الاثنين، 31 يناير 2011
الأحد، 30 يناير 2011
السبت، 29 يناير 2011
الجمعة، 28 يناير 2011
المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطيّة
قواعد الإملاء
المسمى
المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطيّة
نصر الهوريني
ت د. عبد الوهاب الكحلة
مؤسسة الرسالة ، بيروت
ط 1 ، 1422 هـ / 2001 م .
رابط مباشر :http://www.archive.org/download/zaw41/zaw41.pdf
صفحة التحميل :http://www.archive.org/details/zaw41
رفع الأخ عبد الرحمن النجدي
مسند موطأ الإمام مالك
| إسم الكتاب | مسند موطأ الإمام مالك |
| المؤلف | أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الجوهري |
| المحقق | لطفي بن حمد الصغير و د. طه بن علي بوسريح |
| عن الكتاب | « مسند موطأ » , لصاحبه « الحافظ أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الجوهري (381هـ) » , كتاب قيم لا تقتصر فائدته على الباحثين في علم الحديث وتراجم الرجال، بل إنه لا يستغني عنه المهتمون بتراث الإمام مالك والمعتنون بمذهبه الفقهي، إذ يعتبر أحد المصادر الأساسية لدراسة شخصية مالك بن أنس الذي كان كتابه "الموطأ" ذا تأثير كبير في علم الحديث وفي علم الفقه، كما وللمؤلف جوانب علمية متعددة إذ أنه احتوى على ترجمة موسّعة للإمام مالك بن أنس، وعلى جملة من أقواله وآرائه في العلم والسنة، ويزيد في أهمية تلك المادة العلمية مجيئها عن طريق الإسناد الذي هو عماد الأخبار.. كما نجد في الكتاب تراجم لجميع شيوخ الإمام مالك الذين أخرج أحاديثهم في الموطأ، مع ذكر لجملة من أخبارهم وفضائلهم مما يعين الباحث على تعرف أحوالهم ودرجاتهم في المعرفة والحفظ والضبط، وهو ما يكشف عن لجوانب العلمية المتنوعة التي ساهمت في تكوين شخصية ذلك الإمام العظيم المتخصص في الحديث والفقه، ولا يخلو الكتاب من ذكر عدة مسائل فقهية جاءت كشرح للأحاديث، بعضها مسند والبعض الآخر غير مسند وهو الأغلب، أضف إلى ذلك شرحاً لغوياً سهلاً للكلمات الغريبة مما يفيد غير المتخصص من الكتاب ويجعل المادة العلمية في متناوله. |
| عدد الأجزاء | 1 |
| Pdf تحميل | * تحمبل الكتاب - طبع دار الغرب الإسلامي - , تنبيه : في آخر صفحات الكتاب صفحات مبتورة . من هنــا * تحميل الرسالة العلمية - تحقيق حمد أحمد أبو بكر- , جامعة أم القرى . من هنــا * تحميل بصيغة الشاملة . من هنــا |
ما رواه الأكابر عن مالك
إسم الكتاب | ما رواه الأكابر عن مالك |
المؤلف | محمد بن مخلد الدوري البغدادي |
المحقق | عوَّاد الخلف |
< | يعد الكتاب الذي بين أيدينا مثالًا لما يعرف عند أهل الحديث برواية الأكابر عن الأصاغر ، والمقصود بها رواية الأكبر سنًّا والأقدم طبقة عن المروي عنه ، أو أن يكون الراوي أكبر قدرًا لا سنًّا ، ومن فائدة معرفة هذا النوع من علوم الحديث : أن لا يُتوهمَ أن المروي عنه أكبر وأفضل لكونه الأغلب ، ومنها أن لا يُظن أن في السند انقلابًا . وممن صنف في هذا النوع الإمام « أبو عبد الله محمد بن مَخْلَد الدوري العطار البغدادي (331 - 233 هـ) » , في كتابه : « ما رواه الأكابر عن مالك بن أنس » , ويلاحظ على منهجه في هذا الكتاب ما يلي : 1 ـ رتب المصنف الأحاديث على الرواة عن مالك ، وجعل أحاديث كل راو على حدة . 2 ـ أورد بعض الأقوال المتعلقة بفضائل الإمام مالك ، وأورد بعض الأقوال المروية عن الإمام مالك مما ليس لها علاقة بموضوع الكتاب . 3 ـ بلغ عدد النصوص الواردة بالكتاب (61) نصًّا . |
