‏إظهار الرسائل ذات التسميات كتب التاريخ. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات كتب التاريخ. إظهار كافة الرسائل

الاثنين، 8 ديسمبر 2014

كتاب : بديع الزمان سعيد النورسي قراءة جديدة في فكره المستنير pdf

بديع الزمان سعيد النورسي
 بديع الزمان سعيد النورسي قراءة جديدة في فكره المستنير
هذا الكتاب من تأليف الدكتور المؤرخ الكبير جمال الدين فالح الكيلاني استاذ التاريخ الإسلامي بجامعة بغداد والذي سبق ان أضفنا له في مكتبة عسكر سلسلة من الكتب القيمة التي قام بإهدائها لمكتبتنا ، وكان جلها يتكلم عن السيرة العطرة لجده الشيخ الباز الأشهب رحمه الله "
الشيخ عبد القادر الكيلاني " ، ويشترك معه في تأليف هذا الكتاب الدكتور زياد حمد الصميدعي استاذ القانون بجامعة بغداد .
 واليوم يتكلم العالمان الجليلان عن قامة كبيرة أحد أبرز علماء الإصلاح الديني والاجتماعي في عصره ، إنه الكردي الأصل بديع الزمان النورسي .
ولد سعيد النورسي في قرية نورس الواقعة شرقي الأناضول في تركيا عام (1294هـ – 1877م) من أبوين صالحين كرديين كانا مضرب المثل في التقوى والورع والصلاح ونشأ في بيئة كردية يخيم عليها الجهل والفقر كأكثر بلاد المسلمين في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين ، ولكنه لم يلبث إلا أن اجتهد في طلب العلم حتيجمع من العلم ما يكفي  ليجلس إلى مناظرة ومناقشة العلماء وأنعقدت له عدة مجالس تناظر فيها مع أبرز الشيوخ والعلماء في تلك المناطق وظهر عليهم جميعًا. وأنتشرت شهرته في الآفاق. وفي سنة 1314 هـ الموافق عام 1897م ذهب إلى مدينة وان، و انكب فيها بعمق على دراسة كتب الرياضيات وعلم الفلك والكيمياء والفيزياء والجيولوجيا والفلسفة والتاريخ حتى تعمق فيها إلى درجة التأليف في بعضها فسمي بـ بديع الزمان اعترافًا من أهل العلم بذكائه الحاد وعلمه الغزير وأطلاعه الواسع.
توفي سعيد النورسي في الخامس والعشرين من رمضان المبارك سنة 1379 هـ الموافق 23 آذار 1960م فدفن في مدينة أورفة. ولكن السلطات العسكرية الحاكمة لتركيا قامت بنقل قبره بعد ذلك الي مكان مجهول .
 اقرأ عن بديع الزمان النورسي في ويكيبيديا

الكتاب:  بديع الزمان سعيد النورسي قراءة جديدة في فكره المستنير
تأليف : د.جمال الدين فالح الكيلاني - د. زياد حمد الصميدعي
الناشر: دار الزنبقة  - القاهرة -
الحجم : 1 م.ب.
عدد الصفحات : 104
معاينة الكتاب : Archive





الخميس، 4 ديسمبر 2014

كتاب تاريخ شكل تاني لـ وليد فكري pdf

تاريخ شكل تاني
 بحثاً عن الحقيقة في صفحات مهجورة : تاريخ شكل تاني
هذا الكتاب ليس موجهًا في الأساس لقارئ التاريخ المحترف ، ولا للباحث الأكاديمي المحنك، بل هو موجه في المقام الأول للشاب الذي يخطو خطواته متحسسًا طريقه في القراءة والبحث في التاريخ، ويعوقه ما هو شائع -ظلمًا- عن هذا المجال الممتع من أنه كئيب ممل مزدحم بالمعلومات الثقيلة على العقل. -- وليد فكري
هناك [في الكتاب] محاولة للوصول إلى منهج يجمع بين الفن والدقة، وهناك الكثير من الجهد والعرق والتفتيش في المراجع وأمهات الكتب. -- د. أحمد خالد توفيق 

الكتاب : تاريخ شكل تاني 
المؤلف: وليد فكري 
الناشر : الرواق للنشر والتوزيع - القاهرة
الحجم : 19.2
عدد الصفحات :244
معاينة الكتاب : Archive - G.Drive
 

الثلاثاء، 2 ديسمبر 2014

صورة الإسلام في أوروبا في القرون الوسطى pdf

صورة الإسلام في أوروبا في القرون الوسطى
  صورة الإسلام في أوروبا في القرون الوسطى
يدرس سوذرن، أحد كبار المتخصصين في أوروبا العصور الوسطى، في هذا الموجز، تطور الرؤى الأوروبية تجاه الإسلام ما بين القرنين العاشر والسادس عشر. 
وهو يملك وجهة نظر محددة في هذا السياق، مفادها أن القرنين الثالث عشر والرابع عشر شهدا محاولات جادة من جانب علماء
لاهوت كبار لتصحيح النظرة إلى الإسلام، تمهيداً لإقامة علاقات أخرى مع المسلمين بعد اقنضاء الحروب الصليبية. 
لكن تطورات داخلية أوروبية حالت دون ذلك، على مشار الانقسام الكاثوليكي/البروتستانتي، والكشوف الجغرافية، وتفاقم الصراع مع العثمانيين، وبدء التوجه الأوروبي لاستعمار العالم.
 صوّر سوذرن العلاقة بين الدينين والثقافتين باعتبارها تجاذباً بين المعرفة وإرادة القوة والاستحواذ، وقد انتصرت نزعة السيطرة على المعرفة المحررة. 
ولذلك فإن هذا التحليل الدقيق شائق ويستحق القراءة بعيون إشكاليات الحاضر أيضاً، كما أوضح الأستاذ المترجم في البحث التقديمي الذي قدّم به للترجمة. 
هذا الكتاب ترجمة لكتاب:
Westerm Views Of Islam In Middle Ages
by : R.W.Southern

الكتاب : صورة الإسلام في أوروبا في القرون الوسطى
تأليف : ريتشارد سوذرن
ترجمة : رضوان السيد 
الناشر : دار المدار الاسلامي  -بيروت
عدد الصفحات : 171
الحجم : 4.8 م.ب.
معاينة الكتاب : Archive -G.Drive
 
 

السبت، 29 نوفمبر 2014

موسوعة ألف اختراع واختراع :التراث الإسلامي في عالمنا .. ملونة pdf

موسوعة ألف اختراع واختراع
موسوعة ألف اختراع واختراع ..التراث الإسلامي في عالمنا
هذا الكتاب الرائع مفعم بأفكار الحضارة الإسلامية .
بدأ بالجذري وساعته العظيمة  ، والكندي وابن الهيثم ونظرياتهما البصرية الثورية ، وتجاربهما وكتبهما ، مروراً بعلماء الفلك الذين جابوا العالم مهتدين بالنجوم ، وصناع
الخرائط الذين رسموا شمال
الأرض في أسفلها .
كل صفحة فيها منجم للمعلومات الشائقة حيث تجد وصفات لتجارب عملية مع رسوم توضيحية بأسلوب جميل .
يحوي الكتاب علي إجابة الكثير من الأسئلة التي قد تخطر ببالك ولا تجد لها إجابة ، سينجلي لك عصر حضاري ذهبي امتد نحو 1000 عام ، منذ نحو 700 م الي ما بعد عام 1600 م لأن المسلمين في أثناء العصور الأوربية الوسطى كانوا رواد ميادين علمية متنوعة ، كالطب والميكانيكا وعلم الخرائط وفن رسمها والكيمياء والتربية والتعليم والهندسة والعمارة وعلم الفلك والرياضيات بمختلف فروعها ، فلم يكن حقل من حقول المعرفة غائباً عن اهتمامهم  أو بعيداً عن عقولهم في تقصياتهم المعززة بالتجارب العلمية .
هذا الكتاب " ألف اختراع واختراع : التراث الإسلامي في عالمنا " نشرته مؤسسة العلوم والتكنولوجيا والحضارة (FSTC) باللغة الإنجليزية بعنوان
 1001 Inventions : Muslim Heritage in Our World 
وهو يشكل جزءاً أساسياً من مبادرة " ألف اختراع واختراع " التربوية التعليمية واسعة النطاق .

