عشوراء.

عشوراء.....
هذا اليوم من السنة كانت تنتظره كل الناس "وكلها ونيتوا" والمشهور انه من لم يأكل اللحم فى عاشورفلن يأكله ابدا حتى عاد مضرب المثل "واش تحسب كل يوم عاشور...." والسبب ان كل البيوت فى هذا اليوم يكون فيها لحم بفضل المعجزة الاقتصادية "عضم عاشور" .
"عضم عاشور" هذا يحفظ من العيد لكبير وبالرغم ان فى العيد قد نجد من لم يستطع ان يضحى الا جميع الناس تدخر قطعة من اللحم ليوم عاشوراء اما من الاضحية اما من لحم الهديا اوالصدقة "قبل اختراع الثلاجات والمجمدات" تشرح قطعة اللحم وتتبل وتملح وتعلق فى الشمس لتجف فى ظل حراسة امنية مشددة ففى مرحلة التجفيف تكون درجة الخطور" اشارة حمراء " فالقطط كانت تطير فى الهواء كالدجاج فى وجود اللحم كما انه كان هناك نوع من القطط يمشى على اثنتين وعندما تجف تحفظ فى مكان امن خوفا دائما مما سبق الى يوم عشوراء بعد شهر من العيد....وهكذا فى عاشور كان كل الناس تأكل اللحم" الى عندوا والى ما عندوا"....والحمد لله ان من هذه الناحية اصبح كل يوم عاشور.. وللاسف انه شيوع عاشور كل يوم مادار فى الناس خير.


عشوراء...
كنا ونحن صغار. لا نصلى الفجر لكن عند بزوغه الاول يجدنا نصول ونجول بين القبور فى المقابر .. لانها جرت العادة ان يأتى الكبار لزيارة موتاهم فى هذا اليوم ومن الطقوس المصاحبة لهذا اليوم ان يقوم هؤلاء الكبار برمى قطع نقدية من فئة الفراك والريال والدورو والزوج دورو والربعه دورو وحتى العشرة دورو على المقابر لكى تقوم بعدها نحن بالدك على القبور وساكينيها باقدامنا الحافية التى كانت اقسى من "ملخة الgرg" ونجعل من شواهد القبور حواجز فى سباق المئة متر كل هذا ولا من ينهيك عن المنكر وكان الاحياء كانوا شيعةوالاموات كانوا من بنى امية والدق على قبورهم فضيلة ..ولا ادرى ما تأصيل هذا الفعل الشيطانى الذى كان يشترك فيه الجميع (من رفع عنهم القلم ومن مازال القلم يخط على صحافهم).
بالمناسبة :تحيةخاصة وامتنان للاستاذ الصالح مرغيدو لانه هو اول من قال لى يوما ان هذا الفعل مخالف للشرع والعقل...

عشوراء ...
فى القديم كانت تقام فى هذا اليوم طقوس اكثرها يهودية شيطانية من بينها "الترشام"
كنا ونحن صغار نحمل "قواطى " مملؤة بالماء ونتربص بالفتيات لنفرغ ما فيها عليهن .وكان يقال وقتها ان الفتاة التى رشمت فى عشوراء سوف تتزوج فى ذالك العام وكيف لا تتزوج ؟؟؟
فما لم نكن نعلمه ان فى الماضى كانت الفتيات محضيات والعائلات محافظان لم يكن لا "فيزون " ولا " بودى" ولا "سكليست" ولا "ساتان" ولا ما يصف ولا ما يشف يعنى كانت الفتاة "بلاندى" غير كتان "الشلاكى" موسخ تلقى الروبه واقفة عليها مثل الخيمة ، وتأتى فرصة عشرواء فيخرج الشباب "الى شم خنز باطوا" واراد ان يرى شئ من مفاتن زوجة المستقبل الى الشارع التى تسكن فيه فاذا واتته الفرصة وخرجت سارعنا اليها وامطرناها بشلال "نيقارى" حتى يلتصق ما تلبسه بجسمها وتبرز مفاتنها والشباب من يعيد "تبرم فى مساطيشها" وتقييم فى الفتاة فاذا سخنت فى رأس الشاب خطبها بعد عشوراء مباشرة .
وقد كانت بعض الفتيات تخرج عن قصد لكى يصب عليها الفتيان الماء لكن للاسف كانوا "بأرات وبقين كذالك وان تزوجن فهما اما مطلاقات الان او ارملات او حعلن من كل يوم عشرواء.
فيا ايها الشباب لا تتعب نفسك فى احياء هذه العادة فالفتيات اصبحن "مرشمات" طول العام .

عشوراء وشايبه شايب عشوراء...
من مظاهر لاحتفال بهذا اليوم "شايبه"ويقولون شايبة شايب عشوراء وكان هناك شايبة اخرى من غير عشوراء ومن لا يعرفها هى عبارة عن كرنفال يلبس فى اشخاص اقنعة والبسة غريبة اشبه ماتكون لبعض الحيوانات او للشيطان " للى شافوا" ويمسكون عصى طويلة "سماطت كى ولى فى بلاصة العصى الفوي" ويتبعهم الاطفال والكبار بالطبل والاهاجيز وشيبة ترقص... يجوبون شوارع المدينة .هذا الطفس من الطقوس التى تتميز بهم عشوراء حسب رأى لا يمت بشئ الى الطقوس الاخرى التى تتجلى فيها نفحات شيعية وانما هو اصيل فى المجتمع اذ بالبحث السريع فى الشبكة العنكبوتية نجد احتفال مشابه له يقام كل سنة فى بنى سنوس بتلمسان يسمى "اايراد" مابين 10 و 13 من شهر يناير وهو عندهم رأس السنة والمناسبة انه فى هذا اليوم انتصر القائد"شيشناق" على فراعنة مصر ولا ادرى كيف حول هذا الاحتفال من رأس السنة الميلادية الى رأس السنة الهجرية وفى نفس التاريخ ربما ان الاوائل وجدوا الزناته تحتفل بالناير بهذه الطريقةوالذى مازال اهل المنطقة يحتفلون به لكن دون "شايبه" وربما صادف فى ذالك العام توافق محرم مع شهر يناير فسأل عن سبب الاحتفال فحكىعن انتصارات شيشناق وفراعنة مصر فربط لهم المشايخ فى ذالك الوقت بين انتصار شيشناق ونجاة موسى الاول على فرعون والثانى من فرعون ومن يومها اعتقد السكان الاصليين ان نشيشناق هو موسى وفرعون هو فرعون وتحول الكرنفال من 10 يناير الى 10 محرم .
وفى غياب دراسات انتروبولوجية حول الموضوع يبقى الزعفان يحكى فى كذبه

