كتاب " الخط العربي وحدود المصطلح الفني " يأتى ليؤكد أن فن الخط ليس ممارسة فنية فقط ، بل هو فن له أصوله وضوابطه ومصطلحاته ومفاهيمه ، وله تاريخ طويل من الإبداع والتجديد والتطوير ولا بد أن يكون المطلع على اللوحات الفنية الخطية متشبعاً بثقافة معرفية تغذي ثقافته البصرية وتوجهها نحو القبض على الدلالات العميقة للعمل افني
تصنف المعرفة العربية الاسلامية دراسة ( الخط العربي ) تصنيفات علمية و منهجية عديدة : لغوية و قرائية و تاريخية و فنية و غيرها .. أخذت مكانا خاصا في دوحات شجرة هذه المعرفة تحت عنوان رئيس اسماه المصنفون العرب و المسلمون : ( العلوم الخطية ) .
و اذ تتراوح هذه العلوم الخطية العربية بحسب بعض هؤلاء المصنفين بين كيفيات الصناعة و الاملاء و الاداب في مجالات الخط العربي المختلفة .. فإن الذي تجب الاشارة اليه هنا و بالضرورة العلمية و المنهجية هو ان هذه المعرفة العربية الاسلامية قد عنيت ايضا بشكل خاص و مميز بدراسة ( الخط العربي ) دراسة جمالية / فنية تنطلق من ( حقيقة الخط ) المتمثلة في كونه صورة أو شكلا فحسب و تهدف إلى تأسيس ما وصفه بعض هؤلاء المصنفين المعرفيين أنفسهم بـ " علم تحسينه و تحريره و تزيينه " و هو العلم الذي يغلب على تسميته اليوم : ( فن الخط ) أو ( الخطاطة ) ..
و يقصد بهذا المصطلح : ( الكتابة الخطية . لا الانشائية . العربية ) على وجه الحصر المعرفي و التدقيق العلمي بقصد المنجاة ربما من التعميم الدلالي الذي قد يأخذه مفهوم ( علم الكتابة العربية ) الذي يتضمن كل تلك العلوم الخطية المتعلقة باللغة و القراءات القرآنية و فن الخط و غير ذلك على غرار التعميم الذي يأخذه العلم العام و الحديث للغة Linguistics في استيعابه لعلوم الكتابة و الصوت و الصرف و النحو و المعنى و الدلالة و غير ذلك مما يتعلق باللغة الطبيعية و نشاطها الانساني الصناعي .
و اذا ما حاولنا استبيان المنطلقات و الاسس و الشروط العلمية و المنهجية للبحث في مثل هذا المجال .. فلعل افضل الدراسات التي تتعلق بفن الخط عموما و فن الخط العربي خصوصا و ادقها عملية .. هي تلك الدراسات التي تنطلق من مفهوم واضح و محدد للـ ( الخط ) .. ذلك لأنه مفهوم منشطر الدلالة متعدد المعاني و الاتجاهات التي تفتح طريق البحث صوب اكثر من مجال معرفي و قد تحدث بينهما تداخلات معرفية تؤدي إلى تجاذب البحث لدراسته بين اكثر من مجال كما هو حاصل في اغلب دراسات الخط العربي في تجاذبها بين المحالين المعرفيين : اللغة و الفن . و لا شك في اهمية اعتماد هذه الدراسات منهجا علميا مناسبا لإتمام الفائدة و ضمان النتيجة .
و اذا كان بالامكان في هذا السياق القول بأن الدراسة العلمية لـ ( الخط ) نمطلق مفهوميا من كون الخط Script هو شكل أو صورة الكتابة Writing .. و تلتزم منهجيا المنهج المورفولوجي Morphology الذي يعني اساسا بدراسة الشكل Form .. فإن ما يمكن قوله في السياق ذاته هو : أن البحث في المصطلح بوصفه العلامة الاسمية و المحتوى الدلالي للموضوع يصب في .. أو يتواصل مع البحث في النظرية المعرفية بشكل مباشر و مستقيم اذا لم نقل بأن هذا البحث المصطلحي هو البحث المعرفي نفسه تماما .. أي يمكن القول في تواصل هذا السياق بأن دراسة المصطلح الفني للخط العربي صيب في صلب النظرية الجمالية لفن الخط العربي بوصفها عنصرا عضويا اصيلا في المعرفة الخطية العربية العامة .
