باب وكتاب: العولمة الثقافية : الحضارات علي المحك pdf

العولمة الثقافية : الحضارات علي المحك

أصبحت كلمة العولمة كلمة سائدة الانتشار في الوسائل الاعلامية كما في اوساط الرأي العام، ما يعني أنها تلعب دور وظيفة حقيقية لا نقاش فيها، ودور مادة تثير نقاشا ومعارضة لا حدود لهما الا أن معناها قد ارتبط غالب الاحيان بدائرة اقتصادية وبالمعنى الحصري للكلمة (السوق الرأسمالي العالمي).في هذا الكتابجرى التركيز على البعد الثقافي الذي تشغله هذه الظاهرة، أليست العولمة أيضاً- بل
غالباً - ابراز علاقات تقارب بين مجتمعات مختلفة متباينة ومتصارعة أحياناً؟ ألا يجدر بنا أن نرى بعد الان في العلاقة الحميمة بين الشرق والغرب، بين الاسلام والمسيحية، بين أميركا والصين، بين اليابان واروروبا. فجر تاريخ جديد ؟ وإذا كان الجواب إيجاباً فهل يكون هذا الاحتكاك حاملاً" اصدام حضارات" قاتل؟ أو هل ستعبر المواجهة المالمة عن بداية انسانية واعية لنفسها كلياً، عن ولادة حقيقية لنوع إنساني حدده الفلاسفة سابقاً بوصفه نوعاً حيوانياً وهب العقل والحس الاجتماعي بفطرته؟ 

الكتاب: العولمة الثقافية - الحضارات علي المحك
تأليف : جيرار ليكلرك
ترجمة: جورج كتورة
الناشر: دار الكتاب الجديد المتحدة  - بيروت
الحجم :  14.1 م.ب.
عدد الصفحات : 508
معاينة الكتاب :Archive
 

↓ Download gulfup

↓Download 4shared

↓ Download Archive 

↓ Download Dgoogle

مدونة عسكر للكتب المصورة
كل الكتب

/a>
طريقة الحصول على مدونة كاملة من هنا
تحصل على كامل المدونة من هنا
للمزيد من المدونات من هنا<

كتب 2015: العولمة الثقافية : الحضارات علي المحك pdf

العولمة الثقافية : الحضارات علي المحك

أصبحت كلمة العولمة كلمة سائدة الانتشار في الوسائل الاعلامية كما في اوساط الرأي العام، ما يعني أنها تلعب دور وظيفة حقيقية لا نقاش فيها، ودور مادة تثير نقاشا ومعارضة لا حدود لهما الا أن معناها قد ارتبط غالب الاحيان بدائرة اقتصادية وبالمعنى الحصري للكلمة (السوق الرأسمالي العالمي).في هذا الكتابجرى التركيز على البعد الثقافي الذي تشغله هذه الظاهرة، أليست العولمة أيضاً- بل
غالباً - ابراز علاقات تقارب بين مجتمعات مختلفة متباينة ومتصارعة أحياناً؟ ألا يجدر بنا أن نرى بعد الان في العلاقة الحميمة بين الشرق والغرب، بين الاسلام والمسيحية، بين أميركا والصين، بين اليابان واروروبا. فجر تاريخ جديد ؟ وإذا كان الجواب إيجاباً فهل يكون هذا الاحتكاك حاملاً" اصدام حضارات" قاتل؟ أو هل ستعبر المواجهة المالمة عن بداية انسانية واعية لنفسها كلياً، عن ولادة حقيقية لنوع إنساني حدده الفلاسفة سابقاً بوصفه نوعاً حيوانياً وهب العقل والحس الاجتماعي بفطرته؟ 

الكتاب: العولمة الثقافية - الحضارات علي المحك
تأليف : جيرار ليكلرك
ترجمة: جورج كتورة
الناشر: دار الكتاب الجديد المتحدة  - بيروت
الحجم :  14.1 م.ب.
عدد الصفحات : 508
معاينة الكتاب :Archive
 

↓ Download gulfup

↓Download 4shared

↓ Download Archive 

↓ Download Dgoogle

مدونة عسكر للكتب المصورة
كل الكتب

/a>
طريقة الحصول على مدونة كاملة من هنا
تحصل على كامل المدونة من هنا
للمزيد من المدونات من هنا<