عدد الأجزاء | 1 |
Pdf تحميل |
كشف المغطى في فضل الموطا
| إسم الكتاب | كشف المغطى في فضل الموطا |
| المؤلف | الحافظ علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر |
| المحقق | محمد مطيع الحافظ |
| عن الكتاب | امتاز موطأ الإمام ملك رضي الله عنه بجوانب كثيرة، فهو من الكتب الأوائل التي دونت الحديث الشريف في منتصف القرن الثاني، التي جعلت أصحاب الطبقة الثالثة من التابعين يدونون الأحكام، وقد اجتمع علمهم عند الإمام مالك، الذي وطأ للناس الأحاديث والفقه والتفسير والتاريخ في كتابه الموطأ؛ لأنه جمع في كتابه علم الصحابة -رضي الله عنهم- وعمل أهل المدينة، واختار من ذلك كله الآثار الصحيحة، مضيفاً إليه أقوال الصحابة وفتاوى التابعين ومن بعدهم، آخذاً نفسه بمنهج الحذر والاحتياط في قبول ما يروي مدققاً بالسند والمتن. وفضائل الموطأ قد تعز على الحصر، فبدت للعلماء المهتمين بالحديث الشريف وعلومه، وكتاب « كشف المغطّى في فضل الموطا » جمع فيه الحافظ « علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكر (ت571هــ) » , مما تلقاه عن شيوخه بالسند إلى أصحاب الأخبار، ووصل عدد هذه الأخبار إلى ثلاثين رواية، ويعتبر هذا الجزء لابن عساكر مرجعا لكل من ترجم للإمام مالك وتكلم عن موطأه . |
| عدد الأجزاء | 1 |
| Pdf تحميل |
الخميس، 27 يناير 2011
تعليم العربية لغير الناطقين بها
كتاب للتحميل :
تعليم العربية لغير الناطقين بها
(6 أجزاء)
منشورات جامعة أم القرى
رابط التحميل
الأجزاء في ملف واحد مضغوط :
هنــــــا
تعليم العربية لغير الناطقين بها
(6 أجزاء)
منشورات جامعة أم القرى
رابط التحميل
الأجزاء في ملف واحد مضغوط :
هنــــــا
الألفات ومعرفة أصولها - الداني
حمل :
الألفات ومعرفة أصولها
تأليف :
الإمام الحافظ أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني
رحمه الله تعالى
تحقيق
الأستاذ الدكتور غانم قدوري الحمد
منشور ضمن مجلة معهد الإمام الشاطبي للدراسات القرآنية
العدد الأول ، ربيع الآخر ، عام 1427هـ
الرابط : http://wadod.org/uber/uploads/aldani.zip
الألفات ومعرفة أصولها
تأليف :
الإمام الحافظ أبو عمرو عثمان بن سعيد الداني
رحمه الله تعالى
تحقيق
الأستاذ الدكتور غانم قدوري الحمد
منشور ضمن مجلة معهد الإمام الشاطبي للدراسات القرآنية
العدد الأول ، ربيع الآخر ، عام 1427هـ
الرابط : http://wadod.org/uber/uploads/aldani.zip
معارضات قصيدة " ياليل الصب " للحصرى القيروانى
معارضات قصيدة " ياليل الصب " للحصرى القيروانى
جمعها : عيسى اسكندر المعلوف
مطبعة الهلال : 1921 م
الكتاب منسق هدية لصديقى أحمد عاطفحمل الكتاب منسقا مفهرسا
جمعها : عيسى اسكندر المعلوف
مطبعة الهلال : 1921 م
الكتاب منسق هدية لصديقى أحمد عاطفحمل الكتاب منسقا مفهرسا