خرباشات على حائط الفيس بوك

يبثون الان اعلان عن كريم لتييض الوجه وتفتيح المناطق الحساسه
الا يوجد مثله
لتبييض وجه الادارة وتفتيح مناطقها الحساسة جدا
***
اشحال من الوقت والرخاس مسكتينا بهذه المقوله:
الرجال تكسب ......والرخاس تحسب
لكن الواقع هو :
الرجال تتعب .......والرخاس تنهب
***
اذا لم ترضوا باللعب فى المزرعة السعيده فلنجرب كونتر سليك المهم ممنوع اللعب فى جزيرة الكنز
***
لما نلبس القندوره نستطيع ان ندخل ايدينا داخلها ونعمل بهم ما نشاء ...فوالله لا خير فى مسؤول او منتخب ولو كان رئيس حى ....مادام القانون كالقندوره .
فمستحيل ان يمنع يديه من الولوج الى داخل القندوره ..ومستحيل ان لا يظن الناس انه يفعل شئ بيديه داخل القندوره ولو لم يفعل شئ ...
اجعلوا القانون كلباس الغطس "وقول للمسؤول يدخل ايديه"
***
فى يوم من الايام كان واحد جوعان ومفلس اراد ان يستكت جوعه بوجبه فصادفه مطعم فدخله فتفحص المطعم فوجده من مطاعم النجوم واذا بالنادل يرحب به ويشير له الى الطاوله كى يجلس ، فجلس فاعطاه النادل "المينيو" ومن شده جوعه اشار باصبعه الى الاطعمه التى على النادل ان يحضرها له "هاذى وهاذى ودى ودى" فاحضر له النادل المطلوب فاكل وشبع ولما شبع ادرك انه فى ورطه اذ لا درهم ولا دينار معه ولما كانت "الشبعة تدير البدعه" اهتدى الى طريقه للخروج من هذه الورطه فطلب من النادل ان يحضر له قليلا من البنزين فظن النادل ان شئ من الطعام او الشراب وقع على ملابسه ويريد التخلص منه فاحضر له قليلا من البنزين فى كأس ، فمسكها و وقف ثم رفع كأس البنزين الى فمه وشرب ما فيه من بنزين دفعة واحده ،ثم هدر كانه سياره ، وانطلق يعدو فى المكان كالطفل يحاكى انه يقود سيارة "فورميلا 1"، والناس تنظر للموقف فى دهشة، حتى وصل الى باب الخروج من المطعم فخرج .
حكى حيلته الى اصدقائه وكيف انه "كلا وشبع وهرب" دون ان يدفع دينار مقابل ما تناوله من الاطايب فى المطعم الفخم المحترم ، فسال لعاب احد اصدقائه الحمقى ، وعزم ان يفعل فعلته، فقصد المطعم المعروف وطلب ما تمنى من الطعام والشراب ،وختم كصاحبه بطلب قليلا من البنزين، فذهب النادل دون ان يسأله فاغلق ابواب المطعم ومنافذه ، واحضر للاحمق كأسا مملوءة بالبنزين و وقف الى جانبه ، فوقف الاحمق وشرب كأس البنزين وهدر و "زهر" وانطلق يعدوا وهو يدور فى المكان ادرك ان الابواب مغلقه ولا يستطيع الخروج فظل يدور و يدور عله يهتدى الى مخرج ينفذ منه ، فناداه النادل "خذ راحتك ولا تتسرع ...لما يخلاص الخزان من البنزين رنا هنا لكى تدفع ما عليك ".
تذكرت هذه النكته وان استمع الى حديث الاصدقاء حول زيارة الوالى الاخير لمدينتنا وما صادفه من سوء الاحوال الجويه، وكيف رافقت الرياح زيارته الاخيره حتى ظن ان المدينه هى مدينه الرياح ، وانه لم يستطع ان يزور بعض المشاريع ،وان المشاريع التى زارها كانت وتيرة انجازها مبشرة، فقلت فى نفسى "يموتوا طلبتكم ويتمردوا جنونهم " ورنا هنا باش تخلصوا الى عليكم..
***
الكراهية قيمة تماما كا الصفر (0)فى الرياضيات فلا تقييم من لا يسحق
***
الان مع الفيس بوك يستطيع ولد يامس يقدر يقول "زمان كان وكان" فى كل عام تحديث جديد .
مع الفيس بوك تشرف فيسع
***
كل الوزارات ومختلف القطاعات تشهد احتجاجات الا التى وزارة الثقافة وقطاع الثقافه فهل خليده تومى من "les intouchables"؟
***
عندما اقوم بعمليه فرمته للكارت ميمورى تنتابنى محموعة من الاحاسيس بين الغبطه والحزن الغبطة لانى افنى معلوممات زائده لا فائدة منها والحزن لفقدى معلومات مفيده مرغما على توفير مساحتها .....ربما هذا احساس عزائيل وهو يقبض الارواح اذا جاء اجلها .
لكن مايجعلنا نعمل عمل عزرائيل هم القائمين على الاعلام والتصال والتجارة والمال والاقتصاد لو وفروا لنا كارت ميموار اوسع لما اضطررنا الى ذالك
***
هدم المعهد الاسلامى الذى اصبح تانويه الشيخ امود ثم تحول الى المجمع الثقافى هدم ماكان يفترض ان يكون الجامعة الاسلاميه الافريقيه فى تفكير ملود قاسم نايت بلقاسم رحمه الله ...هدم المكان الذى احتضن ملتقى من ملتقيات الفكر الاسلامى... هدم بعد 33سنه من الاشعار بالهدم لانه يشكل خطرا ....
كان يشكل خطرا على التبشير والمبشرين فى وسط وشرق افريقيا .
لكنه ظل واقفا رغم ذالك الى ان تم تديسه بايعاز من الذين لاينسون ابدا ابليس واعوانه ...وبهذا كان الهدم مطلوبا ومشروعا.
فياترى مايكون مصيرالمعهد الاسلامى الجديد؟
***
حياتنا كلها بلا منطق ...ولا نستطيع العيش دون ان نقول "نورمالمو"
***
معلومات شائعه
عندنا:
الحافلة تأتى متأخره.
الطائره تأتى متأخره
القطار يتأخر فى الاقلاع.
المشاريع تأتى متأخره
المشاريع تشهد تاخرا فى الانجاز.
المعلم ياتى متاخرا
الطالب يأتى متأخرا
الطبيب ياتى متاخرا
المريض ياتى فى حالة متأخره.
الموظف يأتى متأخرا.
المراجع يأتى متأخرا.
تشترى سياره التسليم متأخر.
الاعلام متأخر
التكنولوجيا متاخره.
الامطار تأتى متأخره.
القرار السياسى يأتى متأخرا
.
.
حياتنا كلها تدور بين متاخر- متأخره- تأخرا- وتأخيرا
***
 كثيرا من الناس تتحدث عن اقتصاد اسلامى وقانون اسلامى وديمقراطيه اسلاميه وحكم اسلامى ولا احد يتكلم عن تكنولوجيا اسلاميه    
***
من يحاسب الدوله على اعطائنا احداث الهلوسه وتمنع علينا حبوب الهلوسه التى لم تعد تجدى نفعا مع كل هذه الجرعات الزائده التى تعطى لنا صباح مساء ...فى اقل من شهر يسرق مجلس قضاء ويحرق ارشيف مجلس قضاء الاول يسرق من طرف مخمور والثانى تشب فيه النيران والعجيب ان ما لم تلتهمه النيران تتلفه مياه الحماية المدنيه وما تبقى منه قد يختفى فى محاضر الاتلاف ...وكان اعوان الحمايه المدنيه اخاص عاديين كانوا فايتين فى الطريق وهبوا للمساعده فى اطفاء النيرانن بالسطل والتراب والزور وليسوا تقنيين فى اطفاء النيران ثم اين دور الارشيف الوطنى فى مراقبة الارشيف الغير مدفوع والا ماهم فالحين غير فى التحواس والتزواق وصرف الدراهم .....اى بركات
***
فى الجزائر يشترون بالاموال الصعبه بين قوسين بقايا البناءات و ورق الحمام المستعمله من الصين لترمى فى الاوديه .....تهريب الاموال بطريقه مشروعه ...وان عاقبتم فعاقبوا بسبب عدم التصريح فى ادخال بضاعه ......الفساد الفساد حتى تتفلق لبلاد
حسبى الله ونعم الوكيل         

عيد النصر..

