يتناول آل أحمد قضية المستنيرين من أبعاد وزوايا مختلفة، ويعود إلى اللغة ليناقش الأساس اللفظي للكلمة (روشنفكران) ويراجع التاريخ لينقب عن أصول هذه الطبقة الاجتماعية الثقافية في إيران قبل الإسلام وبعده. ورغم أنه يخصص فصلاً لاستعراض واقع وطبيعة المستنير الغربي الذي يعتبره المثال الأصلي الذي استنسخ عنه المستنير الإيراني، لكن كتابه عموماً يختص بقضايا المستنيرين في إيران ودورهم في الحياة الإصلاحية والسياسية الإيرانية.
لكل مهنة أو صناعة في أي مجتمع مراتب يندرج فيها الانسان حسب ما تسمح به استعداداته و مواهبه فهناك المبتدئ ثم المتعلم قم العامل فرئيس العمال فأستاذ مساعد فأستاذ .
و هنالك لكل واحد لكل من تلك المراحل خصوصياتها و دلالاتها على درجة المهارة و على ما حصلة الشخص من ثقافة . فهي معروفة لسائر افراد المجتمع و هي واضحة الدلالة لي انا المعلم و بالنسبة للتلميذ و حتى بالنسبة لبائع النفط أو لرئيس شركة نفط أو لهيئة النفط و سواء للسجان أو للمسجونين .. هي اذن تعبيرات و مصطلحات لا تنطوي على أي نوع من الغموض بل هي حية نابضة نرددها كل يوم مئات المرات و لها دلالاتها المحددة في الحياة ، و تتعامل بأساليب مختلفة مع كل مرتبة من مراتب هذ الحرف . كأن يكون هناك مثلا : مدخنة مسدودة أو باب حجرة يصعب فتحه أو حوض مكسور فتذهب إلى دكان الحداد أو النجار أو ما شابه ذلك و تقول : أريد ان ترسلوا صبيكم فلدينا عمل بسيط . و في هذه الاحوال لا يكون هناك داع لاحضار المعلم .
و في المجال التعليمي و الثقافي كذلك هناك سلسلة من المراتب و الدرجات تبتدئ من الطفل في الروضة ، ثم التلميذ في المدرسة الابتدائية ، فالمتوسطة ( الاعدادية ) فالمرحلة الثانوية ، ثم الطالب في مرحلة التعليم الجامعي ... الخ . فالمعلم في هذه المراحل معلم له درجاته المهنية التي لا تدل على مستوى المعلومات و الشهادات التي حصل عليها فحسب بل و تشير إلى مستوى معيشته و حالته الاقتصادية .
و كما يوجد تشابه لفظي بين الاستاذ الجامعي و الاستاذ في الحرفة . فإنه يجب علينا ان نأخذ في اعتبارنا الفرق بين هذين اللفظين من الناحية اللغوية . حيث يطلق على الاول " استاذ " و على الثاني " اسطى " أو في سلسلة المراتب الصوفية الذي تبذل جهود كبيرة لكي يجعلوا منه اماما و الباب المرتجى " و لها برنامجها الاذاعي " " باقة ورد " و لها عباراتها الفجة " يا هو – يا حي " .
فهناك مدن العشق السبعة التي خاضها العطار بداية من سلوك وادي الطلب ، ثم العشق ثم المعرفة ثم الاستغناء ثم التوحيد ثم الحيرة ثم الفقر و الفناء ... و كلها مقامات و درجات معينة و يجب قطعها للوصول من اللاشيء و اللامعنى إلى معرفة الذات ، أو في سلسلة المراتب الدينية حيث توجد درجات بداية من ( مقلد ) حتى ( مجتهد ) و ( مرجع ) و هي درجات بمهام و وظائف لكل شخص في كل مرحلة من مراحل الشعور الديني .
المؤلف : جلال آل أحمد
الناشر : المجلس الاعلى للثقافة
عدد الصفحات : 326
الحجم : 6.5 ميجا
تحميل كتاب المستنيرون
رابط تحميل فورشيرد
التواصل والإعلان على مواقعنا
قراءة اونلاين
أشترك فى قائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب
تابعنا على الفيسبوك
تابعنا على تويتر
زور موقعنا الجديد – معرفة بلس
زور موقعنا الجديد – عالم الروايات
زور موقعنا – مكتبة دوت كوم
زور موقع ثقف نفسك - حيث الثقافة والمعرفة
مقدمة
لكل مهنة أو صناعة في أي مجتمع مراتب يندرج فيها الانسان حسب ما تسمح به استعداداته و مواهبه فهناك المبتدئ ثم المتعلم قم العامل فرئيس العمال فأستاذ مساعد فأستاذ .