الكتاب :  ألف اختراع واختراع : التراث الإسلامي في عالمنا
المؤلف: البروفيسور سليم الحسني وآخرون 
الناشر :  مؤسسة العلوم والتكنولوجيا والحضارة (FSTC)
الحجم : 245 م.ب.
عدد الصفحات : 397 بالألوان 
معاينة الكتاب : Archive
 





وهذا رابط النسخة الإنجليزية بحجم : 122 م.ب.

الأحد، 23 نوفمبر 2014

موسوعة الفتوحات الإسلامية pdf

موسوعة الفتوحات الاسلامية
نبذة عن المؤلف : المؤرخ الإسلامي الشيخ أبو أسامة محمود بن شاكر شاكر، ودائماً ما يلحق اسمه بالسوري للتفريق بينه وبين محمود شاكر أبو فهر المصري، ولد في حرستا الشام ، شمال شرقي دمشق ، في شهر رمضان عام 1351هـ ، 1932م، تربَّى في بيتٍ اشتهر بالدين والعلم والكرم، التحق بالجامعة السورية (دمشق) قسم الجغرافيا ، ثم تخرج منها عام1956-1957م
، وحصل على شهادة الجغرافيا بأنواعها البشرية والطبيعية ، والإقليمية.

شغِفَ بدراسة علم التاريخ بفنونه ، ونهضَ بالتاريخ الإسلامي وبرزَ فيه ، وأصبحَ علمَاً من أعلام مؤرخيه ، وصنَّف فيه بطريقة مبتكرة ، وامتازَ بصياغة تاريخه في ماضيه وحاضره صياغةً دقيقةً من المنطلق الإسلامي مع عرض الأحداث وتحليلها ، وتصدَّى لردِّ شبهات وافتراءات المستشرقين وأتباعهم، كذلك اهتمَّ بدراسة علم الأنساب ، وبرعَ فيه، انتقل إلى المملكة العربية السعودية عام 1392هـ،1972م ، وتعاقد مع إدارة الكليات والمعاهد العلمية التي غَدت جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ، وعمل أستاذاً للجغرافيا والتاريخ الإسلامي في كلية العلوم الاجتماعية بالرياض والقصيم.

أعدَّ برنامجاً إذاعياً في إذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية اسمه: ( جغرافية العالم الإسلامي)،اتَّصفَ بالتمسك بالسنة النبوية وبذل العلم والكرم والحلم والورع والتواضع الجمِّ والبُعد عن الشهرة والأضواء، وله أكثر من مائتي مصنَّف في التاريخ والفكر الإسلامي والجغرافيا.

  
الكتاب : موسوعة الفتوحات الاسلامية
المؤلف : محمود شاكر
الناشر: دار اسامة للنشر والتوزيع - الأردن
عدد الصفحات : 257
الحجم: 3.7 م.ب.
معاينة الكتاب :g.drive




 

الأربعاء، 19 نوفمبر 2014

كتاب موجز في تاريخ الجزائر pdf

موجز في تاريخ الجزائر
يتناول كتاب موجز في تاريخ الجزائر التاريخ الجزائري بصورة مبسطة وسلسة منذ عصر ما قبل التاريخ وحتى العصر الحديث مروراً بالعهد الفينيقي والروماني ، والعهد البيزنطي ، ثم الفتح الاسلامي للشمال الإفريقي ، ثم الدول المتعددة التي مرت بها الجزائر وحتى الفتح العثماني ثم الإحتلال الفرنسي ، ثم الإستقلال .
الكتاب كما هو واضح من عنوانه هو مقتطفات موجزة من التاريخ
الجزائري ، يفتح لك باباً للبحث عن المزيد من المراجع التي تتوسع في تفاصيل تاريخ الجزائر.

الكتاب : موجز في تاريخ الجزائر 
المؤلف : عمورة عمار
الناشر : دار ريحانة - الجزائر 
عدد الصفحات : 226
الحجم : 7.2 م.ب.
معاينة الكتاب : Archive - G.Drive


الخميس، 13 نوفمبر 2014

أطلس تاريخ الإسلام للدكتور حسين مؤنس pdf

أطلس تاريخ الإسلام
أطلس تاريخ الإسلام : موسوعة تاريخية جغرافية مصرية قامت بإنجازها لجنة من العلماء المختصين بإشراف الدكتور حسين مؤنس. 
تضمنت تلك اللجنة العديد من المراجعين والرسامين والخطاطين والمصممين الفنيين والمصورين. تم إنجاز العمل عام 1986 في دار الزهراء للإعلام العربي.
 يتألف الكتاب من 530 صفحة، أكثرها خرائط وفيها الكثير من
النصوص كذلك.
حسين مؤنس: ولد حسين مؤنس في مدينة السويس، ونشأ في أسرة كريمة، وتعهده أبوه بالتربية والتعليم، فشب محبًا للعلم، مفطورًا على التفوق والصدارة، حتى إذا نال الشهادة الثانوية في التاسعة عشرة من عمره جذبته إليها كلية الآداب بمن كان فيها من أعلام النهضة الأدبية والفكرية، والتحق بقسم التاريخ، ولفت بجده ودأبه في البحث أساتذته، وتخرج سنة (1352هـ= 1934م) متفوقًا على أقرانه وزملائه، ولم يعين حسين مؤنس بعد تخرجه في الكلية؛ لأنها لم تكن قد أخذت بعد بنظام المعيدين، فعمل مترجمًا عن الفرنسية ببنك التسليف، واشترك في هذه الفترة مع جماعة من زملائه في تأليف لجنة أطلقوا عليها "لجنة الجامعيين لنشر العلم" وعزمت اللجنة على نشر بعض ذخائر الفكر الإنساني، فترجمت كتاب " تراث الإسلام" الذي وضعه مجموعة من المستشرقين، وكان نصيب حسين مؤنس ترجمة الفصل الخاص بإسبانيا والبرتغال، ونشر في هذه الفترة أول مؤلفاته التاريخية وهو كتاب "الشرق الإسلامي في العصر الحديث" عرض فيه لتاريخ العالم الإسلامي من القرن السابع عشر الميلادي إلى ما قبل الحرب العالمية الأولى، ثم حصل على درجة الماجستير برسالة عنوانها "فتح العرب للمغرب" سنة (1355هـ= 1937م).
عين حسين مؤنس بعد حصوله على الماجستير في الجامعة، ثم لم يلبث أن ابتعث إلى فرنسا لاستكمال دراسته العليا، فالتحق بجامعة باريس، وحصل منها سنة (1356هـ= 1938م) على دبلوم دراسات العصور الوسطى، وفي السنة التالية، حصل على دبلوم في الدراسات التاريخية من مدرسة الدراسات العليا، ثم حيل بينه وبين إكمال دراسته نشوب الحرب العالمية الثانية، فغادر فرنسا إلى سويسرا، وأكمل دراسته في جامعة زيوريخ، ونجح في الحصول على درجة الدكتوراه في التاريخ سنة (1361هـ= 1943م) وعين مدرسًا بها في معهد الأبحاث الخارجية الذي كان يتبع الجامعة.
لما انتهت الحرب العالمية الثانية ووضعت أوزارها عاد إلى مصر سنة (1364هـ= 1945م) وعين مدرسًا بقسم التاريخ بكلية الآداب، وأخذ يرقى في وظائفه العلمية حتى عين أستاذًا للتاريخ الإسلامي في سنة (1373هـ= 1954م).