فى مثل هذا اليوم 18 مارس 1962 تم التوقيع على وثيقه ايفيان من طرف كريم بلقاسم ولوى جوكس ، وفى مثل هذا اليوم تم اﻻعلان عن وقف اطلاق النار فى كافة انحاء الجزائر من طرف يوسف بن خده عبر اذاعة تونس ابتداءا من تاريخ 19 مارس 1962، وفى مثل هذا اليوم اعطى ديغول لقواته اﻻمر بوقف العمليات القتاليه ،فتاريخ 19 مارس 1962 كان بمثابة حجر الزاويه فى بناء الدوله الجزائرية المستقله ، كما انه انتصار لرجال خاضوا مفاوضات عسيره ونجحوا بفضل اخلاصهم للقضيه وايمانهم اللامحدود بجزائرية الجزائر ، كما كان هذا اليوم تصديق لرؤيا رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه ، واذ نحتفل نحن بهذا اليوم هو لنقل رسالة الثوره التحريريه المجيده للاجيال القادمه الرساله التى خطها المجاهدون بعزمهم وعبقوها بروائح برود رشاشاتهم وامهرها الشهداء بدمائهم الزكيه الطاهره، لكن هل يمكن ان تصدق اﻻجيال اللاحقه اننا كنا مخلصين فى نقل هذه الرساله ؟ وهى اليوم ترى وتسمع انتكاستنا المتتاليه على جميع اﻻصعده  بعد النصر المبين لاسلافنا ماذا نقول لهم عن هزيمتنا فى محاربة الفساد المتفشى شرقا وغربا ؟ماذا نقول لهم عن هزيمتنا فى محاربه اﻻفات اﻻجتماعيه؟ التى قضت عليها فى وقت" الرجال "معركة الجزائر ، ماذا نقول لهم فى هزيمتنا فى تطبيق حد من حدود الله ضد مخلوقات غريبه غرابه افعالهم، واسلافنا قاموا على نداء الله اكبر ،ماذا نقول لهم ونحن ننقل لهم هذه الرساله الطاهره ؟ ام نترك اﻻمر كما جرت العاده فى كل سنه  للمطبلين المزمرين لاى سلطه كانت بنقل الرساله بعد ان يحذفوا المقاطع التى لا تخدم مصالحهم وتغليف ما تبقى بكثير من ورق الهدايا الملون بالقلوب الورديه والحمراء ، وننزوى نحوقل ونستعيذ ونشجب ونندد بصوت غير مسموع ،ماذا نقول لخلفنا ونحن اتلف خلف لاشرف واطهر سلف؟

رفع الحرج والملام عن المير وزواره الكرام

لقد وافق رئيس الجكومه حفظه الله وراعاه على المرسوم الخاص بالتعويضات الممنوحه  للمننتخبين المحليين المير و ولد عمو فى دار الوالى ، وحسب الصحف تتراوح قيمه التعويضات مابين 10 و16 مليون سنتيم ، والهدف والله اعلم من منح هذه التعويضات المجزيه هو تحفيز التنافس على تولى هذا الكرسى فى اﻻنتخابات القادمه ،بعدما كان التنافس فى السابق ينحصر مابين المصلحيين والى معولين على خلاها ، والى باغيين وجه، والفارغين شغل ،كما يهدف والله اعلى واعلم هو حفظ ماء وجه المير مسكين الى من نهار يدخل للمجلس وداروا ما تفرغش من الناس ، ف 13 مليون تخليه على اﻻقل يعوض تكاليف اﻻستقبال من اتاى وكوكاو وﻻ يحتاج الى المساعدات من مخازن البلديه ، كما ترفع هذه التعويضات بعض الحرج عن المواطن مسكين عندما لا يجد بدا من زيارة المير فى داروا ﻻنه تعذر عليه لقاءه فى مقر المجلس نظرا لكثرة مشاغل المير ، فمن الان وصاعدا يستطيع  المواطن الذهاب الى المير ويستمتع بالكاوكاو و"يترشق " بكاس التاى ﻻنه محسوب فى 13 مليون .وبالرغم من كل هذه المزيا التى هدف اليها القانون لكنه كان مجحفا فى حق المير ، اذ كيف يعقل ان المير بكل هذه التكاليف الى تقع على عاتقه يمنح 13 مليون وولد عموا فى دار الوالى تمنح له 16 مليون وهو غير معروف و ﻻ يقصده احد باستثناء المقاولون الذين ياتون محملين بالميل فاى والرامى والبنان وحتى البطاطا والدجاج يعنى ولد عم المير ما يصرف والوا ويدى 16 والمير مسكين يدى 13 مليون .
لكن على العموم نقول للمير : تقدر تربح .بوان .كوم

الناتو

الناتو"وهو "North Atlantic Treaty Organization" من خلال التسمية ندرك ان الخطر ياتى دائما من الشمال وليس من الغرب وقديما قالوا"لاحتوا العقبه" وان كنت ارى فى الغرب الذى تقصده بعض السلبيات التى يجب التصدى لها لكن بعدما تتضح المعالم وتحدد الاحداثيات على مختلف الخرائط لكن لماذا لا نشكل الناتو الخاص بنا لكن بمفهوم مختلف "No Action Talk Only" فهذا ناتوا وذالك ناتوا فايها افضل نبقى محلك سر نتتبع اخبار وتحركات ذالك الناتوا او نتحرك ضمن هذا الناتوا ونترك الاخرين تتبع  اخبار "ناتونا"

هــــــــزة

صادف حدوث الهزة الارضيه بمدينه تمنراست ، وجود وزير الاعلام فى المدينه ، وهذا يعنى ان التغطيه الاعلاميه للحدث تكون على اعلى مستوى وليست كتغطية مراسل صحفى مغمور . لكن ياترى ماذا يقول الوزير فى تغطيته للحدث ؟ وهو الذى جاء ليعطى اشارة الانطلاق لسنة البيئة فى مدينة تمنراست .هل يقول ان الارض اهتزت بسبب التعدى الصارخ على  البيئة المعنوية للانسان فى مدينة تمنراست بسبب الفساد الذى عم فى الجبل والوادى ؟ هل يقول انه صادف وقوع الهزه وجود مئات العشاق بمناسبة عيد الحب  فى الاوديه والصحارى يعصون الله ما امرهم؟ هل يقول ان الهزة الارضيه تسببت فى اجهاض امهات عزبات و نجم عنها ولادات مبكرة لاخريات ؟ هل يقول انه بسبب الهزة تقرر تاجيل مهرجان ملكة جمال "الهقار" ؟ هل يقول انه من المنتظر ان تنخفض نسبة الاصابة بمرض السيدا بسبب الهزة ؟ وقد ادت الهزة الى محو جبل الشاطوا بالارض مماا ادى الى فقدان المئات من المدمنين ومروجى المخدرات فى عين المكان .وهل وهل ؟؟؟ .
لكن اقول غطى الحدث كما شئت ومادام تحركت الارض مره  فسوف تتحرك مرات ومرات ....واعوذ بالله من غضب الله

خربشات فيس بوكيه

زعفان بالثرثره
اتجول على صفحات الفيس بوك وكلى منظره
احوم على المجموعات ادعى العبقره
..
.
على قول احمد مطر
ويوم قررت ان اغادر الفيس بوك
حددت بدايه السنه
ولانى زعفان بالثرثره
غادرت الفيس بوك اخر السنه
وعدت اول السنه
.........

كلنا ندخل التاريخ من يوم اول زيارة لامهاتنا للقابله والى يوم يقضى الله امرا كان مفعولا ولكن القليل من يذكرهم التأريخ اذا استثنينا ثلاث صفحات اثنان فى القطاع و واحده على من استطاع :صفحة المواليد - صفحة عقود الزواج "ان تم" - صفحة الوفيات...فلا تنشغل بالتاريخ وانشغل بما سوف يذكرك التأريخ.
....

ان الله خلقك انسان فلا تفكر أن تصبح فى يوما من الأيام إلا انسان صاحب أثر فى مجتمعك ﻻ تفكر فى ان تصبح اﻻ انسان مهم ونافع فى محيطك وبيئتك.
.......

هل صحيح ان اﻻدارات المهلهه والفاشله تكون جل اعمالها استعجاليه وطارئه؟؟؟
.....

