كتب كتب كتب: أيمن العتوم

‏إظهار الرسائل ذات التسميات أيمن العتوم. إظهار كافة الرسائل

الجمعة، 5 ديسمبر 2014

خذني الى المسجد الأقصى لـ أيمن العتوم

يضم هذا الديوان الجديد للكاتب أيمن العتوم المتميز دائماً برصانة كلماته وفصاحتها ، ويناشد فيه المسجد الأقصى ، والبقاع المطهرة ، ولبنان ، والعراق ، وللأراضى العربية ...

مقدمة

لا تبرح الأرض واحم القدس والتحم وانقش دماك على بوابة الحرم واقبض على الجمر ان القابضين على جمر البلاد أضاؤوا عزة الأمم وخل خلفك كل الراكنين الى صلح اليهود وان ساغوه فاتهم وجابوه الموت عاري الصدر مشرعه وان أتاك رصاص الغدر فابتسم وغن للقدس ان القدس عاشقة وسوف تطرب ان بالغت في النغم وكلما طربت واهتز جانبها تساقطت شهداء القدس كالحمم حلق كما الصقر في أرجائها لهبا واعبر حواجزها بالنار واحتدم ولا تدع ليهودي بها أثرا فانهم نجسوها بائعو ذمم واخلع فؤادك بالوادي المقدس كي يقبل الأرض من شوق ومن نهم القدس أقدس من روح على خذني الى المسجد الأقصى لـ أيمن العتوم

جسد فقل لقدسك : يا روحي ويا روحمي نموت في كل يوم دون صخرتنا وليس نبخل عنها لحظة بدم نقضي عمالقة حتى اذا حسبوا أنا انتهينا أتيناهم من العدم في كل ذرة ترب روحنا التصقت فكيف تفهم هذا هيئة الأمم ؟!

يا أمة العرب والأحزان جارحة وصوت روحي يحز القلب من غمم ولو بكيت دما عمري لما سكنت دموع قلب من الآلام منقسم تفوق الشمل بالأهواء وانفردت بنا شراذم أقوام من المم يمضي بنا العمر والرايات تائهة والمهتدون بها رتل من الرمم والحالمون بترويض الذئاب كمن يروض الذئب في شعب من الغنم هي الأفاعي وان أغراك ملمسها فليس تنفث غير السم في الدسم نمد كفا الى كف ملطخة وكم تصيح بمن هم عنك في صمم لا يسمعون سوى قرع السيوف ولا يخاطبون بغير النار والضرم وليس يرعبهم شجب بمؤتمر ولا اجتماع ولا ألف من القمم لكنهم وصليل السيف محتدم يعنون للموت والجبارة القصم وكل جرح مع الأيام ملتئم لكن جرح بلادي غير ملتئم ما دام فيها يهودي ينجسها فسوف يكبر فيها الجرح كالورم أطفالنا بصواريخ العدى سحقوا على يدي حاقد بالقتل منتقم كم من بريء لقد غالوا براءته وحاسبوه على التفكير بالحلم أبوه لم يستطع منهم حمايته في وابل من جنون الطائرات رمي فخر بين يديه وهو يحضنه وسال جرح ابنه خطا على القدم وخط بالجرح فوق الأرض من دمه : " فدى فلسطين كل العرب والعجم " تشبث الطفل والأنفاس لاهثة عن موج موت خلال الوجه

ملتطم لعل خيط حياة سوف ينقذه أو صرخة في سماء الموت والعدم فصاح والرعب يمشي ملء أضلعه أبي حبيبي وغام الصوت في الغمم أنا سأقضي دفاعا عن حمى وطني فان أنم ميتا وحدي فلا تنم وعد الى البيت واحملني لوالدتي هدية ان هذا العيد عيد دم وان بكيت حرقة فامسح مدامعها حق الشهيد زغاريد بكل فم أم الشهيد وما فينا بطولته ولا لدى العرب غير الشجب والكلم أغرى بجرح ابنك الغالي حميته ألا يرى لبني صهيون من قدم فلتفخري بدماه انها نقشت عزا لأمته بالنار لا القلم والله والله ما في العرب لو حشدوا مليون مليون غير العد والرقم لو كان فيهم رشيد واحدا رشدوا لكنهم كغثاء السائل العرم فقل لكل شهيد أنت أرشدنا وأنت أكرمنا اذ فزت بالنعم خذني الى المسجد الأقصى وساحته أمت على بابه في الأشهر الحرم لأنه أقرب الأرضين أجمعها الى السماوات والقلب المشوق ظمي وانثر على كل شبر من حجارته لحمى ورش على التراب دمى .