إلى جانب عمله بالجامعة انتدبته وزارة التربية والتعليم سنة (1374هـ= 1955م)؛ ليتولى إدارة الثقافة بها، وكانت إدارة كبيرة تتبعها إدارات مختلفة للنشر والترجمة والتعاون العربي، والعلاقات الثقافية الخارجية، فنهض بهذه الإدارة، وبث فيها حركة ونشاطًا، وشرع في إنشاء مشروع ثقافي، عرف بمشروع "الألف كتاب"، ليزود طلاب المعرفة بما ينفعهم ويجعلهم يواكبون الحضارة، وكانت الكتب التي تنشر بعضها مترجم عن لغات أجنبية، وبعضها الآخر مؤلف وتباع بأسعار زهيدة.

وهو أحد كبار المؤرخين في العصر الحديث
.
الكتاب : أطلس تاريخ الإسلام
المؤلف: د. حسين مؤنس
الناشر : الزهراء للإعلام العربي - القاهرة
عدد الصفحات :530 
الحجم :125 م.ب.
معاينة الكتاب :  G.Drive - Archive
 













الأربعاء، 12 نوفمبر 2014

الإنكشاريون في الإمبراطورية العثمانية pdf

الإنكشاريون في الإمبراطورية العثمانية
 الإنكشاريون في الإمبراطورية العثمانية:
اطلق اسم الإنكشارية على طائفة عسكرية من المشاة العثمانيين، يشكلون تنظيمًا خاصًّا، لهم ثكناتهم العسكرية وشاراتهم ورتبهم وامتيازاتهم، وكانوا أعظم فرق الجيش العثماني وأقواها جندًا وأكثرها نفوذًا. ولا يعرف على وجه الدقة واليقين وقت ظهور هذه الفرقة، فقد أرجعها بعض المؤرخين إلى عهد "أورخان الثاني" سنة (724هـ/ 1324م)، على أن هذه الفرقة اكتسبت صفة الدوام والاستمرار في عهد السلطان مراد الأول سنة (761هـ/ 1360م)، وكانت قبل ذلك تسرّح بمجرد الانتهاء من عملها.
وامتاز الجنود الإنكشاريون بالشجاعة الفائقة، والصبر في القتال، والولاء التام للسلطان
العثماني باعتباره إمام المسلمين، وكان هؤلاء
الجنود يختارون في سن صغيرة من أبناء المسلمين الذين تربوا تربية صوفية جهادية، أو من أولاد الذين أسروا في الحروب أو اشتروا بالمال.
وكان هؤلاء الصغار يربون في معسكرات خاصة بهم، يتعلمون اللغة والعادات والتقاليد التركية، ومبادئ الدين الإسلامي، وفي أثناء تعليمهم يقسمون إلى ثلاث مجموعات: الأولى تعد للعمل في القصور السلطانية، والثانية تُعد لشغل الوظائف المدنية الكبرى في الدولة، والثالثة تعد لتشكيل فرق المشاة في الجيش العثماني، ويطلق على أفرادها الإنكشارية، أي الجنود الجدد، وكانت هذه المجموعة هي أكبر المجموعات الثلاث وأكثرها عددًا.

معيشة الإنكشارية

وكانت الدولة تحرص على منع اتصال الإنكشارية بأقربائهم، وتفرض عليهم في وقت السلم أن يعيشوا في الثكنات، التي لم تكن تحوي فقط أماكن النوم لضباطهم وجنودهم، بل كانت تضم المطابخ ومخازن الأسلحة والذخائر وكافة حاجاتهم المدنية.
وخصصت الدولة لكل "أورطة" من الإنكشارية شارة توضع على أبواب ثكنتها، وعلى أعلامها وخيامها التي تقام في ساحة القتال، وجرت عادة الجنود أن ينقشوا شاراتهم المميزة على أذرعهم وسيقانهم بالوشم، وكانت ترقياتهم تتم طبقًا لقواعد الأقدمية، ويحالون إلى التقاعد إذا تقدمت بهم السن، أو أصابتهم عاهة تقعدهم عن العمل، ويصرف لهم معاش من قبل الدولة. وكانت الدولة تحرّم عليهم الاشتغال بالتجارة أو الصناعة؛ حتى لا تخبو عسكريتهم الصارمة، وينطفئ حماسهم المشبوب.
ويطلق على رئيس هذه الفئة "أغا الإنكشارية"، وهو يعد من أبرز الشخصيات في الدولة العثمانية؛ لأنه يقود أقوى فرقة عسكرية في سلاح المشاة، وكان بحكم منصبه يشغل وظيفتين أخريين، فهو رئيس قوات الشرطة في إستانبول، المسئول عن حفظ النظام واستتباب الأمن، وهو في الوقت نفسه عضو في مجلس الدولة.
وكان لرئيس الإنكشارية مقر خاص في إستانبول، ومكاتب في الجهات التي تعمل الفرقة بها، ويختاره السلطان من بين ضباط هذا السلاح، وظل هذا التقليد متبعًا حتى عهد السلطان سليمان القانوني، الذي جعل اختيار رئيس الإنكشارية من بين كبار ضباط القصر السلطاني، وذلك للحد من طغيان هذه الفرقة.

أهمية الإنكشارية

عرف الإنكشاريون بكفايتهم القتالية ووفرتهم العددية، وضراوتهم في الحرب والقتال، وكانوا أداة رهيبة في يد الدولة العثمانية في حروبها التي خاضتها الدولة في أوربا وآسيا وإفريقيا، وكان لنشأتهم العسكرية الخالصة وتربيتهم الجهادية على حب الشهادة واسترخاص الحياة أثرٌ في اندفاعهم الشجاع في الحروب واستماتتهم في النزال، وتقدمهم الصفوف في طليعة الجيش، وكانوا يأخذون مكانهم في القلب، ويقف السلطان بأركان جيشه خلفهم. وقد استطاعت الدولة العثمانية بفضل هذه الفرقة الشجاعة أن تمد رقعتها، وتوسع حدودها بسرعة، ففتحت بلادًا في أوربا كانت حتى ذلك الوقت خارج حوزة الإسلام.
وقد أشاد المؤرخون الغربيون بهذه الفرقة باعتبارها من أهم القوات الرئيسية التي اعتمدت عليها الدولة في فتوحاتها، فيقول "بروكلمان" المستشرق الألماني: "إن الإنكشارية كانوا قوام الجيش العثماني وعماده". ويضيف المؤرخ الإنجليزي "جرانت" بأن المشاة الإنكشارية كانوا أكثر أهمية من سلاح الفرسان، وكان مصير أو مستقبل الدولة العثمانية يعتمد -إلى حد كبير- على الإنكشارية.