كنا سعداء لاننا كنا نعرف كيف نستغل القليل المتوفر فى خلق لحظات سعيده ونتشارك الموجود لكى ﻻ يحرمنا الغير موجود بسمتنا 
.....

ناسيونال جيوغرافيك" اذا سمعت صوت الرصاص قانت حى"هذه شهاده حى فهلا سالنم ميت ان كان ﻻ يسمع صوت الرصاص؟؟
....

جاء هولاند ذهب هولاند مندبه كبيره ....من قبل جاء كل رؤساء فرنسا وذهبوا وقلنا كل ما قيل اليوم والى ان ياتى رئيس فرنسا القادم الى الجزائر رجاء لا"تزعجونى".
......

فى اجتماعتنا الرسميه والغير رسميه المدعوون ياتون متاخرون بربع ساعه وفى ظن كل واحد منهم انه هو اخر يصل ثم ياتى المنظمون متاخرين بساعه وعند وصولهم يقولون "قلنا فى بالنا ان حتى واحد مايجى فى الوقت ".

كان تفكيركم يجيب فائده "مارنا روطار".

والغريب عند اﻻستقبالات الرسميه والغير الرسميه المنظمين ياتون قبل موعد اﻻستقبال بنصف نهار و"يقولوا  على بالنا الناس تجى بكرى "...والمستقبلين يبكروا وكل واحد يظن انه اول من يصل  .
..............

غريب
ان شاب فى قمة الذكاء يسجد لفار وعندما تستفسر منه عن ذالك يقولك "بوس الكلب من فموا حتى تقضى حاجتك منوا"او "خلنى نجيب به الوقت ونقضى حاجتى" اظن ان الله يحاسبكم على هذا المخ الى عطاه لكم ولم تفعلوا به شئ.
غريب
ان كهل يظل يحكى لك على الشيطان ويحذرك منوا وعند اول طلة للشيطان يعامله معاملة الملائكه.
غريب
ان مثقف يقولك انه صاحب مبدأ وانه لا يحيد عن مبادئه مهما يكون لكن تتبخر هذه المبادئ مع عرقه عند اول نبحت كلب اجرب.
عريب
اننى لازلت اقنع نفسى بانى لست غريب فى هذه الدنيا

 

الحمد لله

وكأن القائمين على الفيس بوك كانوا يقيمون لى  جلسه علاج فبعدما كانوا يسالوننى"ماذا يخطر بالك ؟" وبعد ان بحت يقال وما ﻻ يقال على هذه الصفحات الزرقاء والبيضاء ، اعتقدوا انهم خلصونى من  الكبت واصبحوا يسالوننى " كيف حالك؟" ومن عادتى  ان اقول الحمد لله فى السراء والضراء .

ولهذا  اخالف  العاده هذه المرة واقول "الحمد لله" ليس لاننى تحررت من  الكبت المزمن الذى اصبت به منذ ان عرفت اننى موجود على  ارض احس انها جزء منى ويرها غيرى  اغلى منى والتى لولاها لما كانت لى قيمه فى الحياة اذا استثنيى التنوع البيولوجى والجيولوجى والميتيولوجى (يعنى انا والضب والسدره والحجره والريح كيف كيف) .

اخالف العاده واقول الحمد لله ليس ﻻنهم حررونى من الكبت المزمن الذى اصبت به منذ ان عرفت انى تعلمت لكى اسكت ....وان فتحت فمى لكى اتثأب على بوضع يدى فوقه ....وان غنيت فليس لى اﻻ ان اغنى "بوا بوانى"وليس لى ان اشرح لانى لا اعرف لها معنى ...وان افصحت فمسموح لى ان اعاتب  "بنت سليمان"او ان اختلق "مروشه"ومادمت  اعاتب بنت سليمان واهيم فى غرام فطومه واحاول تذكر ليله مع مروشه فلفمى ان يصل الى اذنى دون رقيب منى او حولى .

اقول الحمدلله ليس لانهم حررونى من عقدت الكبيت المزمن الذى رافقنى منذ ان اصبحت اسأل قبل ان انهى جملة مفيده"من انت؟"حتى اصبحت ارفع المجرور والمضاف اليه وﻻ اذكر المنصوب والمرفوع ابدا تجنبا للسؤال.

اقول الحمد لله ليس ﻻنهم حررونى من ععده الكبت المزمن الذى اصبت  به منذ ان قال لى المعلم ياحمار ﻻننى لم اعرف ان الربيع تتفتح فيه اﻻزهار والخريف تصفر فيه اوارق الشجر وتهب فيه الرياح وان الصيف يذهب فيه الناس الى البحر وان الشتاء تتساقط فيها الثلوج .






اقول الحمد لله ليس ﻻننى اصبحت اقول أنا ابن جلا وطلاع الثنايابل ﻻزلت اختفى وراء اسم نكره مستعار لنكره مستتر.
.
.
اقول الحمد لله على غير العاده ﻻن القائمين على الفيس بوك لم يسالونى "ماذا يخطر فى بالك؟" وانما سألونى "كيف حالك يالزعفان؟"
.
.
والزعفان ﻻ يعرف اﻻ الحمد لله...فالحمدلله

اسم مستعار للبيع

فى الوقت الذى اصبح يوجد مشتر لكل شئ من شراء العقارات و والعمارات  والاطيان الى شراء اﻻعضاء واﻻبناء واﻻخوه "وقالوا قديما الخاوه ما تنباع ما تشرى ماهى فى السوق ..مساكن كانوا ضيقى اﻻفق " و شراء الذمم والعمم وحتى  الشرف ...فاكيد انه ﻻ يعدم مشتر ﻻسم مستعار ...وبما اننى نويت  ان ادخل  اقتصاد السوق  كان ﻻزاما ان ابيع او اشترى وبما اننى معدوم من كل شئ فقررت ان ابيع اسمى المستعار .
اﻻسم المستعار الذى انحيته احدى بنات افكارى فلا يسألنى احد عن ابوه ولا استطيع ان اعرف امه فكثيرا ما اجد بين يدى مولود ترميه احدى الينات بين يدى  ، اتولى رعايته مرات ومرات ارميه من حيث اتى ومرات ارميه فى خرابة النسيان ..لكن هذا اﻻسم المستعار توليته بالرعايه والتربيه فغرست كل جميل فى فيه وكل نافع ونزعت منه الكبرياء والرياء علمته اان الخوف يكون من الله فقط وان الشجاعة ﻻ تكون على من يعرف نفسه انه متخاذل وان ﻻ عاقب الجبان وان يقول للمحسن احسنت وان ﻻ يلقى بالا لمن ساء اﻻدب وان ﻻيخطأ احد ، علمته ان الشكر والذم وجهان لعملة واحده فقد يشكر بسبب خطا فى التقدير وقد يذم للسبب ذاته وان ﻻ ينتظر اﻻعتذار من احد وان ﻻ يفرح به ان وقع فمن اعتذر مرة فقد يعتذر الف مره علمته ان لا يبوح بمكنونات من يسكنه وله ان يقضج امه او احدى خالاته كلما زاد  له اخ او ابن خاله يرى فيه صلاح وان يئد كل اخ او ابن خاله ﻻ يرجوا منه فلاح ، علمته اﻻستماع للجميع وان الجميع يصيب ويخطئ وانه ليس اى كان احق بان يتبع وان الحق احق باﻻتباع وان الحق قيمه فى ذاته بغض النظر عن مصدره ، دللته طريق  الخلود واعلمته متى يموت ومتى سيموت .
اعرف اين تباع ااﻻسماء الحقيقيه لكن ﻻ اعرف سوق اﻻسماء المستعاره وان تاكد لى وجود المشترى.

غيرنا ولكن...