كتاب المعرفة والمصلحة pdf

المعرفة والمصلحة

 يقول يورغن هابرماس مؤلف الكتاب : سوف آخذ على عاتقي المحاولة الموجهة تاريخياً نحو إعادة تكون ما قبل تاريخ الوضعية الجديدة، وبهدف نسقي لتحليل العلاقة ما بين المعرفة والمصلحة. إن من يتتبع سيرورة انحلال نظرية المعرفة التي تترك مكانها لنظرية العلم، يتخطى مراحل متروكة من التأمل. وسوف يساعد اجتياز هذا الطريق ثانية من منظور يعود إلى نقطة الانطلاق لاستعادة التجربة المنسية للتأمل. وحيث ننكر التأمل تكون الوضعية. ينبغي أن يدعم تحليل العلاقة بيم المعرفة والمصلحة الزعم بأن نقد المعرفة الراديكالي لا يمكن أن يكون إلا كنظرية مجتمع. على أن هذه الفكرة
متضمنة في النظرية الماركسية للمجتمع، وإن كان من العسير استخلاصها، سواء أكان ذلك لدى ماركس أم لدى التفهم الذاتي الماركسي. وأنا شخصياً لم أستقص العلاقة الموضوعية التي تحققت خلال التطور الفلسفي من هيجل إلى نتشه، وإنما اقتصرت على تتبع الأفكار بصورة محايثة. هذه النهاية المنطقية تنتج: عن أنني فقط مقابل عدم التخصص أستطيع الاستباق إلى نظرية مجتمع أريد أن أجد مدخلاً إليها فقد عبر تأمل ذاتي للعلم. والآن لقد أنجزت الخطوة الأولى. ولهذا السبب لا يمكن للاستقصاء أن يتطلب أكثر من أهمية مقدمة. لقد شرحت وجهات النظر النسقية التي أقدمها في هذا البحث أولاً في محاضرة الدخول الجامعي في فراتكفورت حزيران 1963. أما الفصل المتعلق بكل من الوضعية، البرغماتية والتاريخية فإنها تعود إلى المحاضرات التي ألقيتها في هايدلبرغ إبان الفضل الشتوي 6463، علماً بأنه لولا المحاورات التي أجريتها في مرحلة الدراسة مع "كارل أوتو آبل" ولولا تحريضاته وبالتالي اعتراضته لما كان هذا التصور قد وجد صيغته الحاضرة على هذه الصورة.

الكتاب : المعرفة والمصلحة
المؤلف: يورغن هابرماس
ترجمة : حسن صقر 
الناشر : منشورات الجمل  - ألمانيا
الحجم : 10.8 م.ب.
عدد الصفحات : 394
معاينة الكتاب : Archive
 

↓ Download gulfup

↓ Download 4shared

↓ Download Archive

الأسس الفلسفية للفيزياء pdf

الأسس الفلسفية للفيزياء

يعد "رودولف كارناب" (1891-1970) واحداً من أهم فلاسفة الوضعية المنطقية، تلك الحركة الفلسفية التي ظهرت في فيينا عقب الحرب العالمية الأولى -وبالتحديد في العشرينات من هذا القرن- نتيجة الحوارات والنقاشات التي دارت بين مجموعة من الفلاسفة والعلماء والرياضيين المناطقة، الذين لم يقبلوا الإجابات التقليدية السائدة في الدوائر الفلسفية حول الإشكالات التي طرحتها "المعرفة العلمية" الحديثة.

وقد شكلت الوضعية المنطقية بأطروحاتها تحدياً أقلق عالم الفلسفية، لا سيما وأنها أخرجت فعل التفلسف عن ضروبه المألوفة في المباحث الميتافيزيقية والأخلاقية... الخ، بل إنها أنكرت هذه الضروب من التفلسف وعدتها من قبيل القضايا الخالية من المعنى النظري، إن لم يكن من قبيل اللغة طالما أنها قضايا لا تخضع لمعيار التحقق ولا تتسم بالصدق الضروري.

درس كارناب الفيزياء والرياضيات والفلسفة في جامعتي "فرايبورج" و"يينا" وتتلمذ على يدي المنطقي الكبير "فريجة" وتأثر بعمق بكل من "رسل" و"فتجنشتين"، وقد انشغل في أعماله الفكرية الأولى "بتحليل المفاهيم العلمية مستعيناً بالمنطق الحديث، من أجل تنقية المشكلات الفلسفية، إلا أنه -فيما بعد- أخذ يعتقد بأن مهمة الفلسفة لا تنحصر في "توضيح أفكار ومبادئ العلوم" على العكس من فتجنشتين، فطالما أن للفلسفة معنى معرفي، وإن لم يكن لها معنى تجريبي، فإن لها أن لا تتوقف عند التوضيح والتحليل وإنما أن تنتبح معرفة جديدة طالما أنها لم تخرج عن "لغة العلم حيث يمكن أن يقال كل شيء قابل للقول".

يعد هذا الكتاب حصيلة محاضرات ألقاها لفترة من الزمن في "ندوة علمية" وقد أدخلت عليها تعديلات شملت الشكل والمضمون. وكان عنوانها "الأسس الفلسفية للفيزياء" أو "المفاهيم والنظريات ومناهج البحث في العلوم الفيزيائية"، ورغم إدخاله لبعض التغييرات على مضمون المحاضرات، فإن وجهة النظر الفلسفية ظلت ثابتة بوجه عام. إذ أكدت الدراسات أهمية التحليل المنطقي للمفاهيم والقضايا ونظريات العلم، أكثر من مجرد الوقوف عند التأمل الميتافيزيقي.

الكتـــــاب: الأسس الفلسفية للفيزياء
المؤلـــف: رودولف كارناب
ترجمـــة : د. السيد نفادي 
الناشــــر : ______
الحجــــم :  9 م.ب.
عدد الصفحات :316
معاينة الكتاب : Archive
 

↓ Download gulfup

↓Download 4shared

↓ Download Archive

وعاظ السلاطين للدكتور علي الوردي pdf

وعاظ السلاطين للدكتور علي الوردي

رأي صريح في تاريخ الفكر الإسلامي في ضوء المنطق الحديث.
كتاب حول إطار البحث الإجتماعي وفهم الطبيعة البشرية المترفة وكذلك تحليل لبعض الأمور ذات الطابع الإجتماعي ويتناول الكتاب أيضا أحداث التاريخ الإسلامي في ضوء المنطق الاجتماعي الحديث وموقف قريش من الدين الجديد وتطورات المفاهيم الإجتماعية بعد ظهور الدين واثره على قريش
وتلاها من صراع على الخلافة الإسلامية بعد وفاة محمد بن عبد الله وأيضا مقتل عثمان بن عفان وما رافق مقتله من صراع ما بين علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان وخلاف قائم بين السنة والشيعة إلى يومنا هذا حول هذا الأمر.

