لقد وجدت معلومات كاملة عن كتاب الفاطميون بين صحة النسب وتزوير التاريخ للمؤلف محمد علي قطب
ان الحمد لله نحمده تعالى و نشكره و نتوب اليه و نستغفره و نعوذ به من شرور انفسنا و سيئات اعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد ، يحيي و يميت و هو على كل شيء قدير ؛ و نشهد ان سيدنا و نبينا محمدا عبد الله و رسوله بلغ الرسالة و أدى الامانة و نصح الامة و كشف الله به الغمة و تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يضل عنها الا زائغ ، صلوات الله و سلامه عليه و على آله و صحبه و من اهتدى بهديه إلى يوم الدين .
و بعد :
فقد كنت قرأت بحثا للعلامة محب الدين الخطيب عليه رحمة الله في مجلة الازهر بعنوان :
من العبيديون ؟ و لماذا أحرقوا مدينة الفسطاط ؟ يقول فيه :
كتب الينا السيد / محمود محمد عيد – وكيل ادارة التوريدات و المخازن بوزارة الشؤون الاجتماعية يقول :
قرأت مقالكم الاخير في جزء ربيع الاخر من مجلة الازهر بعنوان : يتيم من مصر العتيقة و قد جاءت في ثناياه كلمات عابرة عن العبيديين و تعمدهم احراق مدينة الفسطاط فمن هم العبيديون و ما هي حقيقة هذا الحريق ؟
و لما كان هذا الموضوع قد كثر فيه القول من الف سنة إلى الان ثم جدت فيه مراجع و نصوص و تحقيقات لم تكن معروفة قبل عصرنا هذا رأينا من المفيد ان نجيب على سؤال السائل بما يأتي موجزين فيه القول بقدر ما يحتمله المقام .
ثم يسرع العلامة رحمه الله في سرد خلاصة للاجابة عن التساؤل تجاوزت العشرين صفحة .
و لما كانت الفترة الزمنية التي حكم فيها العبيديون مصر و الشام و الحجاز تمتد إلى قرنين من الزمان تقريبا ، 358 – 562 هـ ؛ فقد أحدثوا في البلاد و على العباد و في الدين ما لم ينزل به الله سلطانا و تركوا وراءهم أسوأ الاثر و فصلا تاريخيا أشد سوادا و ظلاما من الليل الحالك .
و على الرغم من ذلك فما يزال عامة الكتاب و الادباء و ما تزال منهاج التدريس في اكثر البلاد العربية تذكر عهدهم بالفاطميين و لا نرى مسوغا لهذا الضلال و الإضلال ، بالنسب الكاذب زورا و بهتانا و ان ادعاه اصحابه افتراء على حين غفلة .
و لقد رأيت ان من الواجب الديني و الحقيقة العلمية ان نضع الامور في نصابها و نقوم الاعوجاج الذي طغى و بغى و حاد بالعقول و النفوس عن جادة الصواب كي لا تظل مصبوغة بهذه الفرية .
ان بينا الحقيقة الناصعة من خلال الوثائق التاريخية ليس رجما بالغيب و لا تطاولا بل انصافا و عدلا لمن كان عنده مسكة من ضمير و عقل و بصيرة .
المؤلف : محمد علي القطب
الناشر : المكتبة العصرية
عدد الصفحات : 114
الحجم : 1.5 ميجا
تحميل كتاب الفاطميون بين صحة النسب و تزوير التاريخ
رابط تحميل فورشيرد
التواصل والإعلان على مواقعنا
قراءة اونلاين
أشترك فى قائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب
تابعنا على الفيسبوك
تابعنا على تويتر
زور موقعنا الجديد – معرفة بلس
زور موقعنا الجديد – عالم الروايات
زور موقعنا – مكتبة دوت كوم
زور موقع ثقف نفسك - حيث الثقافة والمعرفة
مقدمة
ان الحمد لله نحمده تعالى و نشكره و نتوب اليه و نستغفره و نعوذ به من شرور انفسنا و سيئات اعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و نشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ، له الملك و له الحمد ، يحيي و يميت و هو على كل شيء قدير ؛ و نشهد ان سيدنا و نبينا محمدا عبد الله و رسوله بلغ الرسالة و أدى الامانة و نصح الامة و كشف الله به الغمة و تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يضل عنها الا زائغ ، صلوات الله و سلامه عليه و على آله و صحبه و من اهتدى بهديه إلى يوم الدين .