كان يما كان ...
كانت فى وسط هذا الكون الفسيح جزيرة، لم تكن يوما تحت سلطة المسيح واهلها من اتباع المصطفى عليه اقضل الصلاه والتسليم، لكن كانواعند اى جنازة يكثروا التسبيح وفى كل مناسبة تكثر التباريح ...وداوموا على هذا الحال دهرا من الزمان الى ان ان الاوان  غضب الزعفان وقال : الى متى  هذا الهوان وهذا الذل والخذلان قوموا انفضوا التراب من على رؤوسكم يرحمكم الرحمان، فنظر الرهط فى بعضهم البعض ثم التفتوا يمنه ويسره وقالوا: العبد فى التفكير والرب فى التدبير ...هيا نريد التغيير، وتداول الراى حتى اصبح عند الصبيان غير عسير، فاضحت الجزيرة وامست كلها تتحدث عن التغيير، وكيف تواجه الغير بالتغيير ؟ وكيف للتغيير ان يكون بمثابة التحرير ؟ ولا حياة الا بالتغيير، وانشدت الجزيرة قصيدة التغيير :
التغيير فالتغيير ***التغيير فالتغيير ......
وذات يوم بينما الزعفان جالس مقابل الزعفانه قال فى نفسه مال هذه الزنانه، المنانه، منذ ان عرفتها وهى زعفانه ...وقالت الزعفانه مال هذا الزعفان، الفنيان ، منذ ان عرفته وهو غفلان، وماهى الا نظرة ،والتفت الساق بالساق ،ثم طاق على من طاق، ولم يفترقا الا بالطلاق ، وكانت هذه هى بداية التغيير واصبحت الجزيرة منذ هذا اليوم بين فراق وعناق حتى صارت عادة خماسيه يسمونها اهل الجزيرة يوم التلاق ،حتى جاء يوم من ايام التلاق وجد اهل الجزيرة انفسهم اخوة، فاستحال عليهم التلاق بعد اخر فراق ، فجلس ابن الزعفان يتذكر ايام  ابنة الزعفانه وحنت الزعفانه لابن الزعفان ..............وتوته توته خلصت الحدوته

الجميع حائرون يتسألون...فى جنون...ميرنا من يكون؟؟؟

كثر اللغط هذه الايام حول من له الحق فى الترشح للانتخابات المحليه وينسى الجميع ان هذا الحق يضمنه القانون كما ان حق الاختيار يضمنه القانون نفسه ..ففريقا يرى ان العتوه هو احسن وسيلة لمنع من شاخوا على مقاعد المجلس بينما يرى هؤولاء ان عدم الاهلية وسيلتهم لمنع اولئك وكل يريد ان يحجر على صاحبه بينما هناك طائفة ثالثة واقفة كاصحاب الاعراف لا من هؤلاء ولا

من هؤلاء لكن حالها ليس باحسن حال منهم .... فهم مجتمعون يشخصون العله ويعرفون الدواء لكن لا احد منهم يريد ان يكون "الكوباى" الذى قد ينقذ الامه مما هى فيه ..ويعلمون ان كل القوانين قابلة للتغيير لكن يغفلون عن ان القانون الوحيد الغير قابل للتغيير هو قانون التغيير ..حكمة قديمة قالها الفيلسوف الإغريقي هرقليطس منذ اكثر من خمسه الاف سنة قبل الميلاد" كل شئ فى حركة مستمرة ويتغير إلا قانون التغير"و فالطبيعة لا تحب الفراغ اما تملأها بما هو ايجابى او تملأ من دونك بما هو سلبى... فعندما يمتنع العارفون العاملون عن التضحية بان يكونوا "الكوباى" الذى ينقذ الامة يفسحوا المجال للاقصائيين او لنقل لرجالات الحجر بملء الساحه و ننتظر من وراء ذالك خمس سنوات عجاف تضاف الى القرون العجاف ونظل ننتظر متى تهل علينا حمس بقرات خضر تاكل الخمس اليابسات ....ومنا الى تم ربى يتم................................

التيدكلت 4

 الزناته... وحقهم المهضوم فى عين صالح

  من المتعارف عليه ويكاد يصل الى درجة الثبوت القطعى بان منطقة تيدكلت من التسمية العامه الى تسمية المناطق بربرية امازيغية (ان صح التعبير)، وهذا يعنى ان اول من سكن هذه المنطقة هم البربر ، لكن لم يتفق احد (او لا يريدونن الاتفاق )عن اى قبائل البربر هى . ويذهب معظم الرواه والحكاواتيين الى ان التوارق هم اول من سكن المنطقة ، ومن المفارقات العجيبة انهم حكوا مرة ان "صالح" هو اخو" تين هنان " (والى يوقف المخ) ان يحدث هذا فى القرن الخامس الميلادى اى : فى وقت كانت العرب لا تسمى صالحا وذالك منذ زمن النبى صالح ، فى حين لم يشر احدا لا من قريب ولا من بعيد الى ان سكان عين صالح القدامى كانوا من قبائل زناته، مع ان الدلائل تشير بل تكاد تنطق بذالك فكل تسمية لمنطقة من المناطق بعين صالح لها تؤام بمنطقة قوراره ، فالساهله هنا وهناك والبركة والشضه واقبور ولمطارفه واجدل ...وغيرها، كما ان معظم النشاطات صورة طبق الاصل لمنطقة قوراره "زراعة تعتمد على النخيل ومروية بمياه الفقاره ، كما العادات والتقاليد والحياة الاجتماعية متشابهة الى حد ما و اما العمران فحدث ولا حرج ومازالت القصبه القديمه فى قصر العرب ودروب "اجدل" فى قصر المرابطين تذكرك بالقصر القديم فى تيميمون والقصور المجاوره لها لم يعد ينقصها الا رائحة "الزطله " التى منعت زراعتها والمتجارة بالشمه فى وقت الاستعمار -كل هذا و"صالح" اخو "تين هنان".

والاعجب من كل هذا ان "زناتة" ليبيا وتلمسان الى قوراره هى قبائل لها انساب ضاربه فى التاريخ الا "زناتة" عين صالح جدهم كلب (لا حول ولا قوة الا بالله) وهذا تهذيبا حتى لا يقال امام الصغار انهم ابناء زنا وهذا لا يقبله عاقل ...الا اذا وقع هذا الزنا فى الجيل الثانى الذى يلى الطوفان واذا كان كما يقولون لماذا لم يسمونهم باضياف الله او المحللين او اسم كناية فالعرب القحة لا تعجزها الاسماء ، لماذا اختير لهم اسم  زناته؟ الجواب بسيط هو ان التسميه كانت موجودة قبل وجود من اطلقواالتسميه ،كانت موجوده عندما سميت "تيدكلت" ،و"أقاز"،و"تزرزايت"،و"تقازه" ، كانت موجوده عندما كان "افكر"و "انفيف"و "افراق"، لكن كما هو شائع فى عين صالح "الى ما تلقى منين تدخل ليه فرخوا" وهذا ما حدث واتذكر هنا قوله تعالى :"إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا سحر يؤثر إن هذا إلا قول البشر" اذ لا يخلوا عين صالح من المفكرين المقدرين .

ومن العجائب ان عربنا من الجبل الاخضر بليبيا (موطن الزناته الاصلى ، ومرابطينا من ليبيا وتيط وقورارة(موطن الزناته )، فهل مناطق زناته المعروفه  الى اليوم كانت مصدر هجرات معظم القبائل الا قبائل زناته؟ وكأن البيضة مصدر الخروف (سبحان الله).