__________________محمود الشويحي - مجلة ودود
_____________________________
ليل الصب
ومعارضاتها
تاليف
محمد المرزوقي والجيلاني بن الحاج يحيى
الدار العربية للكتاب تونس
الطبعة الثانية 1406 هـ
رابط التحميل :
http://wadod.org/uber/uploads/laylsab.pdf
ومعارضاتها
تاليف
محمد المرزوقي والجيلاني بن الحاج يحيى
الدار العربية للكتاب تونس
الطبعة الثانية 1406 هـ
رابط التحميل :
http://wadod.org/uber/uploads/laylsab.pdf
____________________________
أبو يعلى البيضاوي - مجلة ودود
____________________________
الثلاثاء، 25 يناير 2011
المسائل الحلبيات - أبو علي الفارسي
المسائل الحلبيات
صنعة: أبي علي الفارسي ( ت 377 )
تقديم وتحقيق: الدكتور حسن هنداوي
دار القلم - دمشق / دار المنارة - بيروت
الطبعة الأولى
1407 ﻫ = 1987 ﻣ
الحجم: 8 ميجا
الرَّابط:http://www.pdfshere.com/up/index.php...etfile&id=3713
رابط آخرarchive
صنعة: أبي علي الفارسي ( ت 377 )
تقديم وتحقيق: الدكتور حسن هنداوي
دار القلم - دمشق / دار المنارة - بيروت
الطبعة الأولى
1407 ﻫ = 1987 ﻣ
الحجم: 8 ميجا
الرَّابط:http://www.pdfshere.com/up/index.php...etfile&id=3713
رابط آخرarchive
الاثنين، 24 يناير 2011
صبح الدجى فى شواهد صور المحاسن الشبيهة بحروف الهجاء
صبح الدجى فى شواهد صور المحاسن الشبيهة بحروف الهجاء
تأليف الشيخ المحقق عبد الله العلمي الحسني الغزي
طبع بالمطبعة الحميدية
مصر ـ ١٣٢٣ هـ
***
على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/sobhdoja
مباشر
http://ia700408.us.archive.org/19/it...a/sobhdoja.pdf
على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/sobhdoja
مباشر
http://ia700408.us.archive.org/19/it...a/sobhdoja.pdf
الأحد، 23 يناير 2011
اثنا عشر كتابا لنجيب محفوظ
هذه التدوينة هى مساهمة فى الاقتراح المطروح فى هذه الصفحة على الفيس بوك والداعى لقراءة 12 كتابا لنجيب محفوظ احتفالا بمئوية مولده هذا العام. وبالتالى فهذه التدوينة تحمل ترشيحاتى لـ12 كتابا لمحفوظ أعتبرهم أفضل ما قرأت له من جهة، وأفضل ما يمكن أن يعبر عن أدبه من جهة أخرى.
1- القاهرة الجديدة
يفتتح محفوظ الرواية بأربع شخصيات، يعبرون عن التيارات الفكرية لهذا العصر، مأمون رضوان المسلم المتدين، على طه الاشتراكى الملحد، أحمد بدير الصحفى الوفدى، ومحجوب عبد الدايم، ولا يلبث محفوظ طويلا حتى تدور روايته كلها على شخصية محجوب عبد الدايم الذى يؤمن بفلسفة طظ، أو الذى يحثه فقره وظروفه الاجتماعية المتدنية بالنسبة لزملائه لاعتناق فلسفة ليس جاهزة كفلسفتى مأمون وعلى، أن يلفق فلسفة تفيده هو – بقدر الإمكان – على المستوى الشخصى، ويعلن التخلى عن كل المبادئ التى يمكن أن تعرقله عن تطلعه الطبقى، حتى أنه يضطرب لصدق وصف عابر أطلقه عليه أحد السكارى فى الحانة: "أنت كبش ذو قرنين.". وتمضى فلسفة طظ بنجاح باهر مع محجوب لبعض الوقت، ولكن يخونه ذكاؤه فى النهاية، ويسقط. تحمل الرواية تساؤلا ظل مطروحا أثناءها حتى ذكر فى نهايتها: "ماذا تخبئ لنا أيها الغد؟"، تلك الفترة المزدحمة بالأفكار، ما الذى يمكن أن تتمخض عنه.
