان شاب فى قمة الذكاء يسجد لفار وعندما تستفسر منه عن ذالك يقولك "بوس الكلب من فموا حتى تقضى حاجتك منوا"او "خلنى نجيب به الوقت ونقضى حاجتى" اظن ان الله يحاسبكم على هذا المخ الى عطاه لكم ولم تفعلوا به شئ.
غريب
ان كهل يظل يحكى لك على الشيطان ويحذرك منوا وعند اول طلة للشيطان يعامله معاملة الملائكه.
غريب
ان مثقف يقولك انه صاحب مبدأ وانه لا يحيد عن مبادئه مهما يكون لكن تتبخر هذه المبادئ مع عرقه عند اول نبحت كلب اجرب.
عريب
اننى لازلت اقنع نفسى بانى لست غريب فى هذه الدنيا
ان شاب فى قمة الذكاء يسجد لفار وعندما تستفسر منه عن ذالك يقولك "بوس الكلب من فموا حتى تقضى حاجتك منوا"او "خلنى نجيب به الوقت ونقضى حاجتى" اظن ان الله يحاسبكم على هذا المخ الى عطاه لكم ولم تفعلوا به شئ.
غريب
ان كهل يظل يحكى لك على الشيطان ويحذرك منوا وعند اول طلة للشيطان يعامله معاملة الملائكه.
غريب
ان مثقف يقولك انه صاحب مبدأ وانه لا يحيد عن مبادئه مهما يكون لكن تتبخر هذه المبادئ مع عرقه عند اول نبحت كلب اجرب.
عريب
اننى لازلت اقنع نفسى بانى لست غريب فى هذه الدنيا
ان صالح بين نظرية الصراع والصراع النظرى
للاسف انا اؤمن ان الصراع كانت له ايجابيات على دول كثيرة مثل امريكا وفرنسا وروسيا واليابان وغيرهم لكن كانت له سلبيات على دول مثل البوسنه وروندا وغيرهم وللاسف مرة ثانيه انا اؤمن ان الصراع ضروره لبقاء المجتمعات سنة الله فى خلقة فالصراع الابدى بين الخير والشر هو سبب فى ايجاد المؤمن والكافر و هو السبب فى زيادة المؤمن ايمانا وزيادة الكافر تيها.
لكن للاسف ثالثة لا اعرف كيف ان الصراع عندنا لم تكن له اى نتيجة "لا سلبية و لا ايجابيه" فلا صراعنا المزمن بين حيين من احيائنا (قصر العرب وقصر المرابين) ترك احد الحيين اكثر ازدهار و رقيا او حيد احد الحيين من الصراع ان اقررنا ان الصراع قد لا يكون من اجل بلوغ هدف معيين وانما هو فقط من اجل بسط السلطه وقهر الطرف الاخر او تحييده على اقل تقدير، وكذالك الحال فى صراع الاعراق ضد بعضها ، و فى صراع تكتلات الاعراق (جيد وحرطانى)، وفى صراعنا ضد كيل اهقار (لم نستطع ان ناخذ ابسط حقوقنا)، ولا فى صراع المناظق ضد بعضها (لا اينغر دارت حاجه ولا عين صالح نقصت حاجه).
وللاسف رابعه فبسبب عدم وجود نتائج لهذا الصراع لا يمكن ان نصل الى اتفاق وسنبقى ندور فى حلقه مفرغه ويصنف مجتمعنا على انه مجموعة فلكيه وقوانين الافلاك معروفه "لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبح"، وللاسف خامسه هذا ما ينطبق علينا الان و هذا ما يجعلنى "زعفان".
لكن للاسف ثالثة لا اعرف كيف ان الصراع عندنا لم تكن له اى نتيجة "لا سلبية و لا ايجابيه" فلا صراعنا المزمن بين حيين من احيائنا (قصر العرب وقصر المرابين) ترك احد الحيين اكثر ازدهار و رقيا او حيد احد الحيين من الصراع ان اقررنا ان الصراع قد لا يكون من اجل بلوغ هدف معيين وانما هو فقط من اجل بسط السلطه وقهر الطرف الاخر او تحييده على اقل تقدير، وكذالك الحال فى صراع الاعراق ضد بعضها ، و فى صراع تكتلات الاعراق (جيد وحرطانى)، وفى صراعنا ضد كيل اهقار (لم نستطع ان ناخذ ابسط حقوقنا)، ولا فى صراع المناظق ضد بعضها (لا اينغر دارت حاجه ولا عين صالح نقصت حاجه).