الكتـــــاب: وعاظ السلاطين
المؤلـــف:  علي الوردي
الناشــــر : دار كوفان للنشر - بيروت
الحجــــم :  8.2 م.ب.
عدد الصفحات :275
معاينة الكتاب : Archive
 

↓ Download gulfup

↓Download 4shared

↓ Download Archive

عالم المعرفة 421 : فكرة حقوق الإنسان pdf

فكرة حقوق الإنسان

حقوق الإنسان من مفردات لغة الحداثة وليدة عصر الإنسان العام الإنسان المشارك في بناء المجتمعين المحلي والعالمي , وليس الإنسان الرعية» ملك اليمين لحاكم أو سلطان أو .. وفكرة حقوق الإنسان , كما عبر عنها مبدأ دولي هي قيمة وفهم لمعنى العدالة الاجتماعية في إطار حياة كوكبية, أضحت لغة حقوق الإنسان موضوعاً للحديث المشترك للفكر الاجتماعي المعني بالسياسيات المحلية والعالمية والمعني بالقبول العام لمعايير كوكبية تجسدها المؤسسات السياسية المحلية , كما إنها تمثل ثورة في الفكر الإنساني الاجتماعي.‏

 كيف نشأة الفكرة , وكيف تطورت وأصبحت مبدأ تدعمه مؤسسات عالمية الطابع والقيم والمعايير وموضوعاً للتحدي والمنافسة

والصراع بين المجتمعات والدول؟ وكيف نمت وتطورت وتفرعت إلى حقوق غير مسبوقة للمرأة, للطفل, للمسنين, للمعوقين ولطبقات المجتمع وللدولة تمثل حقوق الإنسان أحد أسلحة الصراع الاجتماعي محلياً وعالمياً ودور القوة السلطة على الصعيدين المحلي والعالمي في تحديد المعنى وإنقاذ الفكرة وبيان المدى والهدف.. وحقوق الإنسان هي منظومة مبادئ ومؤسسة معتمدة عالمياً وتجد تجسيداً لها في دساتير الأمم ولها آلية مشروعة توجب التنفيذ بالأصالة , محلياً أو بالوكالة عالمياً, حسبما تجيز العهود والاتفاقيات الدولية, وذلك باعتبارها هماً مشتركاً وشأناً دولياً وقيمة عليا متطورة .‏ 

الكتاب عرض تاريخي موضوعي للفكرة الثورية وتحدياتها في ضوء المواثيق الدولية المعتبرة. ويأتي هذا كله على لسان مفكر مهموم بالقضية وأستاذ علوم سياسية في جامعة برينستون , تركزت اهتماماته الفلسفية والتعليمية في مجال النظرية السياسية وتطبيقاتها والديمقراطية السياسية ونظرية حقوق الإنسان والنظرية التشريعية , عمل بالتدريس في عديد من الجامعات والمعاهد. ويدخل على مدى صفحات الكتاب في حوار علمي فلسفي مع أصحاب النظريات المختلفة من أساطين الفكر السياسي وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية. 

The Idea Of Human Rights

By Charles R. Beitz

الكتاب : فكرة حقوق الإنسان
المؤلف: تشارلز آر .بيتز
ترجمة : شوقي جلال
سلسلة : عالم المعرفة 
الناشر : المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب - الكويت
الحجم : 8 م.ب.
عدد الصفحات : 306
معاينة الكتاب : Archive
 
