الأربعاء، 31 يوليو 2013

سحر الكلمة … ابراهيم الفقى

سحر الكلمة

 

 

كيف يكون للكلمة سحر ؟ وكيف تؤثر الكلمة فى النفوس ؟ وكيف لكلمة واحدة أن تتسبب فى حرب أو أن تبهج إنسان أو ان تتعس أقوام ؟ ، يجيب هذا الكتاب على كل تلك التساؤلات موضحاً كيفية استخدام الكلمة للتعبير ، وكيفية وضعها فى موضعها الصحيح .

يمشى هذا الكتاب على النهج التربوى ، وتعليم الإنسان فن الخطابة وكيف أنه أسلوب حياة ، لأنه يعلمنا أهمية ما نتحدث به وتأثير كل كلمة ننطقها علينا وعلى غيرنا .

أبدع الكاتب فى تأليف هذا الكتاب ، فإنه كتاب ملىء بالاساليب التى تساعدنا على التكيف مع من حولنا ويكسبنا القدرة على فهم الآخرين واحتوائهم وان صدق القول نتمكن منهم فى مواقف مختلفة ، ونسطيع أن نؤثر عليهم بكلماتنا ونجعلهم يفعلون ما نريد وقت ما نريد برغبتهم .

 

 

مقدمة الكتاب :

أما قبل .. أحياناً ما نقابل فى حياتنا مواقف لا نستطيع أن نكون فيها على المستوى اللازم من اللباقة ، وربما يمر بنا موقف ما وبعد وقت قصير نعيد التفكير فيه ، ثم يقول الواحد منا لنفسه :

( ما كان يجب أن أقول ذلك )

( كان ينبغى أن أجيب بكذا )

( كلامى لم يحل المسألة ، بل زادها تعقيدا ) .

ويرجع هذا إلى عدة أسباب ، منها عدم التقدير الداخلى لقيمة المحادثة بشكل عام ، ومنها الافتقار لأساليب التفكير اللازمة لإقامة المحادثات الناجحة ، أو ربما بسبب القصور اللغوى وضعف القدرة على التعبير عما بداخلنا .

ويقدم لنا هذا الكتاب الأساليب الموثوق بها لاستخدام قدرات المحادثه فى المواقف المختلفة للسيطرة على سلوكيات الآخرين وتوجيهها فى جميع المجالات العملية والاجتماعية ، وتجعلنا نتمكن من جعل أى شخص يفعل ما نريد عندما نريد ، وبالشكل الذى نريده عن طيب خاطر .

كما يساعدنا هذا الكتاب فى اكتساب دعم واحترام الآخرين واكتساب الألسنة الناقدة فى صفنا والتغلب على معارضة الآخرين لأفكارنا ، كما يساعدنا على بدء المحادثة مع الغرباء بشكل سلس ومثمر .

كما سنتناول فى أحد فصول الكتاب فن الخطابة وكيفية تنميته ، كما سيساعدنا فى هذا الكتاب على إقامة صداقات جديدة وقوية بسرعة مدهشة من خلال استخدام نفس المحادثة .

بمجرد تعلم تلك الأساليب ـــ وهى بسيطة وسهلة التطبيق ـــ سنحقق لأنفسنا النفوذ السحرى على الجميع وسنكسب احترام ودعم وصداقة الآخرين من أجل تحقيق أهدافنا .

والله الموفق

المؤلف

فصول الكتاب :

الفصل الأول : الاستخدامات العامة للمحادثة

الفصل الثانى : محادثات العمل

معلومات الكتاب :

اسم الكتاب : سحر الكلمة

المؤلف : ابراهيم الفقى

الناشر : الثمرات للنشر والتوزيع

الحجم : 2.38 ميجا بايت

تسوق اونلاين وتخفيضات هائلة


 أشترى كتابك وادفع عند الاستلام

هؤلاء العظماء ولدوا معاً .. أنيس منصور

هؤلاء العظماء ولدوا معا

1889 تلك السنة التى ولد بها كثير من العظماء ، هل كانت صدفة أن يولدوا معاً ؟ أم أمر وراءه أسباب ؟ ، يتناول الكاتب الكبير أنيس منصور فى هذا الكتاب أسماء كثير من العظماء بتفاصيل حياتهم وكشف سر ميلادهم معاً .

ما يميز اسلوب أنيس منصور هو حكاياته التى مستمده من الواقع وغزله لهذا الواقع فى صورة كتاب شيق وفريد من نوعه .

يعد الكتاب تاريخى لما يحتويه من تفاصيل عن أشخاص وأحداث من عام 1889 .

يضع الكتاب أمام القارىء الكثير من الأفكار ، كالأسباب التى جعلت من الأشخاص الذين ذكروا بالكتاب عظماء ، والظروف التى مروا بها ، والصعوبات التى تحدوها ، الكتاب ملىء بالحماسة ، والفشل ، والنجاح ، المصائب ، التحدى ، الأمل ، اليأس ، التفاؤل ، وأخيرا وليس آخرا العظمة .

 

مقدمة الكتاب :

نحن لا نعرف كيف يظهر الإنسان عظيم ، ومادام قد ظهر فلابد أن له دوراً فى حياتنا ، فإذا ظهر إلى جواره عظيم آخر ، فلابد أن لهما رسالة . وهذه الرسالة هى دفع الناس إلى الأمام قليلاً .

ولكن ما هى العلاقة بين العظيم وظروفه ؟

وما هى الصلة بين ظهور عدد من العظماء فى بلد واحد فى زمن واحد ؟

ولماذا ظهروا معا واختفوا معا ؟

ثم ما معنى أن تمضى مئات السنين فلا يظهر أحد عظيم ؟!