وللاسف رابعه فبسبب عدم وجود نتائج لهذا الصراع لا يمكن ان نصل الى اتفاق وسنبقى ندور فى حلقه مفرغه ويصنف مجتمعنا على انه مجموعة فلكيه وقوانين الافلاك معروفه "لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبح"، وللاسف خامسه هذا ما ينطبق علينا الان و هذا ما يجعلنى "زعفان".
الذاتية والموضوعيه فى اختيار نائبى فى البرلمان
1- الشهادة او المؤهل العلمى....من 0 الى 03 نقطه
2- خبرات المترشح القانونيه.......من 0 الى 02 نقطه
3- الثقافه السياسيه للمرشح...من 0 الى 02 تقطه
4- هل المترشج اجتماعى .......من 0 الى 03 نقطه
5- فعالية المترشح فى مؤسسات المجتمع المدنى ..من 0 الى 04 نقطه
6- هل للمترشح خبرات ماليه.....من 0 الى 02 نقطه.
7- هل المترشح ناجح فى
حياته الخاصة و المهنيه ..من 0 الى 02 نقطه
8- هل المترشح حسن السيرة ...من 0 الى 03 نقطه
9- هل المترشح من عمار بيت الله من 0 الى 02 نقطه
10- محيط المترشح ..............من 0 الى 02 نقطه.
ملاحظة : كل شك يفسر ضد المترشح
كل غموض فى المعلومة عن المترشح تكون فى غير صالحه.
وعلى هذا الاساس يمكن لاى مترشح من عين صالح يحسب له صوتى وزياده اذا تاكد لديه بموضعيه انه هو الحاصل على اكبر عدد من النقاط وفق معاييرى ولا ادين له بشئ لاننى ضد سياسة الكرسى الفراغ
مصادر الأموال في المصارف الإسلامية
تنقسم مصادر الأموال في المصارف الإسلامية إلى مصدرين وهما:
المصادر الداخلية: تشتمل المصادر الداخلية للأموال في المصارف الإسلامية على حقوق المساهمين(رأس المال والاحتياطات والأرباح المرحلة), والمخصصات, وبعض المصادر الأخرى منها على سبيل المثال التمويل من المساهمين على ذمة زيادة رأس المال , والقروض الحسنة من المساهمين.
المصادر الخارجية:تشتمل المصادر الخارجية للأموال في المصارف الإسلامية على:
1 - الودائع تحت الطلب {الحسابات الجارية}
2 - الودائع الادخارية {حسابات التوفير}
3 - ودائع الاستثمار {حسابات الاستثمار}
4- صكوك الاستثمار.
5 - دفاتر الادخار الإسلامية.
6 - ودائع المؤسسات المالية الإسلامية.
7 - صكوك المقارضة {المشتركة أو المخصصة}.
8- شهادات الإيداع.
9- صناديق الاستثمار.
وتمثل المصادر الداخلية للأموال في غالبية المصارف الإسلامية نسبة ضئيلة من إجمالي مصادر الأموال , وتختلف نسبة مصادر التمويل الداخلي إلى إجمالي مصادر التمويل من مصرف إلى آخر.
الخميس، 26 أبريل 2012
بدون عنوان
كلامكم ليس له معنى الا بعد منتصف الليل
نعرف ان يرقنات الفراش تدير الحرير وهى دوده صحيح تاكل ياسر مى من بعد تدير كمكومه نتاع حرير و بعدها تطير .
انتم مادرتوا والو وانتم مازال دود يزحف على كرشوا باغيين تديروا وانتم بجنحيكم .