الاسم : الخط العربي و حدود المصطلح الفني
المؤلف : د أدهام محمد حنش
الناشر : روافد
عدد الصفحات : 204
الحجم : 4.5 ميجا
تحميل كتاب الخط العربي و حدود المصطلح الفني
رابط تحميل فورشيرد
التواصل والإعلان على مواقعنا
قراءة اونلاين
أشترك فى قائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب
تابعنا على الفيسبوك
تابعنا على تويتر
زور موقعنا الجديد – معرفة بلس
زور موقعنا الجديد – عالم الروايات
زور موقعنا – مكتبة دوت كوم
زور موقع ثقف نفسك - حيث الثقافة والمعرفة
مقدمة
تصنف المعرفة العربية الاسلامية دراسة ( الخط العربي ) تصنيفات علمية و منهجية عديدة : لغوية و قرائية و تاريخية و فنية و غيرها .. أخذت مكانا خاصا في دوحات شجرة هذه المعرفة تحت عنوان رئيس اسماه المصنفون العرب و المسلمون : ( العلوم الخطية ) . و اذ تتراوح هذه العلوم الخطية العربية بحسب بعض هؤلاء المصنفين بين كيفيات الصناعة و الاملاء و الاداب في مجالات الخط العربي المختلفة .. فإن الذي تجب الاشارة اليه هنا و بالضرورة العلمية و المنهجية هو ان هذه المعرفة العربية الاسلامية قد عنيت ايضا بشكل خاص و مميز بدراسة ( الخط العربي ) دراسة جمالية / فنية تنطلق من ( حقيقة الخط ) المتمثلة في كونه صورة أو شكلا فحسب و تهدف إلى تأسيس ما وصفه بعض هؤلاء المصنفين المعرفيين أنفسهم بـ " علم تحسينه و تحريره و تزيينه " و هو العلم الذي يغلب على تسميته اليوم : ( فن الخط ) أو ( الخطاطة ) ..
و يقصد بهذا المصطلح : ( الكتابة الخطية . لا الانشائية . العربية ) على وجه الحصر المعرفي و التدقيق العلمي بقصد المنجاة ربما من التعميم الدلالي الذي قد يأخذه مفهوم ( علم الكتابة العربية ) الذي يتضمن كل تلك العلوم الخطية المتعلقة باللغة و القراءات القرآنية و فن الخط و غير ذلك على غرار التعميم الذي يأخذه العلم العام و الحديث للغة Linguistics في استيعابه لعلوم الكتابة و الصوت و الصرف و النحو و المعنى و الدلالة و غير ذلك مما يتعلق باللغة الطبيعية و نشاطها الانساني الصناعي .
بيانات الكتاب
المؤلف : د أدهام محمد حنش
الناشر : روافد
عدد الصفحات : 204
الحجم : 4.5 ميجا
تحميل كتاب الخط العربي و حدود المصطلح الفني
روابط تحميل كتاب الخط العربي و حدود المصطلح الفني
أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك
رابط تحميل مباشر - جوجل درايفالتواصل والإعلان على مواقعنا
قراءة اونلاين
أشترك فى قائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب
تابعنا على الفيسبوك
تابعنا على تويتر
زور موقعنا الجديد – معرفة بلس
زور موقعنا الجديد – عالم الروايات
زور موقعنا – مكتبة دوت كوم
زور موقع ثقف نفسك - حيث الثقافة والمعرفة
فما معنى أن يقول لك شخص : أغرب جملة " محمد رسول " ؟ معناه أنه يطلب منك أن تكشف له عن مدى فهمك لهذا التركيب أو أنه يطلب منك أن تدله على معنى التركيب عن طريق الكشف عن وظيفة كل كلمة داخل الجملة ان كان المعنى قد خفي عليه .
كذلك الحال في المعسكر الشرقي نفسه .. فالنظريات الجماعية وفي مقدمتها الماركسية التي اجتذبت في أول عهدها عددا كبيرا في الشرق – وفي الغرب نفسه – باعتبارها مذهبا يحمل طابع العقيدة , قد تراجعت هي الأخرى تراجعا واضحا من ناحية " الفكرة " حتى لتكاد تنحصر الآن في " الدولة " وأنظمتها , التي تبتعد بعدا كبيرا عن أصول المذهب .. وهي على العموم تناهض طبيعة الفطرة البشرية ومقتضياتها , ولا تنمو إلا في بيئة محطمة ! أو بيئة قد ألفت النظام الدكتاتوري فترات طويلة ! وحتى في مثل هذه البيئات قد بدأ يظهر فشلها المادي الاقتصادي –وهو الجانب الذي تقوم عليه وتتبجح به – فروسيا – التي تمثل قمة الأنظمة الجماعية – تتناقض غلاتها بعد أن كانت فائضة حتى في عهود القياصرة , وتستورد القمح والمواد الغذائية , وتبيع ما لديها من الذهب لتحصل على الطعام بسبب فشل المزارع الجماعية , وفشل النظام الذي يصادم الفطرة البشرية .ولا بد من قيادة للبشرية جديدة ! 