طغيان الإنكشارية

غير أن هذه الأهمية الكبيرة لفرقة الإنكشارية تحولت إلى مركز قوة نغص حياة الدولة العثمانية، وعرضها لكثير من الفتن والقلاقل، وبدلاً من أن ينصرف زعماء الإنكشارية إلى حياة الجندية التي طُبعوا عليها - راحوا يتدخلون في شئون الدولة، ويزجون بأنفسهم في السياسة العليا للدولة وفيما لا يعنيهم من أمور الحكم والسلطان؛ فكانوا يطالبون بخلع السلطان القائم بحكمه ويولون غيره، ويأخذون العطايا عند تولي كل سلطان جديد، وصار هذا حقًّا مكتسبًا لا يمكن لأي سلطان مهما أوتي من قوة أن يتجاهله، وإلا تعرض للمهانة على أيديهم.
وقد بدأت ظاهرة تدخل الإنكشارية في سياسة الدولة منذ عهد مبكر في تاريخ الدولة، غير أن هذا التدخل لم يكن له تأثير في عهد سلاطين الدولة العظام؛ لأن هيبتهم وقوتهم كانت تكبح جماح هؤلاء الإنكشاريين، حتى إذا بدأت الدولة في الضعف والانكماش بدأ نفوذ الإنكشاريين في الظهور، فكانوا يعزلون السلاطين ويقتلون بعضهم، مثلما فعلوا بالسلطان عثمان الثاني حيث عزلوه عن منصبه، وأقدموا على قتله سنة (1032هـ/ 1622م) دون وازع من دين أو ضمير، وفعلوا مثل ذلك مع السلطان إبراهيم الأول، فقاموا بخنقه سنة (1058هـ/ 1648م)، محتجين بأنه يعاديهم ويتناولهم بالنقد والتجريح، وامتدت شرورهم إلى الصدور العظام بالقتل أو العزل.
ولم يكن سلاطين الدولة في فترة ضعفها يملكون دفع هذه الشرور أو الوقوف في وجهها، فقام الإنكشاريون بقتل حسن باشا الصدر الأعظم على عهد السلطان مراد الرابع سنة (1042هـ/ 1632م)، وبلغ من استهتارهم واستهانتهم بالسلطان سليم الثاني أن طالبوه بقتل شيخ الإسلام والصدر الأعظم وقائد السلاح البحري، فلم يجرؤ على مخالفتهم، فسمح لهم بقتل اثنين منهم، واستثنى شيخ الإسلام من القتل؛ خوفًا من إثارة الرأي العام عليه.

محاولة إصلاح الفيالق الإنكشارية

لما ضعفت الدولة العثمانية وحلت بها الهزائم، وفقدت كثيرًا من الأراضي التابعة لها، لجأت إلى إدخال النظم الحديثة في قواتها العسكرية حتى تساير جيوش الدول الأوربية في التسليح والتدريب والنظام، وتسترجع ما كان لها من هيبة وقوة في أوربا، وتسترد مكانتها التي بنتها على قوتها العسكرية. لكن الإنكشارية عارضت إدخال النظام الجديد في فيالقهم، وفشلت محاولات السلاطين العثمانيين في إقناعهم بضرورة التطوير والتحديث، ولم تنجح محاولات الدولة في إغرائهم للانضمام إلى الفرق العسكرية الجديدة، وقبول المعاش الذي تقرره الدولة لمن يرفض هذا النظام.
ولم يكتف الإنكشاريون بمعارضة النظام الجديد، بل لجئوا إلى إعلان العصيان والقيام بالتمرد في وجوه السلاطين والصدور العظام، ونجحوا في إكراه عدد من السلاطين على إلغاء هذا النظام الجديد.

محمود الثاني يلغي الفيالق الإنكشارية

بعد تولي السلطان محمود الثاني سلطنة الدولة العثمانية سنة (1223هـ/ 1808م) رأى تطوير الجيش العثماني وضرورة تحديثه بجميع فرقه وأسلحته بما فيها الفيالق العسكرية، فحاول بالسياسة واللين إقناع الإنكشارية بضرورة التطوير وإدخال النظم الحديثة في فرقهم، حتى تساير باقي فرق الجيش العثماني، لكنهم رفضوا عرضه وأصروا واستكبروا استكبارًا.
وكان محمود الثاني ذا عزيمة شديدة، ودهاء عظيم، فحاول أن يلزم الإنكشارية بالنظام والانضباط العسكري، وملازمة ثكناتهم في أوقات السلم، وضرورة المواظبة على حضور التدريبات العسكرية، وتسليحهم بالأسلحة الحديثة، وعهد إلى صدره الأعظم مصطفى باشا البيرقدار بتنفيذ هذه الأوامر. غير أن هذه المحاولة لم تنجح وقاوموا رغبة السلطان وتحدوا أوامر الصدر الأعظم، وقاموا بحركة تمرد واسعة وثورة جامحة كان من نتيجتها أن فَقَد الصدر الأعظم حياته في حادث مأسوي.
لم تنجح محاولة السلطان الأولى في فرض النظام الجديد على الإنكشارية، وصبر على عنادهم، وإن كانت فكرة الإصلاح لم تزل تراوده، وازداد اقتناعًا بها بعد أن رأى انتصارات محمد علي المتتابعة، وما أحدثته النظم الجديدة والتسليح الحديث والتدريب المنظم في جيشه، وطال صبر السلطان ثمانية عشر عامًا حتى عزم مرة أخرى على ضرورة إصلاح نظام الإنكشارية؛ فعقد اجتماعًا في (19 من شوال 1241هـ/ 27 من مايو 1826م) في دار شيخ الإسلام، حضره قادة أسلحة الجيش بما فيهم كبار ضباط فيالق الإنكشارية، ورجال الهيئة الدينية وكبار الموظفين، ونوقش في هذا الاجتماع ضرورة الأخذ بالنظم العسكرية الحديثة في الفيالق الإنكشارية، ووافق المجتمعون على ذلك، وتلا مشروع بإعادة تنظيم القوات الإنكشارية، وأصدر شيخ الإسلام فتوى بوجوب تنفيذ التعديلات الجديدة، ومعاقبة كل شخص تسول له نفسه الاعتراض عليها.

نهاية فيالق الإنكشارية

غير أن الإنكشارية لم يلتزموا بما وافق عليه الحاضرون في هذا الاجتماع؛ فأعلنوا تمردهم وانطلقوا في شوارع إستانبول يشعلون النار في مبانيها، ويهاجمون المنازل ويحطمون المحلات التجارية، وحين سمع السلطان بخبر هذا التمرد عزم على وأده بأي ثمن والقضاء على فيالق الإنكشارية، فاستدعى السلطان عدة فرق عسكرية من بينها سلاح المدفعية الذي كان قد أعيد تنظيمه وتدريبه، ودعا السلطان الشعب إلى قتال الإنكشارية.
وفي صباح يوم (9 من ذي القعدة 1240هـ/ 15 من يونيو 1886م) خرجت قوات السلطان إلى ميدان الخيل بإستانبول وكانت تطل عليه ثكنات الإنكشارية، وتحتشد فيه الفيالق الإنكشارية المتمردة، ولم يمض وقت طويل حتى أحاط رجال المدفعية الميدان، وسلطوا مدافعهم على الإنكشارية من كل الجهات، فحصدتهم حصدًا، بعد أن عجزوا عن المقاومة، وسقط منهم ستة آلاف جندي إنكشاري.
وفي اليوم الثاني من هذه المعركة التي سميت بـ"الواقعة الخيرية" أصدر السلطان محمود الثاني قرارًا بإلغاء الفيالق الإنكشارية إلغاءً تامًّا، شمل تنظيماتهم العسكرية وأسماء فيالقهم وشاراتهم، وانتهى بذلك تاريخ هذه الفرقة التي كانت في بدء أمرها شوكة في حلوق أعداء الدولة العثمانية.
مصدر المقالة : قصة الإسلام 

الكتاب : الإنكشاريون في الإمبراطورية العثمانية
المؤلف : إيرينا بيتروسيان
الناشر : الماجد للثقافة والتراث - دبي
عدد الصفحات : 246
الحجم : 7 م.ب.
معاينة الكتاب : Archive