تقلى الشاب من هادو يقول لك نحن الشباب نقدر ندير اذا وصلنا للمجلس قالوا ناس بكرى الجواب يبان من عنوانوا انت طالع هابط على الوسخ وانت ما يهمك غير لبستك وتظل تتفل على صباطك وتمسح فيه باش يبان "يبريي" وماك شائف وين راك واقف وباغى تدير لما تعود توطى على "الماربر " و"الماكيت " انعل ابليس تقول باغى تدير ديبتى برك نصدقك مى باش تدير حاجه لغيرك "انبوسيبل".
وتلقى الشيخ من هادوا نهار كامل وهو يمد فى رقبتوا كالزرافه يفوت عليك ما يقولك حتى السلام وفى ايام الفوط يولى يتمحس عليك كى الكلب واش تدير كان درت لراسك راك مليح .
وتلقى هادو وهادوا هما والحبوسيا
زايدين فى نهار واحد كى تتكلم معاه فى موضوع جدي تلقى كثرة كلاموا ضحك ما نعرف يضحك على الغباء انتاعوا و لانه هو والحبوسيا ما يتفرقوش عن بعض يحسب راه "يحشيها لك " ومن بعد يمشى فرحان بروحوا .....امشى ..على بالنا بيكم مى الله غالب تربينا على كلمة "الى يقبح فى الوجوه قبيح" عليها رانا نفوتوا ليكم ...
الحاجه الوحيده الى تقدروا تديروها هى انكم تضحكوا على الناس النيه لانكم انتم "وليسكروكرى " اخوت من الرضاعه مى باش تضحكوا علينا "نو"
الهاويه
ان نورا كبيرا خرج من الارض وارتفع الى عنان السماء وخرجت معه غيمة كبيرة غطت على مساحة كبيرة من الارض حتى وصلت الى بلدتنا فحسبها الناس ريح صرصر.. وبعدها اصيب بعض الناس بالعمى وضيق التنفس.. وبعد مدة من خروج هذا النور اصبح الكثير من سكان بلدتنا يصابون فى سن الاربعين بالسكر وارتفاع الضغط.. واصبحنا نخاف من اى شئ يخرج من الارض ويصعد الى السماء.. ومع علم من كان يعلمون بامر النور بعقدة خوفنا... وحرصا على
عدم هلعنا مرة اخرى.. قامو بعد حفرهم للارض واستخراج ما يريدون... بارجاع ما لا يريدون الى الارض ...وعندما بدا بعض العارفين بالامر بالتحذر من خطورة ذالك على المياه الجوفية... قاموا بسحب المياه الجوفيه وقادوها فى قنوات كبيرة جنوبا ثم شمالا.... وفجأة انشقت الارض وخرج منها ما كانوا يدفنوه فيها ...فاصبنا بنقص الاكسيجين ...واصبحنا لا نستطيع التنفس الا بواسطة تقريب غرفة ماء من انوفنا ...وبينما نحن على هذه الحال حتى لم نعد نجد قطرة ماء حتى لتنفس... لا ننا نسينا الشرب واصبحنا لا نشرب.... فهاجت الناس وماجت " الماء غب الماءغب" عندها بدات الارض تسقط تحت اقدامنا...فى هاوية من الظلام الدامس..ت و اصبح اسمع الصراخ يصعد من باطن الارض ويصعد الى السماء حتى هويت انا ايضا الى باطن الارض.... وبفراشى وانا فى طريقى الى القاع.... رايت ايضا بعض مسؤولينا واعياننا و كبراءنا وعنصوريينا يتبادلون التهم ويقول بعضهم لبعض انتم السبب انتم السبب ................
وعندما افقت وجدت نفسى فى البرزخ انتظر مع المتسببين فى الهاوية قيام الساعة
حتى النمل يصل الى القمه
ليس غريب ان تصل الى القمه لكن الغريب ان من ساعدوك فى الوصول يتبرؤون منك.. وبريرون فعلتهم انهم لم يدركوا انك لست اهلا لذالك فاما انهم صادقون ام انهم مثلك......