↓ Download Archive

↓Download 4shared

↓Download D.google

الكينونة والزمان لـ مارتن هيدغر pdf

الكينونة والزمان لـ مارتن هيدغر

كتاب الكينونة والزمان :
 يجمع المهتمون بالشأن الفلسفي على أن كتاب «الكينونة والزمان» للفيلسوف الأماني «مارتن هيدغر» يعد أكبر مدونة فلسفية في القرن العشرين، نظرا إلى الدور الذي لعبه في توجيه الفكر الفلسفي المعاصر. إذ طرح هذا العمل إثر صدوره مشكلة كبرى تتعلق بتلقي مضامينه الفلسفية في لغات أخرى، خاصة أن «هيدغر» كتبه بلغة فلسفية
شديدة الخصوصية يصعب معها نقله إلى ألسن أخرى، بل أكثر من ذلك فالألمان أنفسهم طالبوا بترجمة النص إلى لغتهم الألمانية حتى يتمكنوا من فهمه والتواصل معه.. فما بالنا بترجمته إلى لغة الضاد؟ 
تجرأ الباحث التونسي الدكتور فتحي المسكيني على ركوب هذه المغامرة، وخرج الكتاب بصورة كاملة مع مراجعة الباحث المغربي الدكتور إسماعيل المصدق عن دار الكتاب الجديد بيروت 2012.
عرف «هيدغر» بأنه فيلسوف الوجود، حيث كرس حياته الفكرية لتأسيس أنطولوجيا جديدة يسعى من خلالها الفكر الفلسفي إلى البحث عن حقيقة الوجود ومعناه، ليصبح «الدازاين» هو الموضوع الرئيس للفكر الفلسفي المعاصر ومحور تساؤلاته. إن دفاع هيدغر عن الوجود كان من منطلق أن الميتافيزيقا الغربية عبر تاريخا قد كرست فكرة نسيان الوجود لصالح الموجود منذ أن قال سقراط «أيها الإنسان اعرف نفسك» حيث كان ذلك بمثابة إعلان عن بداية غرق التراث الفلسفي في مياه نسين الوجود. ولما جاءت اللحظة الديكارتية التي أعطت للفكرة بعدا جديدا وحولت هذا التصور إلى نزعة إنسانية تعتبر أن الأساس والمركز هو الذات الإنسانية كما عبر بذلك ديكارت نفسه عبر الكوجيطو: أنا أفكر..، لذلك أعلن «هيدغر» الحرب على هذه النزعة وحشد كل أدواته النظرية والمعرفية واللغوية من أجل تفكيك هذه المركزية لإعادة الاعتبار إلى الوجود بدل التركيز على الموجود.


الكتاب : الكينونة والزمان
المؤلف: مارتن هيدغر
ترجمة : د .فتحي المسكيني
الناشر :  دار الكتاب الجديد - بيروت
الحجم : 22.3 م.ب.
عدد الصفحات : 865
معاينة الكتاب : Archive

↓ Download 4shared

 
↓ Download Archive

↓ Download D.google

عالم المعرفة 412 : الحضارة ومضامينها pdf

الحضارة ومضامينها

يتناول المؤلف مفهوم الحضارة و يعرض له عرضاً تاريخياً مبيّناً تطوره ثم يذكر موقفه منه ، و ذلك وفق العناوين التالية الممثلة لترتيب الفصول.‏

أصول مفهوم الحضارة و أهميته‏

يذهب المؤلف إلى أن استعمال مصطلح الحضارة لم يظهر قبل عصر التنوير الأوروبي، و يرى بذورَ هذا المفهوم ماثلةً لدى الشعوب القديمة في استخدام الصفة (متحضر) في مقابل (همجيّ) لتمييز هويتها الخاصة بها عن غيرها.‏

وقد وجد اليونانيون في أنفسهم خصائص تخوّلهم وصف أنفسهم بالتحضر منها الوعي التاريخي والزراعة والمدينة ( polis ) ومعاملة النساء معاملة أكثر تهذباً وامتلاكهم ديانةً مشتركة ولغةً واحدةً و ادعاؤهم الانتماء إلى عرق واحد .‏

و يذكر أن جهود اليونانيين و غيرهم من أوروبيي العصور الوسطى لتمييز أنفسهم عن الهمجيين استغرقت ألفيتين من الزمن، و يرى المؤلف ضرورة عرض مفهوم الحضارة باعتباره ظاهرةً تاريخيةً ، فيعرض لعدد من الكتّاب الذين تناولوا إرهاصات هذا المفهوم بدءاً بأواخر القرن الثامن عشر، و يشير إلى مايراه عاملاً مهماً مفضياً إلى مفهوم الحضارة هو «سقوط القسطنطينية في يد العثمانيين» عام 1453 م ، مما أسهم في نشوء عملية التفكّر في الذات و الآخر و ظهور علم الإثنوغرافيا الذي سعى إلى وصف الإسلام باعتباره حقيقةً تستدعي التحليل، بعد أن كان قبلُ عدواً يجب محوُه من قبل الديانة «الحقيقية» و هي المسيحية.‏

ويضيف المؤلف عاملاً آخر مهماً في تجسيد مفهوم الحضارة ينبثق من فكرة الشعور بالذات أيضاً هو الطبيعة التوسعية للدول الغربية التي عملت على تحديد حضارتها و تصديرها للآخرين.‏

ويعرض لآراء بعض المفكرين في الحضارة كـ (غيغر ، ومونتيسكيو ، وستيوارت ، وسامويل هانتينغتون).‏

ويخلص في هذا الفصل إلى أن الحضارة بعد تشكّل مفهومها باتت تعبّر عن أمرين: المركزية الأوروبية بمعنى أن تصبح المجتمعات الأخرى تابعةً للنموذج الأوروبي، كما تعبر عن معيار عالمي يتم في ضوئه مقارنةُ كل المجتمعات بمعنى أن كل المجتمعات أشكال من الحضارة شبيهة بالأشكال المثالية للحضارة.‏

الحضارة باعتبارها أيديولوجية استعمارية‏

ظهر الطابع التوسعي للغرب الأوروبي بدءاً من القرن السادس عشر من خلال الرحلات الاستكشافية (كوك، وفورستير) والسفارات (ماكارتني في الصين)، و كان هدف العلماء -و لا سيما علماء الأنثروبولوجيا- خلالها البحث في المجتمعات البدائية بغية فهم الآخر باعتباره مجموعةً فريدةً، و فهم الطبيعة العامة للبشر من خلاله.‏