الجمعة، 24 أكتوبر 2014

كتاب فجر الضمير pdf

فجر الضمير
لقد طالب البعض أن يصبح كتاب فجر الضمير لهنري بريستيد ضمن المناهج الدراسية لجميع طلاب المدارس والجامعات ، لما يحويه هذا الكتاب من تصور شامل للحضارة المصرية القديمة ونشأتها وأبرز مقومات هذه الحضارة هى الأخلاق أو الضمير، وقد أثبت بريستد أن ضمير الإنسانية بدأ فى التشكل فى مصر قبل أى بلد فى العالم
، وذلك منذ نحو 5000 عام. أما مترجم هذا الكتاب المذهل الدكتور سليم حسن عميد الأثريين المصريين – صدرت الترجمة سنة 1956 – فيقول فى تقديمه عن فجر الضمير إنه كتاب «يدلل على أن مصر أصل حضارة العالم ومهدها الأول ، بل فى مصر شعر الإنسان لأول مرة بنداء الضمير، فنشأ الضمير الإنسانى بمصر وترعرع، وبها تكونت الأخلاق النفسية، وقد أخذ الأستاذ بريستد يعالج تطور هذا الموضوع منذ أقدم العهود الإنسانية إلى أن انطفأ قبس الحضارة فى مصر حوالى عام 525 قبل الميلاد»ّ.
يلاحظ بريستد بذكاء أن «الإنسان صار أول صانع للأشياء بين مخلوقات الكون كله قبل حلول عصر الجليد، والأرجح أن ذلك كان من مليون سنة.. وقد صار فى الوقت نفسه أول مخترع للأسلحة، وعلى ذلك بقى مليون سنة يحسّن هذه الآلات/ الأسلحة.. ولكنه من جهة أخرى لم يمض عليه إلا أقل من خمسة آلاف سنة منذ أن بدأ يشعر بقوة الضمير إلى درجة جعلته قوة اجتماعية فعالة». اتكأ بريستد فى كتابه البديع على فكرة مدهشة، وهى أن الإنسان ظل يصارع أخاه الإنسان، وكل القوى المادية – وحوش/ رياح/ أعاصير/ فيضانات إلى آخره – طوال مليون سنة طور خلالها أدواته، ومن ضمنها السلاح.. هذا السلاح كما يقول المؤلف بدأ «بالبلطة» وانتهى بالقنابل الذرية والقذائف المدمرة، فإذا كان الإنسان من مليون سنة يستطيع تحطيم رأس إنسان آخر بهذه «البلطة»، فإنه الآن يقدر أن يبيد الآلاف من البشر بقنبلة واحدة فى ثوان معدودات! أما الأخلاق ورقيها، فقد بدأت تتشكل منذ 5000 سنة فقط على ضفاف نهر النيل فى مصر، وسوف أوافيك غدًا بأقوال الحكماء المصريين الذين عاشوا قبل آلاف السنين.
المقال : اليوم السابع 

ويكيبيديا :جيمس هنري برستد 

الكتاب : فجر الضمير
المؤلف : جيمس هنري بريستد
ترجمة : د. سليم حسن
الناشر : الهيئة المصرية العامة للكتاب - مكتبة الأسرة 99
عدد الصفحات : 477
الحجم :19.5 م.ب.
معاينة الكتاب : Archive
 
 

↓Download 4shared

↓ Download Archive













الخميس، 23 أكتوبر 2014

كتاب : من الشك الي اليقين .. قراءة متأنية في نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني pdf

من الشك الي اليقين قراءة متأنية في نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني

يقدم لنا اليوم الدكتور جمال الدين فالح الكيلاني كتاب : من الشك الى اليقين : قراءة متأنية في نسب الشيخ عبدالقادر الكيلاني ، "بحث نقدي في مصادر التاريخ الاسلامي الوسيط" ، تقديم الدكتور حسين علي محفوظ ، دار الزنبقة ، القاهرة ، الطبعة الأولى ، 2014
والكتاب كما يصفه هو جديد قديم حيث بدأ العمل فيه سنة
  1995 وانهاه سنة 1998 ،  وقد أعاد صياغته والنظر به بشكل أكاديمي ، والكتاب في علم الأنساب ، ويتكلم عن نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني رحمه الله .

الكتاب :  من الشك الي اليقين .. قراءة متأنية في نسب الشيخ عبد القادر الكيلاني
المؤلف : د . جمال الدين فالح الكيلاني
الناشر : دار الزنبقة - القاهرة
عدد الصفحات : 161
الحجم :  3 م.ب.
معاينة الكتاب : Archive
 



↓Download 4shared

↓ Download Archive













الأربعاء، 22 أكتوبر 2014

أحداث تاريخية غيرت مجرى العالم pdf

أحداث تاريخية غيرت مجرى العالم
في هذا الكتاب يقدم المؤلف مجموعة من الأحداث التي أثرت على مجريات الأمور في معظم بلدان العالم ، وقد ذكرها الكتاب مرتبة من الأقدم الي الأحدث حتى يسهل علي القاريء مقارنة الوقائع التاريخية وتداعياتها ، وما ترتب على كل حدث منها .
وقد جاءت الأحداث متنوعة وموزعة علي جميع المناطق ، حيث لم يقتصر علي مجموعة بلدان بعينها ، بل هو يتابع هنا
وهناك حتى تكون الدائرة مكتملة ، وتتحقق الفائدة لجميع القراء.

الكتاب : أحداث تاريخية غيرت مجرى العالم
المؤلف: علي الجوهري
الناشر: مكتبة ابن سينا - القاهرة
عدد الصفحات : 209
الحجم : 8 م.ب.
معاينة الكتاب :  G.Drive - Archive





↓ Download 4shared

↓ Download Archive 














الأحد، 19 أكتوبر 2014

هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس pdf

هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس
المصادر التاريخية الأصلية التي أرّخت للأحداث التي يتناولها هذا البحث، والتراث الثقافي الذي ينقل صورة المجتمع الذي عاصرها، والآثار التي تركها الذين عاصروا تلك الوقائع وشاركوا فيها, تبين بوضوح أن صلاح الدين لم يكن في بدايته سوى خامة من خامات جيل جديد، مر في عملية تغيير غيرت ما بأنفس القوم من أفكار وتصورات وقيم وتقاليد وعادات
، ثم بوأتهم أماكنهم التي تتناسب مع استعدادات كل فرد وقدراته النفسية والعقلية والجسدية، فانعكست آثار هذا التغيير على أحوالهم السياسية والاقتصادية والاجتماعية والعسكرية، وسددت ممارستهم ووجهت نشاطاتهم. والذين قادوا عملية التغيير هم أناس عاشوا قسوة الأحداث، وتجرعوا مرارة التجارب والأخطاء والإغراق في الفكر والممارسات العملية، وذاقوا حلاوة الإصابة وخلصوا من ذلك كله إلى تغييرها بأنفسهم أولا ثم إلى بلورة تصورات معينة واستراتيجية خاصة انتهت بهم إلى وجوب تكامل الميادين والتخصصات والى تضافر جميع الهيئات والجماعات. وبعد ذلك كله مضوا في تنفيذ هذه الاستراتيجية طبقا لخطوات مرحلية متنافسة مقدرة في انتهوا إلى الخطوة الأخيرة. وهي إعلان التعبئة العامة والجهاد العسكري. وكان مقدار النجاح الذي حققوه في جهادهم متناسبا مع درجة الصواب والإخلاص في استراتيجياتهم. ولا شك أن وقوف القارئ على تفاصيل هذا التغيير ومظاهره ومراحله التي جرت في المجتمع الإسلامي سواء في المرحلة التي مهدت للغزو الصليبي آنذاك، أو المرحلة التي هيأت الأمة لدفع هذا الغزو، يقدم الدرس المفيد في محنتنا التي تواجه إزاء عوامل الضعف التي تعمل في كياننا من داخل والأخطار التي تهددنا من خارج!! وهذا هو ما استهدفته هذه الدراسة التحليلية للتاريخ بغية الإسهام في تبصير المسلمين وقياداتهم الفكرية والسياسية والاجتماعية والتربوية للاستراتيجية الصائبة في حشد الطاقات وتؤهلهم لمواجهة التحديات.