احلام الفنيانين
عندما اسمع سخص يقول انه يريد صنع هيليكوبتر يتملكنى الاعجاب واشعر ببالنشوة على ان الله اتاح لى الفرصة وتكلمت معه لكن لما اعلم ان هذا الشخص ليست له اى خلفيه عن الميكانيكا او حتى الحدادة ولم يركب دراجة فى حياته بل لا يستطيع قراءة بطاقته الشخصيه ولا يملك درهم ولا دينار اعرف ان هذا الشخص ياما مخبول او مزطول فان كان لا هذا ولا ذاك فمن يكون؟؟؟
من حق الانسان ان يحلم وكل المشاريع التى تتحققت كانت فى يوما ما حلم لكن الفرق بين هذه الاحلام واحلام صاحبنا انهم حلموا بما يستطقون تحقيقه و وضعوا احلامهم فى الفعل وعملوا على تحقيقها بينما حلم صاحبنا بما ليس هو متاح له ولنقل ان حلمه اكبر من ان يعضه فى الفعل بامكنياته ومؤهلاته وكفاءاته خصوصا وان كان اقصى مايستطيع صاحبنا فعله هو ان يدخل وياكل وينام (من منحة اخته،ونفقة ابيه،وبيت امه).
بلاد مزطوله
وقيله نهار الى قنبلت فيه فرنسا القنبله النووية كان الكيف فى رقانو ضواحيها نابت وبنوعيه مليحه وكان الموسم مليح وعاطى خيروه ناضت النار الخارجه من القنبله حرقت كل الكيف الى كان نابت ودخانو ركب على المزنه الى وصلت لعين صالح فاتت على اولف وكانت مازال سخونه فكان نصيبهم منها شوى كذب وفاتت على اقبلى صابتهم بالسكات وبدات تدوزى فى تيط ادوها زهو و كيفت اينغر حتى اصبح الواحد من اينغر يرفع راسوا للسماء ويشوف طير يقول هذا لى وكملت عندنا فى عين صالح ولينا نحلموا وعيونا مفتووحه واقفين على النار ونقول الحال بارد ونسوط فى النخله ونقول الريح اليوم قاويه
.
.
.
.
.
.
.
.
بلا زعاف الله غالب انا من عين صالح
يلعن بوك يالفيس بوك(1)
الملاحظة الثانية هى ان بعض وساختنا وصلت الى مستوى دولى بنات من عندنا عنهم صفحات ناطقة رسمية من الرحيبه او من حفرة الجنون او من الجلبله لعنه الله عليهن والادهى والامر ان احدهن تقول انها تقري فى المركز الجامعى تمنراست وتقول انها حريه شخصيه الله يلعنك قد ما مشى الكلب حفيان.
الملاحظة الثالثه
هناك بعض المرضى لا هم لهم سوى تتبع صفحات وصور الفتيات وين لقيت صورة أمرة تلقى اسمواحداها والعيب انهم طلبه جامعيين انصحكم بزيارة طبيب نفسى اذا كانت فى الجامعة والحى وما لقيت صاحبه وجاى تبع التصاور فى الفيس بوك.
الملاحظة الرابعه
والخامسه والسادسه .....الى "ن" اظن انك عرفتها
المصارعة البيزنطيه
راكم مااشفتوا حتى مظهر من مظاهر العنصريه الحقيقيه اذا كان واحد مايسلم عليك او يدخل بنى عموا لخدايم هذى تلقها بين لخوتخوك فى دار وحده عام وما تسلم عليه أولاد خوك فقراء ماعندههم حتى باش يتعشاؤ وانت تزربع فى الخير "على لاقوش" كان جيت تمد فيه "بلادروات" قلنا ماعليش نتاع ربى وين قالت الناس واك تتقولوا العنصريه ..