وانقل هنا  شئ عما قيل فى قبائل زناته لمن يهمه ان يعرف حتى من زناتة عين صالح انفسهم الذين اراهم يقلبون وجوههم شطر المشرق والمغرب فمرة مرابطين لهم طار ومرة توارق ومرات لا ادرى ماذا؟ :

"مما هو معروف أن زناتة هي إحدى مجموعتين كبيرتين من المجموعات البربرية التي سكنت الجزائر قبل الفتح الإسلامي , والمجموعة الأخرى صنهاجة , وهي مجموعة عرفت بالاستقرار , ويتبع كلاً منهما قبائل كثيرة , ومن خصائص زناتة أنه كان يغلب عليها الترحال , ولهجتها تختلف عن سائر اللهجات البربرية الأخرى , وكان غالبها بالمغرب الأوسط أعني الجزائر اليوم , حتى كان يقال عنه وطن زناتة , والملفت للنظر أنه إذا كان الزناتيون وعددهم كثير بهذه المناطق , وبنو هلال الذي جاؤوا هذه المنطقة عددهم محدود فكيف توارى الزناتيون بهذه السرعة ؟ , وأصبح معظم السكان يقولون إنّهم ينتسبون للشرف ؟ , وقد جرى العرف في بعض مناطق بلادنا وأقصد ( الجزائر ) على إطلاق وصف الزناتي على من ليس بشريف النسب ,, انظر تاريخ ابن خلدون 7/2 , وتاريخ إفريقيا الشمالية لشارل أندري جوليان , النسخة المعربة : 2/207 و208 ومواقع القبائل العربية والبربرية في الجزائر في مطلع القرن السادس عشر الميلادي في كتاب حرب الثلاثمائة سنة لأحمد توفيق المدني : 93 و 94 و95 , ودور زناتة في الحركة المذهبية في المغرب الإسلامي , لمحمد عميرة . 

قال ابن خلدون :"وعقد معد لبلكين بن زيري على حرب زناتة، وأمده بالأموال والعساكر، وسوغه ما تغلب عليه من أعمالهم فنهض إلى المغرب سنة إحدى وستين، وأوغر بالبرابرة منهم وتقرى أعمال طبنة وباغاية والمسيلة وبسكرة وأجفلت زناتة أمامه. وتقدم إلى تاهرت فمحا من المغرب الأوسط آثار زناتةولحق بالمغربالأقصى.
واتبع بلكين آثار الخير بن محمد وقومه إلى سجلماسة، فأوقع بهم وتقبض عليهم، فقتله صبراً وفض جموعهم، ودوخ المغرب وانكص راجعاً. ومر بالمغرب الأوسط فاستلحم بوادي زناتة ومن إليهم من الخصاصين، ورفع الأمان عن كل من ركب فرساً أو أنتج خيلا من سائر البربر. ونذر دماءهم فأقفر المغرب الأوسط من زناتة، وساروا إلى ما وراء ملوية من بلاد المغرب الأقصى "
المجلد السابع / ص 37/38

وقال أيضا : " ثم نهض يوسف بن تاشفين بنفسه في جموع المرابطين سنة ثلاث وسبعين، فافتتح تلمسان، واستلحم بني يعلى، ومن كان بها من مغراوة، وقتل العباس ابن بختي أميرها من بني يعلى. ثم افتتح وهران وتنس، وملك جبل وانشريش وشلف إلى الجزائر، وانكفأ راجعا وقد محا أثر مغراوة من المغرب الأوسط ".
المجلد السابع صفحة 62.

ومن ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

زناتة قبيلة أمازيغية، قبائل زناتة:بنو يفرن، لواتة، زيانيون، مرينيون، مغراويون... قبيلة زناتة من أقدم قبائل الليبية التي هاجر معظمهم نحوى تونس والجزائر منذو (2000) عام وما زالت بقاية القبيلة موجودة اليوم في ليبيا، وكذلك مدينتهم العريقة والقديمة (الزنتان) حيث كانت تمد الزناتي خليفة بجنود في معركتهم في منتصف القرن الحادي عشر الميلادي ضد قبائل بني هلال (سيرة بنو هلال)".

 فهل لعنة حرب زناته  للهلاليين والعداء الابدى من طرف الصنهاجيين لا تزال تطارد زناتة عين صالح ؟ الذين لا يزالون خائفين من البطش فى زمن حماية الاقليات.

اذا اوكل الامر

المتتبع للقنوات التلفزيونية الجزائرية الجديدة وما تبثه من اراء وانشغلات المواطنين يستنتج من خلال التدخلات غياب الدوله فى جميع الميادين ، الكل يشتكى من الانقطاعات المتكررة للكهرباء والماء ،رداءة الطرقات، ازمة السكن ،الزياده فى الاسعار ،غباب العدالة الاجتماعية ،توقف عجلة التنمية المحلية ، فقدان الثقه فى المنتخبين ...الخ وكأننا خرجنا من عشرية سوداء لندخل فى عشريه "بناشى" او لنقل عشريه "شعشبونه " الله يستر، وهذا ما ذكرنى بقصة الاسد والحمار والقرد.
اذ يحكى انه فى غابة من الغابات كان يعيش اسد وحمار وقرد ، وكان الاسد هوالسيد يحكم بما قدر الله له من قوة  وفى يوم من الايام حس بالم نصحه الاطباء بالراحه التامه وكان عليه ان يعيين من ينوب عنه فى تسيير امور الغابة فكان الاختيار على الحمار فكان االامر على ذالك فكان الحمار فى كل جولة له فى الغابه يلتقى بالقرد فيقول له لماذا لا تحلق لحيتك ايها القرد اللعين فيقول له القرد كيف احلق وهى خلقة فى فيشبعه صكا ورفسا ولما عاد مرة الاسد مرة لمهامه اشتكى له القرد ما لقيه من الحمار فى غيابه فسال الحمار عن السبب الذى جعله يتصرف مع القرد بهذه الطريقة فقال له الحمار "الله غالب ما نحملوش" فقال له الاسد وان يكن الا انه لا يجب ان تتصرف هكذا كان يجب عليك ان تجد سببا لعقاب القرد فقال له الحمار كيف اجد له سبب ؟ فقال الاسد كان تقول له ان ياتى لك ببيضه ولما ياتك بها قل له لماذا لم تاتى بها مسلوقه؟ ان كانت نيه او العكس المهم ان تجد سبب للعقاب وتشاء الاقدار ان يعاود الاسد المرض وال الحكم للحمار مرة اخرى و فى احدى جولاته التقى بالقرد فهم ان ينزل عليه ضربا فتذكر الدرس الذى تلقاه من الاسد فطلب منه ان يحضر له بيضه فذهب القرد للاحضار البيضه وفى الطريق تذكر انه لم يساله عن حالة البيضة التى يريدها ايريد بيضة نية ام مسلوقه؟ وعزم ان ياتى بالاثنين معا فلما عاد الى الحمار قال له هل اتيت بالبيضه قال نعم هاهى فمسكها الحمار وقال له لماذا لم تاتى بها مسلوقه فقال له القرد هاهى ياسيدى وقطع بذالك اى سبب للحمار لضربه الا ان الحمار و قد سد عنه القرد كل الذرائع التى يعرفها قال له لماذا لم تحلق لحيتك ؟ وانهال عليه صكا ورفسا.
فمسكين ايها القرد اذا اوكل الامر الى غير اهله فانت مصكوك ومرفوس ومطحون سواء اتيت بالبيضة بيضاء او سوداء