الكتاب : هكذا ظهر جيل صلاح الدين وهكذا عادت القدس
المؤلف : ماجد عرسان الكيلاني
الناشر : دار القلم للنشر والتوزيع - دبي
عدد الصفحات :420
الحجم : 6 م.ب.
معاينة الكتاب : G.Drive - Archive
 




السبت، 18 أكتوبر 2014

كتاب التاريخ للصف الثاني الثانوي 2015

كتاب التاريخ للصف الثاني الثانوي 2015
كتاب التاريخ - مصر والحضارة الإسلامية - للصف الثاني الثانوي للعام الدراسي 2014 /2015 م
ملحوظة : مدمج مع الكتاب الأنشطة والتدريبات 
محتويات الكتاب :
الوحدة الأولى : الحضارة العربية وظهور الإسلام 
- حضارات شبه الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام
- ظهور الإسلام
- دعائم بناء الدولة الإسلامية

- الأخطار التي واجهن الدولة الإسلامية في المدينة المنورة
الوحدة الثانية : الفتوحات الإسلامية وانتشار الإسلام
- الدولة الإسلامية عقب وفاة النبي صلي الله عليه وسلم
- الفتوحات الإسلامية في عصر الخلفاء الراشدين
- الفتوحات الإسلامية في عصر الدولة الاموية
الفتوحات الإسلامية في عصر الدولة العباسية
الوحدة الثالثة : مصر والدول المستقلة
- مصر مع الفتح الإسلامي حتى قيام الدول المستقلة 
- مصر في عصر الطولو نيين والإخشيديين 
- مصر في عصر الفاطميين
- مصر في عصر الأيوبيين والمماليك
الوحدة الرابعة : الحضارة الإسلامية وإسهاماتها 
- النظام السياسي والإداري
- النظام المالي
- الحياة الإقتصادية والإجتماعية 
- الحياة العلمية وفنون العمارة 

الأنشطة والتدريبات

الكتاب : التاريخ " مصر والحضارة الإسلامية "
المرحلة الدراسية : الصف الثاني الثانوي
الفصل الدراسي : عام كامل
العام الدراسي :2014 /2015 م
المؤلف والناشر : وزارة التربية والتعليم - مصر
عدد الصفحات : 216
الحجم : 24.3 م.ب.
معاينة الكتاب : Archive



الجمعة، 10 أكتوبر 2014

كتاب كل رجال الباشا pdf

كل رجال الباشا
يضع كتاب كل رجال الباشا ، محمد علي ودولته وجيشه أمام معيار علمي ، لا يرى منه حاكماً أسطورة ولا ديكتاتوراً ، بقدر ما يضعه في إطاره التاريخي .
يقدم تاريخ مصر " من أسفل " بمعنى اهتمامه بالمحكومين أكثر من الحكام ، وهو اسلوب كان نادراً في الكتابة عن تاريخ مصر قبل ظهور طبعته العربية الأولى عام 2000.
كما يقدم إضافة علمية وفلسفية
مهمة الي دراسة مفهوم السلطة وتشكلها عبر التاريخ ، وتصبح دولة محمد علي نموذجاً ، يحلل بناء علي نظرته تلك وثائق وخطابات الجيش المصري في ذلك العصر ، ويستكشف تشكل تلك السلطة وتطورها في واحدة من أكثر تحولاتها التاريخية تأثيراً - ربما - الى الآن.

الكتاب : كل رجال الباشا - محمد علي وجيشه وبناء مصر الحديثة 
المؤلف : خالد فهمي
الناشر : دار الشروق - القاهرة
عدد الصفحات : 458
الحجم : 14.5 م.ب.
معاينة الكتاب : Archive


الخميس، 9 أكتوبر 2014

بلدروز في الذاكرة pdf

بلدروز في الذاكرة
كتاب بلدروز في الذاكرة : هو دراسة تاريخية جغرافية عن مدينة بلدروز منذ أقدم العصور وحتى نهاية السبعينات من القرن الماضي
والكتاب من تأليف : الكاتب والشاعر والأديب العراقي  فالح نصيف الحجية الكيلاني
وهو والد الدكتور المؤرخ جمال الدين فالح الكيلاني والذي سبق أن قمنا بنشر بعض أعماله في مكتبة
عسكر، وهو من مواليد مدينة بلدروز سنة 1944 ومن الأسرة الكيلانية التي لها تاريخ عريق ويرجع نسبها الي الشيخ عبدالقادر الجيلاني الحسني .
وهو عضو للإتحاد العام للكتاب والأدباء العرب 1971
وعضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق 1966
و بلدروز مدينة عراقية تابع لمحافظة ديالى شرق العراق، وهو من الاقضية الحدودية مع أيران و بلدروز مدينة صغيرة وجميلة على حافة الصحراء الشرقية للعراق يمر فيها نهر الروز أحد روافد نهر ديالى.
بلدروز لم تتناولها المصادر أو المراجع الا قليل، وتكاد تكون المعلومات عنها نادرة وغير دقيقة م، من هنا تأتي أهمية  هذا الكتاب المتفرد حيث يتكلم في موضوع نادر ويستقي معلوماته من مصادره الصحيحة وبطرق علمية .

الكتاب : بلدروز في الذاكرة
تأليف : فالح نصيف الحجية الكيلاني
الناشر : دار الجيل للنشر والتوزيع - بيروت
عدد الصفحات : 256
الحجم :2.5 م.ب.
معاينة الكتاب :G.Drive



 

السبت، 4 أكتوبر 2014

كتاب تاريخ الدولة العثمانية رجال وحوادث pdf

تاريخ الدولة العثمانية - رجال وحوادث
يقدم لنا الدكتور جمال الدين فالح الكيلاني بالإشتراك مع الدكتور زياد حمد الصميدعي كتاب تاريخي من الدرجة الأولى ، فالكتاب كما يصفه الدكتور عماد عبد السلام رؤوف يلخص جوانب عدة من التاريخ العثماني ، لاسيما التاريخ السياسي وبعض الجوانب الحضارية المهمة ، ويقول الدكتور رؤوف "أعجبني بشكل خاص استيعابه لتاريخ هذه الدولة الكبيرة المترامية الأطراف
، وفي تضاعيف حقبة زمنية جاوزت الستة قرون عدداً ، فيجمع الكتاب بين الاكاديمية والمعاصرة في منهجه مع عرض موجز للمادة مما جعله مرجعاً ميسراً".
الكتاب: تاريخ الدولة العثمانية رجال وحوادث
المؤلف : د.جمال الدين فالح الكيلاني - د. زياد حمد الصميدعي
الناشر : المنظمة المغربية للتربية والثقافة والعلوم - فاس - المغرب
عدد الصفحات : 151
الحجم : 1 م.ب.
معاينة الكتاب : Archive
 