العنصريه فى مريكان تمشى فى الطريق وتقرأ فى كتب التاريخ وشوف وين وصلوا فى غردايه الصلاه وما يصلوا وراء بعضاهم وشوف وين راهم ..وزيد
وزيد...انا نقولك وين راه الممشكل راه فى قصور عقولكم و اتكاليتكم كل واحد يستنى الى يدبر عليه واش يدير الى بغى يزوج لازم ليه جلسه انتاع 100 يقطعوا ليه الراى والى بغى يخدم يروح يسولوا على يقطع عليه الراى مشكلتكم فى قطيع الرأى... خدم عقلك اذا بقى فيه شئ والا ربيه من جديد اذا قضى وخليكم من قطيع الرأى خير من يلحق نهار يجوا يقطعوا عليك رأى يقطعوا رؤوسكم
التدكلت
 |
| صورة لمنطقة التديكلت بواسطة جوجل ارث |
ما هو اكيد ان الكلمه امازيغيه لكن ليس موكد عندى متى اطلقت هذه الكلمه على المنطقة التى اقطن فى جزء منها ولم اقف على شواهد ماديه على ان المنطقة كانت تسمى بهذا الاسم قبل بدء طهور كتابات الرحاله الفرنسين والالمان الى هذه المنطقه ، وليس موكدا عندى ان هذه الكلمه اصليه ام دخل عليها بعض تحوير (فهناك نوع من التمر يسمى تين دكلت) وشيوع كلمات لمناطق تبداأ بـ "تين " فى منطقة الهقار (تين زاوتن ، تين ترابين) و اوجود منطقة غير بعيدة عن الساهلة الفوقانيه تسمى (تين افق) و شبه الاكيد عندى ان سكان عين صالح هم امتداد لسكان اتت من مناطق
قوراره والشاهد عندى وحود نفس التسميات فى منطقة قوراره (الساهله ، ايقسطن، لمطارفه، ....)كما لاتزال عالقة فى ذهنى بعض الكلمات "نيغاك' "مان الله"...وغيرها التى لم تعد متذاوله الان وهذا شئ طبيعىى كما ان هناك سكان هم امتداد لسكان منطقة توات (وجود القصبه كنمط معمارى لمنطقة توات)- وهذه لها جديث اخر - وليس هناك عندى ما يثبت حدود هذه المنطقه التى تمتد من فقارة الزوى الى اولف ومن اسفل عين الحجاج الى الله اعلم وين (على ربى ما تكون الى الدعامشه برك)واسأل دائما لماذا لا تمتد الى رقان اذا نظرنا الى موقع رقان على الخريطه (الحمد لله على وجود قوقل) ولماذا لا الى اينغر اذا سلمنا ان معنى الكلمه هو ''كف اليد'' لان اينغر هى اخر بلد يقع فى هذا الكف قبل ان تبدأ الاصابع"مجازا"وصولا الى رقان.
-يتبع باذن الله-
الأربعاء، 25 أبريل 2012
الرخص الشرعية احكامها وضوابطها
كتاب الرخص الشرعية - احكامها وضوابطها بحث مقدم لنيل درجة الماحستير اعداد اسامة محمد محمد الصلابى واشراف الاستاذ الدكتور حسن محمد مقبولى
الفلق البهي على شرح نظم الأخضري
إسم الكتاب | الفلق البهي على شرح نظم الأخضري |
المؤلف | الشيخ محمد بن محفوظ بن الشيخ بن دهمد |
المحقق | التحقيق والنشر بإشراف: محمد محمود ولد محمد الأمين ولد أمدة |
عن الكتاب | يعتبر كتاب « الفلق البهي على شرح نظم الأخضري »، العقد الوسيط في شروح "مختصر الأخضري"، وذلك لما امتاز به مؤلفه العلامة المحقق المدقق الشيخ « محمد بن محفوظ بن الشيخ بن دهمد « حفظه الله تعالى من إتقان هذا الفن كغيره من الفنون، وقد أفاد في هذا الشرح وأجاد، وبلغ من المقاصد قاصيتها، وملك من المحاسن ناصيتها، هذا أولا. ثانيا: نجد المؤلف كلما وجد كلمة تحتاج إلى البسط في معناهاسواء كانت لغوية أو نحوية يشبعها بحثا وإيضاحا ومن باب أحرى إذا كانت الكلمة تتعلق بالأحكام وفيها كلام. ثالثا: أن المؤلف إلتقط لآلئ هذا الشرح من أجود شراح البرية الموجودة وقد بينها في مقدمة الشرح، كما أنه أخد من غير شراح البرية كالإتقان في علوم القرآن. كتب ذات صلة بالموضوع : 1. مختصر الأخضري في فقه العبادات 2. حل المسائل في شرح مختصر الأخضري بالدلائل 3. هداية المتعبد السالك شرح متن الأخضري |
عدد الأجزاء | 1 |
تحميلPdf |
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)