الفيل بغى فيله

هذه قصة عن فيل لحاكم كان يعيث فى مزارع القراويين فساد فقرروا ان يرفعوا الامر الى الحاكم الذى كان لا يسمح لاحد التعرض لهذا الفيل حتى بالكلام ،فاجتمع القرويين وذهبوا للحاكم و اول ما ظهرالحاكم هرب القرويين الا من كان يتزعمهم فلما ساله الحاكم عن مطلبه قال له ان ان الجماعة ...(وهو يلتفت وراءه ) تقول لك ياسيدى ان الفيل وحيد ويحتاج الى فيله لتانس وحدته.هذا حالنا فى قريتنا الكبيرة "حال ناص" او "حال ناس" لاننا لم نتفق حتى الان عن تسميه لقريتنا الكبيرة الحاكم عندنا طالق قطيع من الفيله ونحن نطلب منه ان يزوجهم حتى لا ينقطع نسلهم من قريتنا الكبيرة التى اعتادة على الحياة بوجودهم ونخاف ان  يموت اخر فيل
للحاكم فى قريتنا ولا يبقى لنا موضوع للحديث فيه فكل مواضيعنا تمحورت حول الفيله وما تفعله الفيله .لكن الحمد لله فى قريتنا طبقة مثقفة ترى ان وجود الفيله مشكل ويجب حله وهم يبحثون عن حل حضارى وبالطرق السلميه لانه حسبهم اثبتت الدراسات والابحاث النفسيه انه لما قيل لحى بن يقظان وهو فى حال الهمجية الاولى تحضر ياحى فما كان من حى الا ان لبس ملابسه و وقف كاى انسان عادى فى العصر الحديث لان التحضر حسبهم طبيعة فى الانسان و لا يحتاج الا الى التذكير بانه متحضر لكى يستفيق مما هوفيه .
فهم الان يبعثون برسائل للحاكم دون خوف منه ويقولون ياسيدى الحاكم ان الفيلة تسبب لنا مشكل ونحن نبحث عن حل لهذا المشكل بالطرق السلمية والحضاريه والحاكم لم يفهم من رسائلهم الا الطرق السلميه والحضاريه والباقى لا يعيره اى اهتمام لانه يفهم وهو الحاكم ان من يقدم اولا الحد الادنى من المطالب لا يترك لنفسه مجال فى حال التفاوض معه الا التنازل فقد جرت العادة ان يطالب الناس باعلى سقف من المطالب او ان يتقدموا بمطالب مفتوحه وعند التفاوض عليها يتم الحصول على الحد الادنى .
لكن فى قريتنا نتقدم بمطالبنا الى الحاكم ونقدم معها تنازلاتنا المهم اننا تقدمنا للحاكم ولم نخف منه  ....و لنقل الهدف هو ان نتكلم مع الحاكم دون خوف وليس حل مشكلة الفيله

الله لا يزيد اكثر "الصحه"

الصحه الله لا يعددمها لاحد ، و وصيتى لا تروح للسبيتار برجليك ما تروح الا اذا كنت طايح فراش ، يالطيف من الطبه الا من رحم ربك ، واش يغيض ان اطباء عامون ظلوا فى بطاله مده وكى ربى يفتح عليهم ويدخلوا للخدمه يصبحوا فى بطاله قانونيه خالصين ويتقوعرووا "الباقه وشوف للرفاقه" يجي على التسعه ويخرج على التناعش هذا النهار الى يخدم فيه والعشيه الناس ما تمرض ، اما الاخصائيين الله الله ما قراو الا هما ولا قرى حد معاهم وكاين وحدين حاسبين روحهم هما الى خلقوا علم الطب يظل يخرب فيك و انت توكوك... يودى اعطونى بريه نروح لطبيب اخر والوا..
ادونى لسبيتار عندوا الامكانيات والوا.. وكى تبقى فيك غير الروح يدوك للجزائر ويروح معاك باش يشوف اموا ..يسمى يبروقرامى الفاكاس انتاعك على حساب مرضك  وهذا الشئ كامل ترجع تمشى لعشاب وتبرى... خصاره كى تولى 11 سنه قرايه خير منها كمشه شيح والا قرعة زيت زيتون مرقيه لا حول ولا قوة الابالله ..الزينه فيهم انك تجى للمستشفى باه تشوف اختصاصى يقولو لك روح للجوارى تمشى للجوارى يقولو لك الطبيب عندوا شهر ما جاش تروح للادارة يقولو لك الله غالب يخلصوا على السبيتار لكبيره واحنا ما عندنا ما نديروا ليهم تروح لادارة السبيتار لكبيره تبرى بمرضك.
الممرضين فيهم وعليهم لكن الكثره منهم دورها تبزنيس "قرعه اتاع صالى مع قرعه براسيتامول 2000.00 والشوكه ما تدى ما تجيب 200.00 المشكل كل شئ من السبيتار السيرانج والقطن الحاصول كل شئ.. والمرضى توكل فى مولانا.. الانتى بيوتيك يعطوك الوصفه باش تشريها.. واذا فتحت فريجيدير انتاع فام دى ميناج تخدم فى السبيتار تلقاه فرماسى .الجماعه كامل تلقاها تخدم فى الليل"راقدين" والى يخدم فى النهار على حساب الظروف .
 
 الحصول المريض راه مريض من عند ربى والمستشفيات مريضه بسبب العبد

والله لا يزيد اكثر

السك

تعريف الإمام الأصفهاني في «المفردات» للشك، حيث قال: «الشك اعتدال النقيضين عند الإنسان أو تساويهما، وذلك قد يكون لوجود أمارتين متساويتين عنده في النقيضين، أو لعدم الأمارة فهما.. والشك ضرب من الجهل، ويصح أن يكون مستعاراً من الشك، وهو لصوق العضد بالجنب.. فلا مدخل للفهم والرأي ليتخلل ما بينهما، ويشهد لهذا قولهم: التبس الأمر واختلط وأشكل»

لا للعنف ضد الاطفال

اولا انظروا الى هذه الصورة


تصور ان هذه ابنتك جاءتك بهذه الحالة بعد عودتها من المدرسة
ما انت فاعلـ(ة)؟
هذا السؤال للنقاش

لكن اسمحوا لى ان اقول شئ

بكرى كنا نقراو فى اقربيش (مدرسة قرانية بلغة اهل المنطقة) وكان الطالب يجلدنا جلد اكثر من الذى كانوا يجلدونه كفار قريش للمسلمين فى بداية الدعوة .
لكن لم تكن له اى مضاعفات لا نفسية ولا جسدية
فى المدرسة كان المعلمون الاوائل يستعملون فى الضرب جميع الوسائل ربما اكثر من الوسائل التى تستعمل فى التعذيب اليوم .
لكن لم تكن لها اى مضاعفات لا نفسية ولا جسدية
فى البيت الى اليوم يستعمل الوالدين وسائل اكثر من التى استعملها المريكان فى ابو غريب.

لكن لم تكن لها اى مضاعفات لا نفسية ولا جسدية

لكن اليوم فى اقربيش الطلب لو ضرب deforme البنت و reformer الولد .
المعلم لو ضرب على الراس يخويه ولو ضرب على الصدر يدير فيه حويطه ولو جات على لعضم ما بقى ينفع.

اعلاه؟؟؟

لان الاولين كانوا يضربوا باش الناس تتعلم برك والقلب صافى...

وانتوع اليوم بعد الضربة الاولى يبداء يصفى حسابوا وكل واحد واش عاد يشوف الطفل والا الطفلة.....

واحد يشوفوا المفتش والاخريشوفووا بن بوزيد ولاخر يشوفوا المدير و واحده تشوفو رجلها وهو يشوف الطفلة مرتو وكيما يقولوا" الى ما قدر على لحمار .....".

وكل واحد يفرغ واش فى قلبوا على الطفل .