2- الثلاثية
كيف يمكن أن يقود الطموح أديب ما، أو كيف يكتب الأديب نوعية ما فيصل إلى الذروة من خلال عمل ضخم، ووصفى للثلاثية كعمل ضخم لا يتعلق بحجمها، وإنما بشئ عظيم تم فيها، بمجهود خرافى بذله الكاتب ليعكس ثقافة شخصيات هذا الزمان وهذا المكان، وحتى إن كنا منفصلين عنهما، فستظل الثلاثية تعبر عن المشاعر الإنسانية لشخصياتها، تلك المشاعر الثابتة التى تتماس معنا ومع أى شخص يقرأها. وسواء اعتبرت العمل تعبيرا عن السيد أحمد عبد الجواد التى تسرد الثلاثية تاريخ عائلته، أو عن زوجته أمينة التى تنتهى الرواية بانتظار موتها، أو عن كمال عبد الجواد التى تقتفى الرواية بأجزائها الثلاثة تكوينه الروحى، فسوف تجد دوما ما يجذبك لقراءتها. يتسارع إيقاع الرواية مع تطور الزمن فيها، فتجد كمال الذى يعانى من عذاب روحى ينظر باندهاش لولدى أخته أحمد وعبد المنعم شوكت الشيوعى والإخوانى. وتجد مشهد أفكار شخصيات القاهرة الجديدة تتناثر بشكل أشمل فى شخصيات السكرية.3- أولاد حارتنا
مستوى آخر من روايات محفوظ، بعد مرحلة الروايات الفرعونية محدودة المستوى، والروايات الواقعية التى وصلنا لذروتها فى الثلاثية، هنا نجد رواية فلسفية، نستطيع أن نضعها جنبا إلى جنب مع مجموعة الروايات الفلسفية العالمية المعروفة الغريب/ كامو، سيد هارتا/ هرمان هسه، الثلاثية/ بيكيت، وأيضا إلى جانب الروايات الفلسفية الأخرى لمحفوظ نفسه، مثل الطريق وقلب الليل. قد يضايق البعض أن المستوى الأدبى قد يكون أقل نسبيا من الثلاثية أو من الحرافيش بعد ذلك، ولكن علينا أن نعرف أن محفوظ كان يتحرك فى منطقة مختلفة تماما عن أدبه وعن الأدب المصرى عموما، فى منطقة أكثر خطرا وتستلزم الحرص مثلما تستلزم الجرأة، ولكن على أى حال، وبغض النظر عما يتحدث عن المثقفون الرسميون محاولة منهم للتصالح مع الأفكار الدينية، أو ما يمكن أن يكون قد قاله محفوظ نفسه، فإن هذه الرواية عن تاريخ الأديان، وعن الله الذى هو الجبلاوى، وعن الشخصيات الدينية (أدهم/آدم)، (جبل/موسى)، (رفاعة/المسيح)، (قاسم/محمد)، (عرفة/العلم). وهى محاولة لتقفى تاريخ البشرية وفقا للتراتب الدينى.4- دنيا الله
أجمل مجموعات محفوظ القصصية، تحتوى على قصة زعبلاوى الشهيرة والرائعة، بما فيها من تصوف ومراوغة من قبل المطلق. كذلك يمكنك متابعة قلق الإمام وحيرته فى اعتناق رأى يساعده على صياغة خطبته فى (الجامع فى الدرب) فى ظل الأوضاع السياسية المرتبكة التى أدت لأن لا يبقى من سعد زغلول سوى صورة باهتة معلقة فى حجرة عاهرة. وقصة (دنيا الله) التى قرر بطلها عم إبراهيم التمتع ببضعة لحظات من العمر على حساب مرتبات موظفى الإدارة التى يعمل بها بدافع من الله كما يقول فى آخر القصة. أو الموت المجهول الذى يحاول ضابط المباحث التقاطه بلا جدوى فى (مجهول). تصوف وأزمات وجودية ونقد سياسى واجتماعى متضمن فى قوالب قد لا يبدو لأول وهلة أنها من الممكن أن تتحمل هذه الأفكار، حيث تدور أكثر من قصة فى المجموعة عن جريمة، أو البحث عن مرتكب الجريمة. 5- الطريق