فقد كنت قرأت بحثا للعلامة محب الدين الخطيب عليه رحمة الله في مجلة الازهر بعنوان : من العبيديون ؟ و لماذا أحرقوا مدينة الفسطاط ؟ يقول فيه :
كتب الينا السيد / محمود محمد عيد – وكيل ادارة التوريدات و المخازن بوزارة الشؤون الاجتماعية يقول :
قرأت مقالكم الاخير في جزء ربيع الاخر من مجلة الازهر بعنوان : يتيم من مصر العتيقة و قد جاءت في ثناياه كلمات عابرة عن العبيديين و تعمدهم احراق مدينة الفسطاط فمن هم العبيديون و ما هي حقيقة هذا الحريق ؟
و لما كان هذا الموضوع قد كثر فيه القول من الف سنة إلى الان ثم جدت فيه مراجع و نصوص و تحقيقات لم تكن معروفة قبل عصرنا هذا رأينا من المفيد ان نجيب على سؤال السائل بما يأتي موجزين فيه القول بقدر ما يحتمله المقام .
ثم يسرع العلامة رحمه الله في سرد خلاصة للاجابة عن التساؤل تجاوزت العشرين صفحة .
و لما كانت الفترة الزمنية التي حكم فيها العبيديون مصر و الشام و الحجاز تمتد إلى قرنين من الزمان تقريبا ، 358 – 562 هـ ؛ فقد أحدثوا في البلاد و على العباد و في الدين ما لم ينزل به الله سلطانا و تركوا وراءهم أسوأ الاثر و فصلا تاريخيا أشد سوادا و ظلاما من الليل الحالك .
و على الرغم من ذلك فما يزال عامة الكتاب و الادباء و ما تزال منهاج التدريس في اكثر البلاد العربية تذكر عهدهم بالفاطميين و لا نرى مسوغا لهذا الضلال و الإضلال ، بالنسب الكاذب زورا و بهتانا و ان ادعاه اصحابه افتراء على حين غفلة .
ان بينا الحقيقة الناصعة من خلال الوثائق التاريخية ليس رجما بالغيب و لا تطاولا بل انصافا و عدلا لمن كان عنده مسكة من ضمير و عقل و بصيرة .
بيانات الكتاب
الاسم : الفاطميون بين صحة النسب و تزوير التاريخالمؤلف : محمد علي القطب
الناشر : المكتبة العصرية
عدد الصفحات : 114
الحجم : 1.5 ميجا
تحميل كتاب الفاطميون بين صحة النسب و تزوير التاريخ
روابط تحميل كتاب الفاطميون بين صحة النسب و تزوير التاريخ
أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك
رابط تحميل مباشر - جوجل درايفرابط تحميل فورشيرد
التواصل والإعلان على مواقعنا
قراءة اونلاين
أشترك فى قائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب
تابعنا على الفيسبوك
تابعنا على تويتر
زور موقعنا الجديد – معرفة بلس
زور موقعنا الجديد – عالم الروايات
زور موقعنا – مكتبة دوت كوم
زور موقع ثقف نفسك - حيث الثقافة والمعرفة
إلى محاولة كشف النقاب عن اثار بلاد العراق و تاريخها القديم . و أخذ تطلعهم هذا يكتسى بطابع الجدية منذ اواخر القرن الثامن عشر حين استرعت بقايا النصوص المسمارية العراقية و الفارسية القديمة انظار اللغويين و عمل بعضهم على نسخها و النشر عنها مما مهد لمحاولات أولية شتى لقراءتها و معرفة رموز كتابتها منذ اوائل القرن التاسع عشر . 