وكانت النتيجة بعد عقودٍ عديدةٍ تحوّلَ هذه الأيديولوجية الاستعمارية الحميدة -بتعبير المؤلف- إلى أيديولوجية استعمارية أكثر وحشيةً تتنكّر في قناع حضاري وتسعى لإخضاع الآخر إلى حضارتها باعتباره عرقاً وضيعاً نصف متحضر.‏

الحضارة باعتبارها أيديولوجية أوروبية‏

يختار المؤلف أعمال ثلاث شخصيات تمثل برأيه أطروحته (الانطباعية) لإثبات فكرةٍ مؤداها أن الأيديولوجية الأوروبية تعني تأويلاً عنصرياً للحضارة يخدم أوروبا.‏

وتنوعت أساليب الكتّاب في إظهار ثقتهم المطلقة بحضارتهم الأوروبية. إذ ركّز (غيزو) في كتابه (تاريخ الحضارة) على الدين و ألبسه ثوباً علمانياً من خلال فكرتين مهمتين هما عناية الرب و التقدم ، ما سمح له أن يتحدث عن أوروبا لاعن المسيحية مع أنها سمة ضرورية لها كما يرى المؤلف، و استخدم (غوبينو) في مقاله (عدم المساواة بين الأجناس البشرية) فكرة تفوق العرق الأبيض على غيره موضحاً أن العرق هو القوة المميزة التي تقف وراء التاريخ برمّته، و يعزز (داروين) في كتابه (أصل الأنواع) نزعة التمييز العنصري من خلال نظريته في التطور التي تأثرت بثقافة بريطانيا في القرن التاسع عشر.‏

وبذا تمكن الأوروبيون من إلغاء الآخر الهمجي الذي يستحيل عليه أن يقترب من ملكية خاصة بهم هي الحضارة.‏

العملية التحضرية‏

يناقش المؤلف في هذا الفصل آراء ثلاثة مفكرين أوروبيين للحضارة ، و يعدّهم ممثلين لتحول في خطاب الحضارة داخل أوروبا ، إذ أعادوا برأيه النظر في مفهوم الحضارة بعد أن كانت كلُّها خيراً لا يرقى إليه الشك وأنها إنجاز أوروبي.‏

فللحضارة وفق (جون ستيوارت ميل) معنى مزدوج، التقدمُ البشري بصفة عامة، و بعضُ أنواع التقدم التي ترسّخ الفرق بين الشعوب المتحضرة و الأخرى الهمجية. ويذهب (فرويد) إلى أن الحضارة تقوم بالضرورة على الإكراه و إنكار الغريزة، و أنها ناقلة للتعاسة. و يقوم كتاب (نوربرت إلياس) (العملية التحضرية) على فكرةٍ مهمةٍ مفادها أن الحضارة عمليةٌ متحركة لا حصيلةٌ ثابتة ، و بذلك أضعف الدعم الأيديولوجي للتفوق الأوروبي المرتكز على العرق أو الدين أو غيره.‏

حضارات أخرى‏

يستعرض المؤلف في هذا الفصل حضاراتٍ أخرى كالحضارة المصرية التي تمثل نموذج الحضارات القديمة، و حضارة اليابان المنفتحة على الغرب و الصين و تايلاند. ومع أن هذه البلدان صاحبةَ الحضارات القديمة باتت مطالَبةً بتبني مضامين الحضارة الغربية التي تفرض نفسها إلا أنها بامتلاكها للنموذج الحضاري القديم أفقدت الحضارة الأوروبية حقَّها في التفوق من ناحية التحكم بالماضي على الأقل.‏

حوار الحضارات في عصر عالمي‏

يتحدث المؤلف عن فكرة حوار الحضارات التي أثيرت من قبل أشخاص أو مؤسسات في إيران و ماليزيا و غيرها كردٍّ على فكرة صدام الحضارات. كما يعرّج على الحضارة العربية الإسلامية في (العصر الوسيط) و يرى أنها نسخةٌ مطابقةٌ لأوروبا في القرن التاسع عشر من حيث إصرارُها على تفوقها و رفض خيار (التحاضر) و كون الدين السمة المحددة لتفوقها.‏

كما يناقش الاختلاف الفكري الداخلي من ناحية قبول الحوار أو عدمه في النموذج الإيراني الداعي إلى حوار الحضارات. ويتطرق إلى قضية العولمة وصلتها بالحداثة، وموقعها في إنشاء (حضارة عالمية) تتطلب إبعاد فكرة المركزية ، و تقوم على أساس (علمي تقني) ، وتسعى إلى إقامة حوارٍ بين ثقافاتٍ محلية متضمَّنة في الحضارة المنشودة.‏

استنتاجات‏

يصل المؤلف في خاتمة كتابه إلى استنتاجات خلص إليها من نقاط أثيرت في الفصول الماضية.‏

فمن أهم ما أورده قناعته بأن الحضارة مجاز مليء بالالتباسات التي يعتبر الكثير منها سياسياً بطبيعته، و أنها باتت مصطلحاً مفرّغاً من محتواه لاوجود حقيقياً له في حين يستخدم إعلامياً و سياسياً بوتيرةٍ متصاعدة.‏