محاولة أخرى للبحث عن المطلق، وعن المستقبل، عن الحرية والكرامة والسلام، بعد الاكتشاف المزرى لحقيقة الأم وحقيقة الماضى، لا يوجد أمام صابر الرحيمى سوى هدف غامض واحد، وهو البحث عن أبيه، لينقذه من أزمته، يرتفع التساؤل الذى يسيطر على الرواية كلها: "وهل أضيع عمرى فى البحث عن شئ من قبل التأكد من وجوده؟"ينتقل صابر من الأسكندرية للقاهرة، يخايله حب إلهام وإغراء كريمة. مع نهاية الرواية تطالع أجواء دوستويفسكية من حيث التخطيط لجريمة وارتكابها ثم ما يتلوها من تحقيقات. الأجواء البوليسية فى النهاية لا تطمس الطابع الفلسفى البين للرواية. وينتهى صابر قائلا: "فليكن ما يكون."
6- المرايا
أن تفتح الرواية كأنك تفتح قاموسا، شخصيات مرتبة أبجديا حسب أسماءها، هذا الذى يتكرر فى (حديث الصباح والمساء)، قطع بازل ترتبها فى ذهنك كما تريد، تنقل لك واقع مصر بداية من طفولة محفوظ وحتى ما بعد النكسة، سيرة ذاتية ملتوية، دورك أن تخمن أسماء الشخصيات الحقيقية. الخطوط السياسية واضحة حيث تتحرك داخلها الشخصيات، ولا يتجاهل محفوظ الأفكار والفلسفات التى تحركهم أيضا، ينقل محفوظ لك المجتمع المصرى المممتلئ بالفساد والسقطات، محاكمة متضمنة ولاذعة لما فعله بنفسه هذا الجيل، تمر خلال قراءتك بجملة لن تستطيع تجاهلها: "علينا اللعنة جميعا حتى يوم الدين."7- قلب الليل
يدهشك أن يلتفت المتدينون لأولاد حارتنا ويتجاهلون رواية تحمل نفس الهموم مثل قلب الليل، لا أبغى الإثارة، ولكن أبغى توضيح أن الرواية تحمل نفس المعانى التى تحملها الأولى ولكن مع ذلك فلأن الرمز هنا مخاتل قليلا فهذا يربك مثل هؤلاء القراء. عمل فلسفى آخر يقدمه نجيب محفوظ؛ رحلة جعفر الراوى التى يحكيها لموظف الأوقاف، بداية من عهد الأساطير حيث كان يعيش على قصص العفاريت والجان، مرورا بعهد الدين فى بيت جده سيد الراوى، قبل أن يتمرد عليه ويشق طريقه بنفسه مدفوعا بغرائزه تارة أو ملتمسا للعلم تارة أخرى، ينتهى جعفر بالجريمة والسجن مثله مثل صابر الرحيمى من قبل، ولكنه لا يزال يعتقد أنه استخلص من تجربته مذهبا يستطيع التبشير به.8- حضرة المحترم
عثمان بيومى، الموظف الذى يسير على الصراط المقدس، أشبه روايات محفوظ بقصصه القصيرة الموحية الغامضة، ستمضى مع عثمان إلى نهاية الرواية وأنت تتساءل إلى أين؟ فلن تجيبك سوى: إلى اللا نهاية التى ذكرها عثمان فى بداية رحلته بالرواية، رحلة ترقى صوفى، نحو هدف غير مفهوم، لا يستجيب عثمان بسهولة لمخايلات العالم، حتى مخايلات السعادة، وكأنه استوعب الدرس من صابر الرحيمى وجعفر الراوى. يصل عثمان للوهن مع وصوله للدرجة الوظيفية الأعز، ولكن فى النهاية ما معنى كل هذا السعى؟9- الحرافيش
بعد مئات السنوات ربما تتلاشى كل أعمال محفوظ ومعاصريه وستظل هذه الرواية كأسطورة شعبية راسخة. عشر قصص تستطيع أن تتبين منها ملامح تراث الإنسانية كله، ما بين ملامح من سفر التكوين أو من الأساطير المصرية القديمة أو حتى الأدب العالمى الحديث كحلم دوريان جراى الذى يتكرر عند جلال صاحب الجلالة (بطل أكثر حكايات الملحمة جلالة) بالرغبة فى الشباب الدائم.تكثيف اللغة يفصلك تماما عن أسلوب محفوظ فى بداية كتاباته، مع تناثر حكمة الحياة فى أرجاء الرواية، مع تجاهل متصوفة التكية الذى يذكرك بتجاهل الله لنا وبقاءه فى سماءه.