و هنالك لكل واحد لكل من تلك المراحل خصوصياتها و دلالاتها على درجة المهارة و على ما حصلة الشخص من ثقافة . فهي معروفة لسائر افراد المجتمع و هي واضحة الدلالة لي انا المعلم و بالنسبة للتلميذ و حتى بالنسبة لبائع النفط أو لرئيس شركة نفط أو لهيئة النفط و سواء للسجان أو للمسجونين .. هي اذن تعبيرات و مصطلحات لا تنطوي على أي نوع من الغموض بل هي حية نابضة نرددها كل يوم مئات المرات و لها دلالاتها المحددة في الحياة ، و تتعامل بأساليب مختلفة مع كل مرتبة من مراتب هذ الحرف . كأن يكون هناك مثلا : مدخنة مسدودة أو باب حجرة يصعب فتحه أو حوض مكسور فتذهب إلى دكان الحداد أو النجار أو ما شابه ذلك و تقول : أريد ان ترسلوا صبيكم فلدينا عمل بسيط . و في هذه الاحوال لا يكون هناك داع لاحضار المعلم . و في المجال التعليمي و الثقافي كذلك هناك سلسلة من المراتب و الدرجات تبتدئ من الطفل في الروضة ، ثم التلميذ في المدرسة الابتدائية ، فالمتوسطة ( الاعدادية ) فالمرحلة الثانوية ، ثم الطالب في مرحلة التعليم الجامعي ... الخ . فالمعلم في هذه المراحل معلم له درجاته المهنية التي لا تدل على مستوى المعلومات و الشهادات التي حصل عليها فحسب بل و تشير إلى مستوى معيشته و حالته الاقتصادية .
و كما يوجد تشابه لفظي بين الاستاذ الجامعي و الاستاذ في الحرفة . فإنه يجب علينا ان نأخذ في اعتبارنا الفرق بين هذين اللفظين من الناحية اللغوية . حيث يطلق على الاول " استاذ " و على الثاني " اسطى " أو في سلسلة المراتب الصوفية الذي تبذل جهود كبيرة لكي يجعلوا منه اماما و الباب المرتجى " و لها برنامجها الاذاعي " " باقة ورد " و لها عباراتها الفجة " يا هو – يا حي " .
بيانات الكتاب
الاسم : المستنيرونالمؤلف : جلال آل أحمد
الناشر : المجلس الاعلى للثقافة
عدد الصفحات : 326
الحجم : 6.5 ميجا
تحميل كتاب المستنيرون
روابط تحميل كتاب المستنيرون
أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك
رابط تحميل مباشر - جوجل درايفرابط تحميل فورشيرد
التواصل والإعلان على مواقعنا
قراءة اونلاين
أشترك فى قائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب
تابعنا على الفيسبوك
تابعنا على تويتر
زور موقعنا الجديد – معرفة بلس
زور موقعنا الجديد – عالم الروايات
زور موقعنا – مكتبة دوت كوم
زور موقع ثقف نفسك - حيث الثقافة والمعرفة
عن لحن أو موسيقار و لكنه لن يسيغ في اذنك نغما باردا و لو كان مؤلفه موضوع فصل كامل بين تاريخ المؤلفين . 
جدا قياسا لما هو موجود منها في بلاد الشام و مصر . و عليه فإن كثيرا من الكتاب و المؤرخين العراقيين عولوا كثيرا على نشر بحوثهم و مقالاتهم في المجلات العراقية و العربية تنفسيا لما كانوا يكتبونه . و لعل هذا الامر بالذات قد كان موضع انتقاد من لدن كتاب عراقيين آخرين ، الذين اعتبروه قصورا ، لاقتصارهم في الكتابة و النشر على المجلات لا على الكتب ، مع العلم ان من بينهم عددا غير قليل ممن يملك من القابليات و المواهب ما لا يقل عن نظرائه في بلاد الشام و مصر ، و في هذا الصدد يتساءل أحد الباحثين بقوله : 
هي فطرة الله التي فطر الناس عليها . لا نستطيع ان نستغني عنه أو نستبدله بنظام اخر .. بل هو النظام الامثل الذي يحقق للإنسان الامن و الاستقرار و السلامة و كل مقومات السعادة .. فيه الخير كل الخير .. ليس للإنسان الفرد وحده و لكن لكل البشرية . 
.. هو اللامتناهي و الابدي و الخلود فأين الكلمات التي تصف بدقة هذه المعاني و من الذي يصف ؟ أهو العاشق ؟ و أي عاشق !! .. أم كل العشاق مجتمعين ؟ و هل تتشابه خبرات الحب أم هو تجربة ذاتية فريدة شأن كل الظواهر السامية !! فما بالك و هو قمة هذه الظواهر سموا و نقاء و طهرا و خيرا و جمالا .. 