والفرق بين الحضارة والثقافة أمر مشوّش، وهذا التشويش برأيه أحد مضامين الحضارة.‏

ويناقش مسألة العلاقة بين السعادة و الحضارة التي أثارها (فرويد) ، فيرى أن الحضارة تسعى إلى تحسين مصير البشرية و لا تعني السعادة بالضرورة.‏

ويوجه المؤلف نهايةً نداءً يدعو من خلاله إلى التركيز على ضرورة العملية التحضرية و الوصول إلى مفاهيم (الحضارة العالمية) و (الثقافات المحلية) ، وتبني فكرة (الكياسة) (civility) بديلاً لمفهوم الحضارة الذي يقوم في جوهره على إقصاء الآخر.‏

رأي وتعليق‏

كان المؤلف موضوعياً ومنصفاً في استقصائه تشكُّلَ مفهوم الحضارة، و انتقاله ليغدو غطاءً لغاياتٍ استعمارية ثم ليكون حكراً على الأوروبيين كما تبدو فكرة الكياسة المنشودة – التي تعني فيما تعنيه نبذ العنف –بديلاً جيداً للحضارة بمفهومها الذي آلت إليه.‏

لكنّ قيامه بالمساواة أو المقارنة بين بعض الحضارات قديمِها وحديثِها من جهة إلغاء الآخر و رفض محاورته يبدو حكماً متسرعاً، والمؤلف في هذا بل حتى في دعوته إلى (الكياسة) يُصدِر عن انتمائه إلى منظومةٍ فكريةٍ وسياقٍ ثقافي معين لنا أن نناقش بعض جزئياته المبثوثة في الكتاب ونتريث في قبولها أو رفضها.‏ 

مصدر المقالة : مجلة الفداء

الكتاب : الحضارة ومضامينها
المؤلف:  بروس مازليش
ترجمة : د. عبدالنور خراقي
سلسلة : عالم المعرفة 
الناشر : المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب - الكويت
الحجم : 4.4 م.ب.
عدد الصفحات : 180
معاينة الكتاب : Archive
 
↓ Download gulfup

↓Download 4shared

↓ Download Archive

عالم المعرفة 408 :الثقافات الثلاث العلوم الطبيعية والإجتماعية والإنسانيات في القرن الحادي والعشرين pdf

الثقافات الثلاث

The Three Cultures: Natural Sciences, Social Sciences, and the Humanities in the 21st. Century.
من بين سلسلة المحاضرات التي حملت اسم السيد روبرت ريد ألقي تشالرز بيرسي في العام 1959 م محاضرته ذائعة الصيت " الثقافتان " التي جاءت انعكاسا للأوضاع السائده علي الساحة الأكاديمية آنذاك ، وكانت المحاضرة تستند إلي
فرضية تري أن الاهتمامات الفكرية قد انشطرت إلي نمطين من أنماط الثقافة : أولهما ثقافة الفنون والآداب والعلوم الإنسانية وثانيهما ثقافة العلوم الطبيعية.
ومنذ ذلك الحين تزايد الاهتمام بنوع ثالث من الأنساق الثقافية أطلق عليها اسم العلوم الاجتماعية ويشتمل علي مجالات علم الاجتماع والنثروبولوجيا والعلوم السياسية والاقتصادية والنفسية. وتعد دراسة جيروم كيغان توصيفا للتصورات والأفكار والإنجازات المتعلقة بكل واحدة من هذه الثقافات ، ويسعي المؤلف لإثبات أن المعاني المتأصلة في العديد من المفاهيم الخاصة بكل ثقافة – من الثقافات الثلاث- ترتبط بشكل استثنائي بطرائق البحث المعمول بها لأن المصدر الذي تستقي منه البراهين والأدلة يساهم في تشكيل المعني. إن هذا النص يلخص الإنجازات التي أفرزتها العلوم الاجتماعية والإنسانية ، والتي أسهمت في فهمنا للطبيعة الإنسانية ، ويشكك كذلك في الإعتقاد السائد الذي يدعي أن العمليات البيولوجية هي العامل الرئيسي الذي يحدد التغيرات في السلوك البشري.

الكتاب : الثقافات الثلاث العلوم الطبيعية والإجتماعية والإنسانيات في القرن الحادي والعشرين 
المؤلف:  جيروم كيغان - Jerome Kagan
ترجمة : د. صديق محمد جوهر
سلسلة : عالم المعرفة 
الناشر : المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب - الكويت
الحجم : 9 م.ب.
عدد الصفحات : 378
معاينة الكتاب : Archive
 
↓ Download gulfup

↓Download 4shared

↓ Download Archive

دراسات تحليلية للثورات pdf

دراسات تحليلية للثورات

دراسات تحليلية للثورات :
انطلقت شرارة ثورة التغيير من تونس، وما لبثت أن انتقلت سريعًا إلى مصر، وتداعت من بعدها إلى اليمن وليبيا والجزائر والبحرين والمغرب والبقية-إن شاء الله- تأتي، والمثير للدهشة في هذه الأحداث أن ردود فعل النظم العربية تشابهت إلى حد
كبير، مما يؤكد وجود طبائع مشتركة لهذه النظم يمكن أن نطلق عليها طبائع الاستبداد.