امارات أو اربعة أو اقل كخطوة أولى نحو جمع شمل بقية الامارات التي لم تساعد ظروفها على تحقيق حلم الوحدة و بالفعل ففي 18 شباط / فبراير عام 1968 كان اللقاء التاريخي بين الشيخ زايد حاكم ابو ظبي و الشيخ راشد حاكم دبي في منطقة (( السميح )) بتشكيل ثنائي اتحاد بين امارتي ابو ظبي و دبي . 
فهيأ له تبارك و تعالى أنصارا أشداء مارسوا الحروب و دربهم عليها مائة و عشرين عاما يقاتلون بينهم لما يريد الله بهم من اعزاز دينه و نصر نبيه صفوته من خلقه ثم الف بين قلوبهم و جعل تنافسهم الذي كان بينهم عداوة تنافسا فيما يرضي الله تعالى و نبيه صلى الله عليه و سلم و من أمثلة ذلك قول البدوي في عمود النسب مبينا تنافسهم فيما يرضي الله : 
- هو هو ، يا امير المؤمنين . احتزه عاملك على العراق يوسف بن همر الثقفي و نبذني به اليك . و لقد طويت الفدافد على سنام بعيري لا انام الليل كي ابلغ دارك في الرصافة قبل ان يعبث النتن بالرأس المقطوع . صان الله أمير المؤمنين من كل نكبة و ادام ملكه نصرة للحق و تأديبا للمنافقين ! 
صريه الاموي و العباسي حتى توالى المأخوذون بهذا الهيام الذي اسمه الشعر فغدوت عهد ذاك أنهل من ابيات مدفونة في كتب مثل " الف ليلية و ليلة " و " يتيمة الدهر " و اشعار لأبي نواس مطبوعة في كتيبات شعبية و رخيصة تشبه الكراريس المخصصة للادعية الدينية حتى دلتني هذه الابيات المتناثرة إلى كتيبات اخرى كنت أجدها اما امام المراقد الدينية أو في بيت أختي مثل دواوين بطبعات فقيرة و ورقا و وتصميما لشعراء غالبيتهم من المتصوفة الذين يسطرون ما يتراءى لهم في وعيهم الباطني من تصورات و هيامات متخيلة من تهجدات و لواعج دفينة يصرفونها في ابيات اشراقية تشي بالنوراني و العرفاني و الهرمسي الذي يصل في توقه إلى الحبة العظمى من العشق الالهي الممزوج بطرق رمزية لافتة بالحب الارضي و مناداة الحبيب فمرة تجده إلهيا و تارة تجده نبيا و اخرى بشريا فتختلط عليك الصورة لتضيع في حقل من التوريات و الالغاز و شبكة من الدلالات و الاسرار الداخلية . 
و انجازاتها العلمية و الفكرية و الثقافية و المعمارية و ما سادها من تسامح فكري و ديني و تعددية و قبول للاخر ، في زمن كانت اوروبا تحرق فيه المخالفين في الفكر و العقيدة . 
الكثرة و الاهمية بمكان بحيث أننا لا يمكن أن نستوعب ما وصلت إليه البشرية من تقدم في أي مجال من مجالات الحياة إلا بدراسة الحضارة الإسلامية و بكل خصائصها و دقائقها منذ عهد النبوة و إلى زماننا الآن . 