“ NEO LIBERALISM “ والتي تقدس السوق والذي صار كما لو كان مفتاح الحياة ومصدر كل قوانينها واختلفت معاني كل ذلك بين أوروبا والولايات المتحدة والتي تحمل كلمة ليبرالية فيها معنى من الاستخفاف ان لم يكن الازدراء باستثناء الساحل الشرقي والساحل الغربي أما بقية الولايات المتحدة والتي يمكن تسميتها " حزام الكتاب المقدس – "BIBLE BELT فلا يتفاخر فيها أحد بأنه ليبرالي وكان ريجان ليبراليا من الناحية الاقتصادية على طريقة النيوليبرالية ومحافظ من الناحية الثقافية أو الأخلاقية وكذلك جورج بوش الابن وكل منهما حكم 8 سنوات ويقول البعض : " ان مصطلح الليبرالية هو مرادف لمصطلح المذهب الفردي أو النزعة الفردية “ Individualism” تحولت الليبرالية من فلسفة كانت توصف في البداية بأنها أيديولوجية الطبقة الوسطى الى فلسفة مجتمع قومي مثله الأعلى رعاية مصالح الطبقات المالكة . 
ويفترض هذا العمل قوة الحب والمزاج الملائم وبما أن قوة الحب نادرة الوجود لذلك يبقى القتل عملا استثنائيا ويحتفظ اذن بطابعه التحطيمي ولكن اعتبارا من اللحظة التي نسارع فيها بسبب انعدام المزاج الملائم الى التسلح باحدى النظريات ومذ تشرع الجريمة بالتذرع بالمحاكمات المنطقية فانها تتشعب العمليات العقلية وتكتسب كل أشكال القياس المنطقي لقد كانت متوحدة منفردة كالصرخة فاذا بها تصبح عامة شاملة كالعلم بالأمس كانت في قفص الاتهام وها هي ذي قد أصبحت صاحبة الأمر والنهي لن تستشيط غيظا لذلك ههنا فهدف الدراسة ونكرر القول هو قبول واقع الحال ونعني الجريمة المنطقية وأن نفحص مبرراتها : انني أبذل جهدي هذا في سبيل فهم زماني لعلنا نعتبر أن عصرا شرد أو استعبد أو قتل سبعين مليون نسمة خلال خمسين عاما يستدعي فقط وقبل كل شيء أن يحاكم الا أنه يجب أن نفهم دئبه ففي العهود الأولية الساذجة حين كان الطاغية يمسح مدنا بأكملها لاعلاء مجده وحين كان العبد الموثق بعربة المنتصر يسير معروضا في شوارع المدن المختلفة بأعياد النصر وحين كان يرمى بالعدو الى الحيوانات المفترسة أمام جموع الشعب المحتشد نقول : ازاء جرائم بمثل هذه السذاجة كان في وسع الوجدان أن يكون ثابتا وفي وسع الحكم أن يكون جليا . 
حتى سن السابعة لم أكن أعرف الا العربية وبما أنني لا أذكر كيف اكتسبتها " فمن منا يذكر كيف تعلم التكلم ؟ " أميل الى الاعتقاد أن هذه اللغة فطرية وأنني جئت الى الدنيا معها كانت ف انسجام مع العالم الذي ترعرعت فيه , عالم المنزل والأسرة والحي كان العالم حينئذ مكتفيا بذاته , منغلقا مكتملا . 
صورة ولو تقريبية لحياة مصر السياسية في هذا العصر الأخير وما دمت قد بدأت هذه الصورة منذ عصر اسماعيل باشا الخديو فقد رأيت واجبا اتمامها الى آخر عصرنا الحاضر ثم مادمت بدأتها بترجمة بعض من كان لهم في حياة مصر السياسية أثر ظاهر فمن حق ثروت باشا أن يكون ختام هذه السلسلة من عظماء الرجال الذين تناولت على أني رأيت أن أقف في ترجمته عند الوقائع الثابتة وأن أتجنب المغامرة في الفروض والظنون حتى لا يتعرض ما أكتب عنه لنقد يفسده وان أمكن أن يظهر فيه نقص كثير . 
اضافة الى ما سبق فقد أصبح لزاما على هذه الدراسات أن تلتفت الى الانجازات الكبيرة التي بلغتها التقنيات السريدة وأن تأخذها بعين الاعتبار وهذا ما تحاول هذه الأطروحة أن تنجزه وبما أن التخصص هو السمة الغالبة الضرورية في مجال البحوث والدراسات المعاصرة فقد آثرت أن يتحدد اطار هذه الأطروحة في موضوع البنى الحكائية لأدب الأطفال العربي الحديث من دون غيره من الفنون الأخرى . 