بيانات الكتاب

الأسم: خذني الى المسجد الأقصى
المؤلف: أيمن العتوم
الناشر: دار الفارس للنشر
عدد الصفحات: 138
الحجم: 1 ميغا بايت
تحميل كتاب خذني الى المسجد الأقصى

روابط تحميل كتاب خذني الى المسجد الأقصى

أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك

رابط تحميل مباشر - جوجل درايف

رابط تحميل ميديا فاير

التواصل والإعلان على مواقعنا

قراءة اونلاين
أشترك فى قائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب

تابعنا على الفيسبوك

تابعنا على تويتر

زور موقعنا الجديد – معرفة بلس

زور موقعنا الجديد – عالم الروايات

زور موقعنا – مكتبة دوت كوم

زور موقع ثقف نفسك - حيث الثقافة والمعرفة

الخميس، 4 ديسمبر 2014

ذواقة الشاي لـ أيمن العتوم

مقدمة

دخلت علوم القرن التاسع برؤية فلسفية ثابتة أطلق عليها آلية الكون لقد جرى الاعتقاد وقتها أن هناك بضع نظريات رياضية " مثل قوانين نيوتن للحركة وبويل للغازات " تم استخدامها في التعبير عن الواقع وتنبؤ حوادث المستقبل وكل ما كان يلزم لهذه التنبؤات هو مجموعة من المعادلات التامة والمصاحبة للمعايير الدقيقة , لفد استغرق الحضارة السائدة أربعين عاما لتواكب تلك النظرة العلمية .

ان الحوار الذي جرى بين الامبراطور نابليون وبيير سيمون لابلاس في بداية القرن التاسع عشر , مثال لهذا التخلف الحضاري لقد قام لابلاس بنشر كتاب تعريفي ضخم عن كيفية حساب المواقع المستقبلية للكواكب والنجوم عن طريق مراقبتها من سطح الأرض صرح بعدها نابليون بأنه لم يجد ذكرا للاله في بحث لابلاس فأجابه لابلاس أنه لم يجد حاجة لمثل هذه الفرضيات .
لقد خاف الكثيرون من أن يسود مفهوم كون آلي من دون اله يجري أموره , يتم به تقدير المستقبل تبعا لأحداث الماضي .
ومن ناحية أخرى كانت النقلة العاطفية في القرن التاسع عشر ردة فعل للنظرة العقلانية الباردة , كما ظهرت في منتصف القرن براهين للعلوم الجديدة أذهلت عقول الناس , لقد أصبحت نظريات نيوتن الرياضية تستخدم للبحث عن كواكب أخرى وتم اكتشاف الكوكب نبتيون في الموقع الذي افترضته تلك القوانين .
تداعت بعد ذلك كل المقاومات التي اعترضت نظام الكون الآلي وأصبحت النظرة العلمية الفلسفية جزءا أساسيا من الحضارة السائدة واذا لم يكن لدى لابلاس حاجة للاله في تشكيل نظرياته فانه احتاج شيئا آخر أسماه " عامل الخطأ " فمراقبة الكواكب والنجوم من على سطح الأرض لم تتفق تماما مع مواقعها المفترضة .

قام لابلاس وزملاؤه العلماء بايعاز ذلك الى خطأ في الملاحظة بسبب تشويش في جو الأرض أو بسبب أخطاء بشرية أحيانا أخرى , قام لابلاس برمي هذه الأخطاء على عاتق سبب اضافي " عامل الخطأ " الذي أضافه الى مواصفاته الرياضية فامتصها عامل الخطأ هذا تاركا القوانين الأصلية للحركة وحدها لافتراض المواقع الحقيقية للأجرام السماوية , لقد كانوا يعتقدون أن المزيد من القياسات الدقيقة ستلغي الحاجة لعامل الخطأ .
كان العلم في القرن التاسع عشر تحت سيطرة فلسفات القدر مع اعتبار دور عامل الخطأ لربط الفروقات ما بين الملاحظ والمفترض فلسفة القدر هي الايمان أن كل ما يحدث محدد مسبقا عن طريق عوامل الكون البدائية والصيغ الرياضية التي تصف حركاته , ازدادت الأخطاء في نهاية القرن التاسع عشر بدلا من اختفائها , وبازدياد دقة القياسات ازداد ظهور الأخطاء أصبحت آلية الكون في ضياع كما باءت بالفشل محاولات اكتشاف قوانين لعلم الأحياء والاجتماع .

حتى بعض العلوم القديمة مثل الفيزياء والكيمياء التي قام نيوتن ولابلاس بوضع قوانينها اتضح أنها مجرد قوانين تقريبية أصبح العلم تدريجيا يعمل بنظام آخر وهو النموذج الاحصائي للحقائق فاتجهت معظم العلوم بنهاية القرن العشرين الى استعمال النماذج الاحصائية .
فشلت الحضارة السائدة بالتواكب مع هذه الثورة العلمية وانساقت بعض الأفكار والمصطلحات " مثل الربط , الفروق , المخاطرة " مع المفردات العامية أدركت غالبية الناس انعدام الحتمية المصاحبة لبعض المجالات العلمية مثل الطب والاقتصاد وبقيت الأقلية البعيدة عن هذه العلوم غير مستوعبة للنقلة العميقة التي حدثت في النظرة الفلسفية .
ما هي هذه النماذج الاحصائية ؟ كيف تم اكتشافها ؟ ما دورها في الحياة الواقعية ؟ هل هي وصف حقيقي للواقع ؟ ان هذا الكتاب محاولة للاجابة عن هذه الأسئلة وفي خلال هذه المرحلة سنستعرض حياة بعض الرجال والنساء .

بيانات الكتاب

الأسم: ذواقة الشاي
المؤلف: أيمن العتوم
الناشر: مكتبة العبيكان
عدد الصفحات: 492
الحجم: 7 ميغا بايت
تحميل كتاب ذواقة الشاي

روابط تحميل كتاب ذواقة الشاي

أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك

رابط تحميل مباشر - جوجل درايف

رابط تحميل ميديا فاير