الخميس، 2 أكتوبر 2014

كتاب التاريخ للصف الثالث الثانوي 2015

كتاب التاريخ للصف الثالث الثانوي
كتاب التاريخ(تاريخ مصر والعرب الحديث)  للثانوية العامة ( الصف الثالث الثانوي ) القسم الأدبي للعام الدراسي 2014 / 2015 م
محتويات الكتاب:
الفصل الأول: الحملة الفرنسية علي مصر والشام
الفصل الثاني: بناء الدولة الحديثة في مصر
الفصل الثالث : مصر منذ الثورة العرابية حتى الحرب العالمية
الأولى
الفصل الرابع : التوسع الإستعماري في البلاد العربية
الفصل الخامس : الحرب العالمية الأولى واستقلال البلاد العربية 
الفصل السادس : مصر بعد الحرب العالمية الأولى
الفصل السابع : مصر وقضايا العالم العربي المعاصر 
الفصل الثامن : ثورتا 25 يناير 2011 م و30 يونيو 2013 م.
الكتاب : التاريخ (تاريخ مصروالعرب الحديث)
المرحلة الدراسية : الصف الثالث الثانوي (الثانوية العامة ) القسم الأدبي
الفصل الدراسي : عام كامل
العام الدراسي :2014 /2015 م
المؤلف والناشر : وزارة التربية والتعليم - مصر
عدد الصفحات : 177
الحجم : 12.2 م.ب.
معاينة الكتاب : G.Drive





الأحد، 28 سبتمبر 2014

التاريخ الدبلوماسي العلاقات السياسية بين القوى الكبري 1815 ـ 1991

اسم الكتاب : التاريخ الدبلوماسي العلاقات السياسية بين القوى الكبري 1815 ـ 1991تأليف : ممدوح نصار - أحمد وهبانالناشر : كتب عربية للنشر الإلكتروني روابط التحميل : الكتاب

الجمعة، 26 سبتمبر 2014

كتاب التاريخ للصف الأول الثانوي 2015

كتاب التاريخ للصف الأول الثانوي
كتاب التاريخ للصف الأول الثانوي " مصر الحضارة - جولة في حضارة مصر والعالم القديم " للعام الدراسي 2014 /2015 م
ملحوظة : مدمج مع الكتاب كراسة الأنشطة والتدريبات
محتويات الكتاب :
الوحدة الأولي : مدخل لدراسة حضارة مصر والعالم القديم
- الحضارة والتاريخ
-مصادر دراسة الحضارات 

- عوامل قيام الحضارات
الوحدة الثانية : حضارة مصر القديمة " الفرعونية "
- ملامح من تاريخ مصر القديمة
- الحياة الإقتصادية 
-الحياة السياسية والإدارية
-الحياة الإجتماعية
-الحياة الدينية 
-الحياة الثقافية والفكرية
- التواصل الحضاري المصري مع افريقيا
الوحدة الثالثة : حضارة بلاد العراق القديم وحضارة فينيقيا
- حضارة بلاد العراق القديم
- حضارة فينيقيا
- التواصل الحضاري المصري مع آسيا
الوحدة الرابعة : حضارة اليونان وحضارة الرومان
- الحضارة اليونانية الإغريقية
- مصر تحت حكم البطالمة
- الحضارة الرومانية
- مصر تحت حكم الرومان
- التواصل الحضاري المصري مع أوربا

كتاب الأنشطة والتدريبات

الكتاب : التاريخ " مصر الحضارة - جولة في حضارة مصر والعالم القديم "
المرحلة الدراسية : الصف الأول الثانوي
الفصل الدراسي : عام كامل
العام الدراسي : 2014 /2015 م
المؤلف والناشر : وزارة التربية والتعليم - مصر 
عدد الصفحات : 193
الحجم :24.5 م.ب.
معاينة الكتاب : Archive
 



الاثنين، 22 سبتمبر 2014

كتاب العالم الإسلامي المعاصر للدكتور جمال حمدان pdf

كتاب العالم الإسلامي المعاصر للدكتور جمال حمدان
صدر هذا الكتاب بعد رحيل المفكر والمؤرخ الكبير د. جمال حمدان، وتأتي الأهمية البالغة للدكتور جمال حمدان من أنه أحد رواد الجيل الذي حمل شعار النهضة بعد د. طه حسين وعباس العقاد وأحمد أمين ومحمد حسين هيكل، ودعا لثورة فكرية مستقلة.
ويعتمد الدكتور جمال حمدان في كتابه هذا على تقديم الحقائق العلمية الدقيقة بأسلوبه المتميز وطريقته الفريدة في عرض نظرياته بصورة رائقة، مع تقديم القضية التي يطرحها ونتائجها محللاً ومنبهاً لخطورة القضايا التي يزداد البحث فيها اليوم، وقيمة رؤيته تظهر في مرونتها التطبيقية وعمقها العلمي والتاريخي.