10- رحلة ابن فطومة
رحلة أخرى تخوضها إحدى شخصيات محفوظ، قنديل ابن فطومة يقرر أن يصبح رحالة، ورغم أنه ينصح نفسه أن يرى ويسمع ويسجل ويتحاشى التجارب، إلا أنه يسقط فى التجارب، وتنازعه العلاقات الشخصية عن المعرفة البحتة. رحلة البحث هنا ليست دينية وصوفية فحسب كقلب الليل والطريق وجل أولاد حارتنا، ولكنها رحلة سياسية فى الأساس، يتابع فيها قنديل أنظمة الحكم فى العالم متحسرا – رغم كل المساوئ العالمية – على دار الإسلام التى خانت عهد الدين مثلما خانت عائلة الناجى عهد عاشور فى الحرافيش. النقد اللاذع ينصب بشكل أكبر على المجتمعات الإسلامية، ولكن هذا لا يمنع من إظهار كم هو مريع هذا العالم الذى نعيش فيه.11- أصداء السيرة الذاتية
لا طاقة الآن لكتابة قصص طويلة أو قصيرة، لا تبقى من الذكريات التى يصنع منها محفوظ أدبه سوى أصداء. سواء سيرة محفوظ نفسها أو سيرة من حوله كتكرار أكثر تكثيفا لمشروع المرايا. ستجد الكلمات المفتاحية لرجل عجوز كالموت والندم والذكريات والنسيان. النصف الثانى من الأصداء ينفرد بحكم الحياة (والموت) التى يقدمها الشيخ عبد ربه التائه، هذا الشيخ غريب الأطوار الذى يقدم نمطا مختلفا للمتدين أو المتصوف، تتناثر أقواله مثل الأحاديث المقدسة، جلها عن الاحتفاء بالحياة والتفاهم مع الموت.12- أحلام فترة النقاهة
لم يعد أمامه الآن سوى التقاط أحلامه، بعدما انفصل عن الواقع الذى استمد منه معظم أعماله الكبرى، عدد من الأحلام يصلح بالفعل كأعمال فنية جيدة، وعدد آخر من الأحلام يستمد قوته من كون محفوظ كتبها. أبرز ما فى المضمون هو التعبير عن مخاوف محفوظ التى راودته طوال حياته، حيث يخشى من حوادث السطو، أو أن تسوء سمعته أو أن ينفض الأصدقاء من حوله. ويستعيد رموز بارزة سياسية كسعد زغلول وفنية كزكريا أحمد، بالإضافة إلى أصدقاء شلة الحرافيش. ويبقى الكتاب اسهاما مصريا بارزا فى الأدب المتعلق بالأحلام، والذى أضاف محفوظ نفسه إليه فى فترة مبكرة بأحلامه المؤلفة (رأيت فيما يرى النائم).
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)