املا اتقوا الله
وخلوا مشاكلكم عند باب القسم او عند باب اقربيش وانتم داخلين تقروا

ومنامة وين ضربك الطالب تدخل الجنة خلاصت درك تغلط تخلص

والى مريض يروح للطبيب

والحمد لله انتوع علم النفس راهم يتخرجوا من جامعة تمنراست املا الى مريض يداوى روحوا

ويزانا بركاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااات

رحنا للدائرة شفناها رنا حرنا فى يماها

هذا مطلع لاغنية ضحكنا بها يوما عندما عرضت فى "كرنافال فى دشرة "للمثل عثمان عريوات مع بعض التصرف حيث كانت تعرض صورة البلديات فى وقت "خير راسى منو" فى هذه السنوات كانت الدائرة لمخيرة تملك الة راقنة "داكتيلوا" صالحه ،وقتها كان يكفى يوم لاستخراج بطاقة التعريف الوطنية واذا عنك معريفه تخرجها وانت قاعد .
اما اليوم وما ادارك ما اليوم فى عصر المعرفة والتكنولوجيا و و و وكل هذا الكلام الكبير نتاع لقرن الواحد والعشرين اصبحت اعادة استخراج...
اعادة استخراج يعنى "كوبى كولى" بطاقة التعريف الوطنية فى دائرة تمنراست يتطلب منك تستنى شهرين متتابعين اذا سار كل شئ على ما يرام بين قوسن "قول بين عشرة اقواس" .
لم اصدق عيناى وانا اقرا الوصل الممنوح لى بعد ان دفعت ملف البطاقة والبطاقة القديمه  فسالت الموظفة "ومسكينة تعود ادماج برك" ربما تكون اخطات فجانى الجواب من احد المواطنين المساكين "انا عندى اربعة اشهر" قلت له :كيف راك داير قالك انا عندى البرمى .
لا حول ولا قوة الا بالله
بطاقة التعريف الوطنية يلزمها كل هذا الوقت ،والله كان راهم ينقشوها على الحجرة ما تلحق كل هذا الوقت
ملاحظة :بطاقة التعريف العادية اى البساط الاخضر وليست البيومترية "باه نكونوا متفاهمين"
وزير الداخلية كل يوم فى ملتقى او فى ندوه او فى اى لمه رسميه لو غير رسميه يقول باننا وفرنا كل الامكانيات المادية والبشرية للجماعات المحلية لكن يا وزير الداخلية النتائج تقول عكس ذالك اذا كان البساط الاخضر يلزمه كل هذا الوقت لكى تعيد استخرج واحده جديدة "تكوفرى بها روحك" كل عشر سنين.
والخلاصة هى ياما ان وزير الدخلية يخرط ،ياما الموارد البشرية فى الدائرة تم جلبها من مجتمعات بدائية يلزمها عشرين قرن لكى يتاقلم مخها البسيط مع كل هذه الامكانيات التكنولوجية الحديثة ، ياما ان الامكانيات المادية بدائية لم تتح للنوابغ فى الدائرة من التحكم فيها بحكم تكوينهم العالى.
ام ان العمل كله يقوم به اصحاب عقود الادماج والتشغيل ...واصحاب الكفاءاة المؤهلة خدتمها تقبض الدراهم كل شهر والتقوعير عندهم الحق لانهم يعملون فى النازا.
وفى كل الحالات رجاء من والى ولاية تمنراست والى ولاية تمنراست والى ولاية تمنراست "عودتها بلعانى باش يسمعنى"و وزير الداخلية انهم يرجعوا لننا المتريال القديم (الداكتيلوا واستنسيل) حتى يجى نهار و تتكرم اليابان وتصنع لنا ربوات يقومون بالعمل بدل موظفي العصر الحجرى الى راه يجند فيهم وزارة الداخلية .
28/10/2011

الله لا يزيد اكثر"الطرق"

الله لا يزيد اكثر *** انا عيت عيت ما نصبر

نسيت من عناها لكن وصانا الى هذه المرحله فكل شئ فى بلادى مشلول بنسبة مليون فى المئه صحه بنيه تحتيه حراك سياسى كل شئ والكل يريد ان يحدث شئ ولم يستقر الامر على ماذا نريد ،اصلاحات ،تغيير(الله غالب عقولنا وتشلت) المهم نريد ان يحدث شئ ينقذنا من هذا الضلال المبين (اصلاحات تغيير ،بناء) المهم ان لا يقول لى احد نريد تدعيم فاصبحت معقد من هذه الكلمه فاذا دعمنا ماهو قائم فكاننا من احتمى من الرمضاء بالنار ويكفى ما جنيناه من الدعم الفلاحى .
والله لا يزيد اكثر
حاله الطرقات اذا صح تسميتها طرقات اذ هى فى الواقع دروب واجزم ان
الطرقات التى رصفت فى عهد الرمان افضل من طرقات اليوم والغريب ان جل الطرقات تم تزفيتها حديثا ، وما نعرف هل من يقومون بمراقبة انجازها تحصلوا على شهاداتهم دون اى مجهود اى بفضل الحجابات والكتيبة على الحيوط والطوابل ، ام ان الدراسه الاكاديمية فى واد والتطبيق فى واد اخر ، ام ان المواد المستعمله لا تخضع للمعايير المعمول بها فى الدول الفقيرة مثل مالى والصومال ( ويرحم والديكم لا يقول لى احد الشمس والريج والسخانه) لان هذه العوامل لم تخلق لنا فقط السخانه موجوده حتى فى مريكان واكثر منا ، وحتى مشروع الطريق السيار (الى قال عليه الوزير مشروع القرن) وهذا فاش فالحين غير مشروع القرن ..مشروع القرن والقرن عندنا يدوم شهرين .المهم شفت فى نشرة الاخبار ان سيارة من صنع صينى لا هى برلى ولا ستروين نتاع بكرى ضربت احد جسوره دارت فيه طاقه. فى تمنراست الطريق يرصفوها الصباح ويحفروها عشيه ، وفى عين صالح خدموا طريق القدرون حشم من لبنوات عاد كى تفوت عليه سياره يلم روحوا على جه من الحشمه.
والله لا يزيد اكثر

اليوم الذى صنعت فيه عجله

كعادة كل الاطفال كنت مغرما بكل ما يدور سواء حول محور او فى الفراغ ما كان يهمنى هو الحركة الدائرية ولم اكن ادرك يومها شئ عن السرعة والتسارع ولا شئ عن الاحتكاك وغيرها من "تكسار الراس التى توجد فى مقرر الفيزياء" وغرامى بما يدور جعلنى احاول اجعل كل شئ يدور "صندوق، علبة كبريت ...الخ" حتى البيت حاولت ان اجعله يدور "وكى ما دارش درت انا" ، وفى يوم جمعت من "الكنيس قوطى نيسلى" فدحرجتها حتى كل متنى ولما كل متنى كلمتنى الوالدة : اجلب لى السكين . فحملت علبتى ودخلت للمطبخ لاجلب السكين ...نظرت الى علبتى وانا امسك بالسكين ثم نظرت الى السكين ولا ادرى من اوحى لى ان اشق "القوطى" الى نصفين وفعلت ...ثم قمت بجعل كل نصف يدور على حدى وكم كنت سعيد ان ارى كل نصف يتدحرج فى مسار يشبه نصف دائره لكن مع الوقت لم اعد اطيق المسارالنصف الدائرى الذى يتخذه كل نصف من "القوطى" ودون تخطيط منى ضممت الشقين الى بعضهم ورميتهم واذا بهم يسيران فى خط مستقيم فهللت وصفقت ثم اعدت العملية مرار وتكرارا وكان فى كل مرة يسير الشقين فى خط مستقيم الى ان يفترقان ادركت عندها انه على اذا اردت ان احافظ على الحط المسنقيم على ان اثبت الشقين الى بعضهما وهكذا فعلت ويا سلام ...ياسلام لقد اعدت اكتشاف العجلة.
ومنذ  ذالك اليوم توقف التاريخ عندى على "قبل ما نخدم الروضه" و "ليوم الى خدمت فيه الروضه " واظن ان انشغالى بالدوران جعل راسى يدور لانى لو نظرت يومها حولى لادركت ان المشكلة ليست فى دوران العجلة وانما فى القوة التى تجعلها تدور لو لو لو فكرت يوما قليلا لصنعت لعجلتى المحاور ومختلف التروس اللازمة لنقل الحركة ولصنعت من جهدى مولدا للحركه الدائمة المستمرة ...ولكن لم افكر فى كل ذالك فى "اليوم الى خدمت فيه الروضه"