لفظة ( الطب المكمل ) .. منذ البداية يقول مقدم الحلقة في استمتاع : " نحن نبحث عن الهراء .. و ما دمنا نتكلم عن الطب البديل فالمشكلة هي : من أين نبدأ ؟ " و يأخذك البرنامج في رحلة ممتعة بين هذا النصاب الذي يجول الولايات المتحدة و يقوم بتدليك القدمين بجهاز يحدث ذبذبة معينة تدغدغ القدم و يتقاضى 55 دولار في الساعة .. يطلقون على هذا النوع من العلاج اسم reflexology و يقضي بأن كل أعضاء الجسم لها جزء يمثلها في القدم .. ثم يأخذك البرنامج إلى المعالجين بالمغناطيس .. هناك مغناطيس لكل عضو من أعضاء جسدك و الفكرة هي تصحيح مغناطيسية جسمك المختلة .. يؤكد الدكتور المتحمس لهذه الطريقة – و كلهم يحملون لقب دكتور على فكرة – أن رسم المخ الكهربي اظهر انخفاض معدلات التوتر لدى من عولجوا بهذه الطريقة .. هنا يذكرنا البرنامج بأن رسام المخ الكهربي لا دور له في قياس التوتر .. و يعلق احد اساتذة الامراض العصبية أن اجسامنا لا تعمل بهذه الكيفية و لا دور للمغناطيس فيها .. هناك جو علمي مهيب حول الموضوع لكن الحقيقة هي انه مجرد هراء .. بعد هذا نرى الـ Chiropractor و هو نصاب آخر يعالج بفلسفة تقوم على أن كل الامراض تنجم عن ارتخاء الفقرات . 
يا للفتى المسكين .. هكذا تجلس وحيدا وتتناول طعامك دون أن يؤنسك أحد .. ورفع عمرو وجهه كان الشيخ مهيبا تبدو عليه أمارات الاحترام .. وقال عمرو في تأدب : 
ومن العجيب أن " القرآن الكريم " منتبه لشقشقة الفجر متيم بجمالها انه أقسم بالفجر " والفجر وليال عشر " ربط بينه وبين صدق النية وصفاء الروح " ان قرآن الفجر كان مشهودا " رسمه على لوحة مبهجة الألوان بخيط أبيض وخيط أسود ما أعجب رعشة هذه اللحظة من الزمان . 
وفي ظل أزمات اقتصادية خانقة وتضييق سياسي على المشاركة في الممارسة الديمقراطية وغياب ملامح العدالة الاجتماعية وتكافؤ الفرص والحس المشترك والقيم الجماعية يلوح الانتحار في الأفق بالنسبة الى من يشعرون بالقلق والجزع وينشدون الخلاص أو يريدون التعبير عن رفضهم لواقعهم الأليم . 
رسالة غريبة جدا , ولكن دائما ما توجد غرابة في سكة الكتابة والا ما كانت ثمة كتابة ناجحة وقد مررت بكثير من التجارب الغريبة في حياتي حتى حينما كنت أكتب الشعر العاطفي في مدينة بورسودان الساحلية ويصادفني مجانين يدعون اعجابهم بأشعاري التي يرددون بعضها أمامي وأتكبد لقاء ذلك الاعجاب كثيرا من الخسائر لن أنسى اسماعيل الذي أركبني مرة عربة للأجرة على حسابه وأنا طالب مفلس أنتظر باصا ليقلني الى بيت ثم فر في منتصف الطريق تاركا أجرة السائق على حسابي ولا أملك حسابا .
في دنيانا الفوز بالأغلبية يوصلك الى الفوز بالمناصب وهي التي تمثل الشعب أكثر وهي التي تمثل وجهات النظر الأكثر عدلا وإنصافا .. وان تكون الأغلبية معناها أن تكون مع الحق ومع أهل الصدارة .. هذا حال الدنيا .. أما في الآخرة فبعلمنا ربنا أن الأغلبية على ضلال .. وأن الأكثرية في جهنم .. فأكثر الناس في القرآن لا يعلمون وأكثر الناس لا يفقهون وأكثر الناس لا يؤمنون وأكثر الناس لا يعقلون .. إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل .. ويقولون ربنا عن الأكثرية .. إن يتبعون إلا الظن .. فهم على الباطل دائما وهم الأخسرون على طول الخط .. ولن يدخل الجنة في آخر المطاف إلا الأقلية 
المانشتات الكبرى المعلنة كانت تقول : إن أمريكا جاءت على رأس 28 دولة الى الخليج وأنها أثارت العالم وحشدت البوارج والطائرات والدبابات تحت لافتة إنسانية براقة اسمها : 
انتهى الكبر وتبخر العناد وسكن التمرد وانجابت غشاوات الظلمة وكأنما كنت اختنق تحت الماء ثم أخرجت رأسي فجأة من اللجة لأرى النور وأشاهد الدنيا وآخذ شهيقا عميقا وأتنفس بحرية وانطلاق .. وأي حرية .. وأي انطلاق .. يا إلهي .. لكأنما كنت مبعدا منفيا مطرودا أو سجينا مكبلا معتقلا في الأصفاد ثم فك سجني .. وكأنما كنت أدور كالدابة على عينيها حجاب ثم رفع الحجاب .