ويرجع اختيار منهج "تحليل المضمون في تقديم هذا الكتاب إلى وزنه الفكري.. رغم حجمه الصغير، حيث تكفي قواعده الفكرية لعمارة ساحقة.. وليس لكتاب من أربعة طوابق.. أقصد فصول، والمرجح أن هذه نيته، فضلاً عن كونها طريقته في التفكير والتأليف، ومن ثم فالتبسيط بمثابة الهدف الأساسي من هذا التقديم، وإن طال، وربما يتحقق ذلك بهذا التقسيم:
أولاً: التوزيع القاعدي للإسلام.
ثانياً: مورفولوجية العالم الإسلامي.
ثالثاً: الكثافة السياسية للإسلام.
رابعاً: الوحدة الإسلامية.
وينسق التقسيم مع العناوين الرئيسية للكتاب، غير أنه سيكون هناك اهتمام خاص بتحليل الفروض الأساسية في نظريته، وتحديد الارتباطات التي توحد بينها، وإبراز فيض النفعية المقترن بالتطبيق.
أولاً: التوزيع القاعدي للإسلام.
يستهل فصله الأول بالسؤال الجغرافي القاعدي (أين؟) وإجابته "التوزيع الجغرافي للعالم الإسلامي" وتتحدد قيمته في (أنه وحده يمدنا بالمادة الأولية الضرورية لكل بناء يتلو).
أي أنه لا يهدف إلى مجرد التوزيع، بل يريده أساساً لبناء يعلوه فما كنه هذا البناء؟
إنه ببساطة "نظام التوزيع" أي تشكيلاته في المكان كما تظهر في خريطة الإسلام وقد اصطلح على تسمية (النظام + التشكيلات) بمورفولوجية التوزيع، وبهذا يمهد بإجابة هذا السؤال لنظريته الأولى هذه التي يستحيل وضعها دون هذا التمهيد، ويقتضي ذلك أن لا يأتي التوزيع وصفياً كالشائع.. أي بمجرد تحديد المواقع والأماكن والأبعاد، بل بتوظيف تفصيلاته أولاً بأول بما يطوعها للتنظير، وذلك بشرط عدم توجيه النتائج أو الاعتساف، وقد تحقق له ذلك.. وإن شاب تسمياته بعض التداخل والغموض.
ثانياً: مورفولوجية العالم الإسلامي.
وإذا كانت إجابة السؤال الأول "التوزيع القاعدي" عنده بمثابة نظرة بطول الفصل الأول كله، فإنه يخصص الفصل الثاني لنظريته عن مورفولوجية العالم الإسلامي، وهي أيضاً عنوانه ويستهله بهذا التساؤل: (.. هل يمكن أن نضع نظرية عامة عاملة، تجمع شتات العالم الإسلامي في توزيعه الكوكبي، وتستقطب تفاصيله في معادلة إقليمية محددة؟)
هو إذن يطمح إلى نظرية عامة.. بشروط محددة:
- أن تكون في مورفولوجية العالم الإسلامي.
- أن تكون عاملة.
- أن تخلص إلى معادلة إقليمية تلخصه.
وقبل البحث عن هدف كل شرط منها، وكذا عن أهداف النظرية بعامة، ربما يكون مفيداً توضيح ما استخدمه من مصطلحات (مورفولوجية عاملة + معادلة إقليمية).. قد تكون خافية أو مختلطة الدلالة، وتتفق المعاجم على أن مصطلح (مورفولوجي) يعني دراسة الشكل، سواء في ذلك الظاهرات الطبيعية أو الحيوية أو البشرية.. أو حتى الكلمات، ويتفق ذلك مع نظريته بشكل شبه تام، ومن هنا ضرورة استنادها إلى خريطة توزيعية، قدمها له الفصل الأول من كتابه.
وتعني النظرية العاملة تجاوزها المستوى النظري البحث، وقابليتها للتطبيق في مجالات معينة وقد وجد بغيته فيما يعرف بالنظام الخلقي المشع الواسع الاستخدام في جغرافية المدن التطبيقية، ومن ثم فقد نقله من مجاله.. ووظفه في تفسير مورفولوجية العالم الإسلامي، هذه التي تتابع تشكيلاتها في حلقات منداحة من قلبها (بديل المدينة في المجال الأصلي) وبهذا وجد مفتاحه الذي يفتح به مغاليقه.. على حد تعبيره، ونأى بنظريته أن تكون أحادية، تنتهي به إلى هذه المقولة البسيطة (الإسلام دين الصحراء) مثلاً، أو أن تكون تقليدية مثل هذه التي تستند إلى فروض المنطقة الحضارية، فضلاً عن كونها لا تناسب طبيعة العالم الإسلامي المتعدد الثقافات والشعوب، بحكم ترامي أطرافه، وبهذا النظام الحلقي، يتوصل إلى معادلته الإقليمية الأساسية، كما يرسخ في نظريته لبنته الأولى.
هي اللبنة الأولى وهي القاعدة حيث هي قد مكنته من وضع فروضه، ومن بناء العناصر الأخرى من نظريته فوقها، ومن التحليل التاريخي والجغرافي المتسق مع أسسها، أما فروضه/ فمن أهمها:
- يؤدي الانبثاق من مركز –إلى الترتيب المنتظم التنازلي للظاهرة (جرادنتس) في اتجاه هوامشه.
- يتخذ هذا الترتيب الشكل الحلقي التتابعي.
- يتعدل الشكل الحلقي البحت، إلى نمط القطاعات الحلقية، حالة حدوث الانتشار على محاور انتخابية محددة.
ثالثاً: الكثافة السياسية للإسلام:
كما سبق، فإنه يمهد بالفصل الثالث (خريطة الإسلام السياسية) لنظريته المرتقبة عن "وحدة العالم الإسلامي" ويصف تحليلاته لهذه الخريطة بأنها قراءة مسحية لها، يحدد اتجاهاتها في (تصنيف دول العالم الإسلامي بحسب كثافاتها السياسية المختلفة، دولاً إسلامية أو دول أقليات إسلامية، مع تحليل المشاكل السياسية المترتبة وتشخيص أعراضها) وبداية يجدر التنويه بهذا المصطلح المبتكر (الكثافة السياسية) الوارد في المقتبس السابق، والمستمر كأداة أساسية لتحليلاته في بقية هذا الفصل وغيره، ليس فقط باعتبار أن تحت المصطلحات مهارة فكرية تميزه.." وإنما أيضاً لدلالته الوظيفية الفاعلة التي تكثف في عبارة منحوتة واحدة، ما يستغرق سطوراً أو فقرات دونها، وبها تقاس صلابة العلم، وبواسطتها يتم التفاهم بين المتخصصين كل في مجاله، حيث هي لا تعني سوى مفهوم اتفق على تحديده، ولا حاجة من بعد لشرحه والجدل حوله، ثم هي تنتقل بعد ذلك للمتلقين تبعاً لشيوعها، لتصبح أيضاً لغة التداول بينهم دون أدنى ظلال مركبة.
وبهذا المصطلح يتوصل إلى التصنيف الثلاثي التالي للعالم الإسلامي تبعاً لكثافة الإسلام بين دوله:
- دول الأغلبية الإسلامية.
- الدول نصف الإسلامية.
- دول الأقليات الإسلامية.
رابعاً: الوحدة الإسلامية:
يأتي الفصل الرابع تحت عنوان: "نظرية الوحدة الإسلامية" وهي في لبها نظرية تكاملية، يستكمل بها رؤيته الحضارية الشاملة في دوائرها الثلاث، فبعد (مصر) الوطن، والعالم العربي (القومية).. يتصاعد بها في سلاسة صلبة إلى إطارها العام (الإسلام) ويهتم في هذا الفصل بوجه خاص بتحديد المجال الوظيفي لكل من القومية والدين، وتطهير الحدود بينهما من التداخل والالتباس، وذلك بعد أن قام بمثل ذلك.. بين الوطن والقومية في كتاب شخصية مصر الكبير، وبهذا التوحيد الفكري بينها، يعلو بها فوق الثنائيات المتضاربة بين الوطنية والقومية، وبينهما وبين الإسلام، هذه التي شغلت كثيرين غيره، بالاختيار من بينها، وتأكيد استحالة الجمع بينها بإبراز الاختلاف بينما هي متكاملة من الأساس، أو قابلة لأن تكون، وما الفصل بينها إلا تجاوب مع نظريات من خارجها، عن الوطن وكالقومية والدين، مزقت تكامليتها الجغرافية والتاريخية في العالم الإسلامي، بما يحقق أهداف الآخرين، العامدة عمداً إلى هذا التمزيق إن لب نظريته ينفي أي سبب حقيقي يمنع تكامل الدوائر الثلاث، إلا أن تكون نظم الحكم، والمصلحة الضيقة، والنظرة الأحادية التي لا ترى سوى اتجاه واحد من الميراث الثقافي القديم والحديث، وبهذا يتناقض أيها مع تكاملية الأرض والتاريخ.
وقبل أن يوضح رؤيته "للوحدة الإسلامية" فإنه يسعى إلى إثبات الوظيفة الخاصة لكل من الوطن والقومية والدين، وإلى نفي التناقض بين القومية والدين بوجه خاص، والتدليل على تكاملية الدوائر الثلاث، كميراث تاريخي جغرافي، وكأساس لمستقبل متفاعل وفعال، وقد اتخذ سبيله لتحقيق ذلك تحت ما يلي من العناوين، بمثابة وحدات منهجية، توضح آراءه قبل تجميعها في منظور:
- الوحدة والتنوع في العالم الإسلامي.
- تاريخ الإسلام الجيويوليتيكي.
- قضية الوحدة.
- الدين والقومية.
- دور الإسلام السياسي.
وبعد فهذا كتابه، يقدمه كاتبه للقارئ باعتباره مدخلاً، ربما معتذراً بذلك عن صغر حجمه، ولكن وزنه يؤهله قاعدة راسخة لمشروع أكبر، ولعل ما يرجح هذا الاحتمال قوله: (ليس ثمة بين أيدينا فيما نعلم، دراسة تفصيلية دراسة متكاملة ترسم جغرافية الإسلام من حيث هو غطاء روحي واسع للانتشار، بالغ الخطورة في الحياة اليومية المعاصرة، المادية والثقافية، والاقتصادية، والسياسية، لقطاع كبير من البشرية وما نزعم أن هذا البحث الذي نقدمه الآن يمكن أن يسد هذه الثغرة تماماً، ولكننا نحسب أنه يقدم أرضية عامة ونقطة ابتداء صالحة لمزيد من التعميق والتمحيص).
صاحب المقال : د. عمر فاروق
الكتاب : العالم الاسلامي المعاصر
المؤلف : د.جمال حمدان
الناشر : عالم الكتب - القاهرة
عدد الصفحات : 165
الحجم : 2.7 م.ب.
معاينة الكتاب :Archive




↓ Download google drive