ولقد صدر عن الهيئة العامة لقصور الثقافة كتاب دراسة تحليلية للثورات، من تأليف كرين برنتون، وترجمة عبد العزيز فهمي. (ومن الطريف أن عبد العزيز فهمي من قرية كفر المصيلحة، وهي القرية التي ولد بها حسني مبارك الرئيس السابق لمصر)، ومراجعة الدكتور محمد أنيس.
جاء الكتاب في تسعة فصول، وهي : تعريف الثورة، الأنظمة القديمة، المراحل الأولى للثورة، أنماط الثوريين، حكم المعتدلين، استيلاء المتطرفين على الحكم، عهود الإرهاب والفضيلة، ثيرميدور أو نهاية عهد الإرهاب، ملخص لأعمال الثورات. ويدور الكتاب حول معنى الثورة، ويأخذ أربعة أمثلة للثورة في أربع دول هي فرنسا وإنجلترا وروسيا والولايات المتحدة الأمريكية، ويوضح فيه المؤلف العوامل الأولية لقيام الثورات في مختلف هذه الدول، ودور المثقفين قبل وأثناء الثورات، ودور القوة العسكرية أثناء الثورات، ومواطن الضعف في حكم المعتدلين بعد الثورة، ثم استيلاء المتطرفين على الحكم، وعهود الإرهاب والفضيلة.



الكتاب: دراسات تحليلية للثورات
تأليف : كرين برنتون
ترجمة: عبد العزيز فهمي
الناشر: الهيئة العامة لقصور الثقافة
الحجم : 13.6 م.ب.
عدد الصفحات : 300
معاينة الكتاب : Archive

↓ Download gulfup

 

↓ Download 4shared 

 

↓ Download Archive

الدولة والأسطورة pdf

الدولة والأسطورة لـ أرنست كاسيرر

كتاب الدولة والأسطورة لـ أرنست كاسيرر :
هذا هو آخر كتاب ألفه أرنست كاسيرر .. فهو منقول من مخطوطته التى أتمها قبل وفاته المفاجئة غير المتوقعة في 13 ابريل سنة 1945 م.
عن المؤلف :
إرنست كاسيرر فيلسوف ألماني ومؤرخ فلسفة ينتمي إلى ما يسمى بمدرسة ماربورج في “الفلسفة الكانطية الجديدة”.
اشتهر كأبرز شارح للفلسفة النقدية الكانطية في القرن العشرين. غادر ألمانيا في عام 1933، وتوفي في نيويورك.
غادر ألمانيا في عام 1933، وتوفي في نيويورك.
 من أشهر أعماله: “الجوهر والوظيفة” (1910)، “الحرية والشكل” (1916)، “فلسفة الأشكال الرمزية” (1923 - 1929)، “الأسطورة والدولة” (1942)، “الرمز والأسطورة والثقافة (1979)، “اللغة والأسطورة” (1925).
 ويكيبيديا : إرنست كاسيرر

الكتاب :  الدولة والأسطورة

المؤلف: أرنست كاسيرر

ترجمة : د.أحمد حمدي محمود

الناشر : الهيئة المصرية العامة للكتاب - القاهرة

الحجم : 5 م.ب.

عدد الصفحات : 392

معاينة الكتاب : Archive

↓ Download gulfup

↓ Download 4shared

↓ Download Archive

↓ Download Dgoogle

الإنسان المتمرد لـ ألبير كامو pdf

الإنسان المتمرد لـ ألبير كامو

الإنسان المتمرد لـ ألبير كامو :
 ما الإنسان المتمرد؟ إنه إنسان يقول : لا 
ولئن رفض،فإنه لا يتخلى . فهو أيضاً انسان يقول : نعم، منذ أول بادرة تصدر عنه. إن العبد الذي ألف تلقي الأوامر طيلة حياته، يرى فجأة أن الأمر الجديد الصادر اليه غير مقبول ..فما هو فحوى هذه " اللا "؟

انها تعنى مثلاً "أن الأمور استمرت أكثر مما يجب" و" أنك غاليت في تصرفك " وتعنى أيضاً أن " هناك حد يجب أن لا نتخطاه "...
و"أنها مقبولة حتى هذا الحد ، ومرفوضة فيما بعده " 
فحركة التمرد تستند إذن إلي رفض قاطع لتعدّ لا يطاق ، والي يقين مبهم بوجود حق صالح ، وبصورة أصح ، الى اعتقاد المتمرد أن " له الحق في أن ...".
فلابد للتمرد من أن يقترن بشعور المرأ بأنه على حق ،بصورة ما وفي مجال ما ... وإلا فما الهدف من التمرد؟

الكتاب : الإنسان المتمرد
المؤلف: آلبير كامو
ترجمة : نهاد رضا
الناشر : عويدات للنشر والتوزيع - بيروت
الحجم : 6.5 م.ب.
عدد الصفحات : 384
معاينة الكتاب : Archive