يكد يغرب نجم الاستعمار في البلاد الإسلامية و العربية و يطلع فجر الاستقلال و الحرية حتى بزغت إلى سطح الوجود تحديات جسام و أسئلة عظام حول قضايا مختلفة تمس العلاقة بين المجتمع و الدولة و الدين و الحداثة و الرجل و المرأة و الذات و الغير على سبيل المثال لا الحصر . و لقد انقسمت النخب المثقفة في محاولتها رفع هذه التحديات و الاجابة على هذه الاسئلة فمن منتصر إلى فكرة ربط الحاضر بالماضي طمعا في تحقيق النهوض و الاقلاع و من عامل على ربط حاضر الامة بحاضر الغرب المنسحب طلبا لتحقيق الندية معه . و بقد ما اغتربت الفئة الأولى عن الحاضر و هي تجتهد في تقليد الماضي اغتربت الفئة الثانية عن هذا الحاضر و هي تقلد الغير جاعلة من حاضره مستقبلها المنشود . و عندنا انه كما ارتبط الماضي بالذات و المستقبل بالغير كذلك ارتبط الاكتراث بالذات بالعزوف عن الغير و ارتبط الاقدام على هذا التغير بالتنكر للذات . فلا تزال كل طائفة تنشد فناء أما في الذات المفقودة تارة أو في الآخر الموعود تارة أخرى حتى إذا ظنت أن زمن الفناء قد لحق لم تجد إلا الضياع و الاحباط . و لعل من يتأمل واقع الفكر في البلاد الإسلامية و العربية في مرحلة ما بعد الاستعمار يلمس كيف بلغت المشاريع الفكرية في شقيها المبجل للذات أو للاخر الغاية التي لا غاية وراءها فإذا هي لا تحسن إلا المشي في الاتجاه المعاكس و لا تتكلم إلا لغة الاقصاء . 
هذا ويتضح أن مراكز الأبحاث والدراسات تكتسب أهميتها وضرورة وجودها من الحاجة لها , ومن مقتضيات الضرورة السياسية والاقتصادية والاعلامية والأكاديمية والاجتماعية ... الخ .
شكلت نتائج حرب فلسطين عام 1948 مرحلة بوادر ظهور تلك الفكرة عندما ألقى الضباط الوطنيون والقوميون في الجيش العراقي بتبعات النكسة على لنظام القائم وأدركوا : بأن النصر يجب أن يمر ببغداد قبل فلسطين ثم تكزت فكرة التغيير وتعمقت على أثر ثورة 23/يوليو / 1952 التي قامت في مصر والتي تركت أثرا على الشعب العراقي وأحزابه وتنظيماته السياسية والعسكرية فبدأ التفكير بايجاد الوسيلة الكافية للاطاحة بالنظام الملكي في العراق مسترشدين بالتجربة المصرية اذ أخذ الضباط الشباب بتشكيل خلايا وتنظيمات على غرار تنظيم الضباط الأحرار المصري , فبدأ الرائد رفعت الحاج سري والمقدم المهندس رجب عبد المجيد في أيلول 1952 بمفاتحة الضباط الذين يثقان بهم ويدعوانهم للانضمام الى الخلايا التي قررا تشكيلها لتأخذ على عاتقها عملية التغيير التي يصبو اليها الشعب عن طريق ثورة يقوم بها الجيش وذلك لعجز الأحزاب السياسية عن القيام بها .
"كتاب في الأدب لعلي بن منصور , نادر الوجود جدا , رحمه الله " 
في دنيانا الفوز بالأغلبية يوصلك الى الفوز بالمناصب وهي التي تمثل الشعب أكثر وهي التي تمثل وجهات النظر الأكثر عدلا وإنصافا .. وان تكون الأغلبية معناها أن تكون مع الحق ومع أهل الصدارة .. هذا حال الدنيا .. أما في الآخرة فبعلمنا ربنا أن الأغلبية على ضلال .. وأن الأكثرية في جهنم .. فأكثر الناس في القرآن لا يعلمون وأكثر الناس لا يفقهون وأكثر الناس لا يؤمنون وأكثر الناس لا يعقلون .. إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل .. ويقولون ربنا عن الأكثرية .. إن يتبعون إلا الظن .. فهم على الباطل دائما وهم الأخسرون على طول الخط .. ولن يدخل الجنة في آخر المطاف إلا الأقلية 
المانشتات الكبرى المعلنة كانت تقول : إن أمريكا جاءت على رأس 28 دولة الى الخليج وأنها أثارت العالم وحشدت البوارج والطائرات والدبابات تحت لافتة إنسانية براقة اسمها :