↓ Download gulfup

↓Download 4shared

↓ Download Archive

تحرير الإسلام ورسائل زمن التحولات لفهمي جدعان pdf

تحرير الإسلام ورسائل زمن التحولات

يحكم "زمن التحوّلات" العربيّ، منذ نهايات القرن الماضي ومطلع القرن الجديد، مثلّث من القوى المركزيّة الفاعلة: قوة "الديني الإسلامي" الضارب في ثلّة من المواقف والرؤى والتخطيطات "الطاردة"، وقوّة المطلوبات الحيويّة الدنيائيّة الضروريّة "الجاذبة" وقوّة "التدخّل الكونيّ" الّذي يرمي إلى "الحصير" وإلى إعادة تشكيل
واقع "الإستقرار في التخلّف والعجز والشيعيّة". تحتاج القوة الأولى إلى "تفكّر محرَّر" يعيد إلى الظاهرة الدينيّة نقاءها وأصالتها وسحرها، وتحتاج القوّة الثانية إلى البيان والتبيين وإلى تعزيز إستراتيجيّات الفهم والتثقّف والتمثّل، وتطلب القوّة الثالثة "فعلاً إرتكاسياً" شاملاً لا ينفكّ عن مدى النجاح الّذي يتحتّم إدراكه في المجالين الدينيّ والدنيائيّ. "تحرير الإسلام - ورسائل زمن التحوّلات" إستجابة معرفيّة ووجدانيّة قويّة لهذه الدواعي والنوازل.
 وقد جاء بقسمين:
 القسم الأول: هو "تحرير الإسلام"، رؤوسه هي: آمر التحرير، عَقِب إخيل، شيء من النهج، سكيزوفرينيا، الإسلام العربي، الإغراء السحري القبيلة والجيل المؤسِّس، التراث، حواء، "عقدة الأفاعي" أو "جحيم الآخرين". 
 أما القسم الثاني: "رسائل زمن التحولات" تضمن ثلة من الأبحاث والمقالات التأسيسية التي لم تنشر من قبل، تلتحق بمتعلقّات هذا الزمن الذي يجري أو ذاك الذي يأتي: العدل، الحرية، الديمقراطية، العلمانية الإسلامية، الحداثة، السلفية، الدولة... 
أقرأ أيضاً : تحرير الإسلام ندوة تثير جدلاً كبيراً بالأردن

الكتاب : تحرير الإسلام ورسائل زمن التحولات
المؤلف : فهمي جدعان
الناشر : الشبكة العربية للأبحاث والنشر - بيروت - القاهرة 
عدد الصفحات : 466
الحجم : 15.3م.ب.
معاينة الكتاب : Archive
 

↓ Download gulfup
 

↓Download 4shared

↓ Download Archive

مدخل الي إسلامية المعرفة pdf

مدخل الي اسلامية المعرفة

مدخل إلى إسلامية المعرفة : يتحدث عن عملية إسلامية المعرفة التي تدور على محورين: أحدهما تنظيري، يتولى التعريف بالمصطلح، ويوضح ضروراته الملحة، ويؤشر على موقف القرآن، والأصول الإسلامية عموماً.

والمحور الثاني : تطبيقي، تتم فيه معالجة كل فرع من فروع المعرفة البشرية الإنسانية، والصرفة والتطبيقية لكي تصاغ

توجهاتها الأساسية ومفرداتها وفق المنظور الإسلامي. 

عن المؤلف :
الدكتور عماد الدين خليل من مواليد الموصل ـ العراق عام 1939
• حصل على البكالوريوس (الليسانس) في الآداب بدرجة الشرف من قسم التاريخ بكلية التربية ـ جامعة بغداد عام 1962والماجستير في التاريخ الإسلامي بدرجة جيد جدا من معهد الدراسات العليا بكلية الآداب ـ جامعة بغداد عام 1965 عن رسالته الموسومة بـ (عماد الدين زنكي: 487 - 541 ه / 1094- 1146م ) والدكتوراه في التاريخ الإسلامي بدرجة الشرف الأولى من كلية آداب جامعة عين الشمس في القاهرة عام 1968عن رسالته الموسمية (الإمارات الارتقية في الجزائر الفراتية والشام : 465 - 813ه / 1072- 1410) 

عمل مشرفا على المكتبة المركزية لجامعة الموصل عام 1968 - وعمل معيدا فمدرسا فأستاذا مساعدا في كلية آداب جامعة الموصل للأعوام 1967-1977 عمل باحثا علميا ومديرا لقسم التراث ومديرا لمكتبة المتحف الحضاري في المؤسسة العامة للآثار والتراث/ المديرية العامة لآثار ومتاحف المنطقة الشمالية في الموصل للأعوام 1977- 1987 حصل على الأستاذية عام 1989 وعمل أستاذا للتاريخ الإسلامي ومناهج البحث وفلسفة التاريخ في كلية آداب جامعة صلاح الدين في اربيل للأعوام 1987- 1992 ثم في كلية تربية جامعة الموصل 1992-2000م فكلية الدراسات الإسلامية والعربية في دبي بالإمارات العربية المتحدة 2000-2002م فجامعة الزرقاء الأهلية/ الأردن عام 2003 م فكلية آداب جامعة الموصل 2003-2005م التي أعارت خدماته لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة اليرموك/ الأردن حيث لا يزال يعمل هناك.

السيرة الكاملة : موقع المكتبة الشاملة 

الكتاب : مدخل الي اسلامية المعرفة 

المؤلف : د . عماد الدين خليل 

الناشر : دار ابن كثير للنشر والتوزيع - دمشق -بيروت

الحجم : 2.8 م.ب.

عدد الصفحات : 66

معاينة الكتاب : Archive

↓ Download gulfup

↓Download Archive 

↓Download 4shared