ففى القرن الخامس قبل الميلاد ظهرت أسماء لامعة باهرة فى الحضارة الاغريقية . ثم لا نجد لهم نظيرا بعد ذلك حتى اليوم . فقد ظهر عندهم الفلاسفة . هرقليطس وانكساغوراى وفيثاغورس واميذوقليس و بروتاجوراس وأفلاطون وسقراط وأرسطو وهوميروس .

ففى سنة 1889 وحدها ولد هؤلاء العظماء معاً وفى بلاد مختلفة :

الشاعر والمفكر العظيم : عباس العقاد ..

وعميد الأدب العربى : طه حسين ..

والمؤرخ الكبير : عبد الرحمن الرافعى ..

والأديب الساخر : ابراهيم المازنى

وولد أيضاً : الفيلسوف الوجودى الألمانى مارتن هيدجر

والفيلسوف النمساوى : فتجشتين مفكر الوضعية المنطقية .

والفيلسوف الوجودى الفرنسى : جابريل مارسل ..

والأديب الفرنسى : كوكتو ..

والزعيم الألمانى : هتلر والزعيم الهندى نهرو ..

والمؤرخ الانجليزى : ثوينبى ..

والزعيم البرتغالى : سالازار ..

والممثل الانجليزى : شارلى شابلن ..

والشاعرة الروسية : اخماتوفا ..

ومخرع الهيلوكبتر البولندى : سيكورسى ..

والفلكى الأمريكى : هبل

والرسام الانجليزى بول ناش .

واكتشف فون ميرنج أن البنكرياس يفرز مادة البنسلين التى تمنع الاصابة بمرض السكر ..

وغيرهم من الأدباء والعلماء والفلاسفة والمفكرين .

 

فصول الكتاب :

الفصل الأول : يدك على كتفى نرى ونسمع ونتأمل ..

الفصل الثانى : العقاد بحر بلا انتهاء !

الفصل الثالث : طه حسين : فى البدء كان الشعر !

الفصل الرابع : المازنى أول أديب وجودى !

الفصل الخامس : أطبق عينيه ليرى !

الفصل السادس : عبد الرحمن الرافعى : ناظر مدرسة التاريخ تهذيب و إصلاح !

الفصل السابع : ايليا أبو ماضى : أروح الحائرين !

الفصل الثامن : الله قال لى : اكتشفنى فكانت دراستى للتاريخ

الفصل التاسع : شاعر الثورة الفرنسية : فى زفافه الجنائزى !

الفصل العاشر : جان كوكتو : نسر له رأسان !

الفصل الحادى عشر : شارلى شابلن : صرصار يطارده بيرغوث !

الفصل الثانى عشر : هتلر ..وأساطير جرمانية أخرى !

الفصل الثالث عشر : هتلر : أعظم قوة خراب فى التاريخ !

الفصل الرابع عشر : هتلر الوجود والعدم!

الفصل الخامس عشر : هتلر المنوم المغناطيسى البهلوان !

الفصل السادس عشر : من هتلر إلى الطوفان إلى الوجودية !

الفصل السابع عشر : مارتن هيدجر أبو الوجودية الحديثة لم يكن داعية للنازية !

الفصل الثامن عشر : أنت الراعى .. والغنم والذئب

الفصل التاسع عشر : هل نعيد.. قراءة الوجودية ؟!

الفصل العشرون : يا أستاذ : أعطها آخر خيط حرير !

الفصل الواحد والعشرون : فشل : غزو مصر ، نجح : وصف مصر

الفصل الثانى والعشرون : الآحجار التى وجدوها : الأهرامات والوجوه المصرية ثم حجر رشيد !

الفصل الثالث والعشرون : الأرض الزراعية هى أعظم مصانع مصر!

الفصل الرابع والعشرون : المصريون أعظم الموسيقيين فى العصور القديمة

الفصل الخامس والعشرون : شديد الأسف .. لأنه لم يعرف ماذا تغنى المرأة فى الحمام !

الفصل السادس والعشرون : هدية للرئيس مبارك عند افتتاح سميراميس

الفصل السابع و العشرون : بحثا عن الترجمة الكاملة لكتاب " وصف مصر " !

 

معلومات الكتاب :

اسم الكتاب : فى تلك السنة هؤلاء العظماء ولدوا معاً

المؤلف : أنيس منصور

الناشر : دار الشروق

الحجم : 3.25 ميجا بايت

تسوق اونلاين وتخفيضات هائلة


 أشترى كتابك وادفع عند الاستلام

قضية المرأة بين التحرير .. والتمركز حول الأنثى … عبد الوهابالمسيري

قضية المرأة

يعرض الكاتب قضية المرأة فى شكل جديد ، فهو يفصل بين المرأة الإنسانة والمرأة كما يتصورها الرجل وكما تكون فى نظر المجتمع أجمع ، يتمركز الكتاب حول قضايا المرأة وحقوقها الإنسانية التى يجب أن تأخذها من الرجل خاصة ومن المجتمع عامة .

يتناول الكاتب أيضا الفرق بين المواطن المادى والمواطن الطبيعى ، وكيف يتحول المواطن الطبيعى إلى مواطن مادى بواسطة المادة والظروف .

 

 

مقدمة الكتاب :

يمكن القول بأن حركات التحرر القديمة كانت تنطلق من الواحدية الإنسانية ( الهيومانية ) ومن الإيمان بتميُّز الإنسان عن الطبيعة وبتفوقه عليها ومركزيته فيها ومقدرته على تجاوزها وعلى صياغتها وصياغة ذاته . وكانت تتم المطالبة بالمساواة بين البشر داخل هذا الإطار حيث يقف الإنسان على قمة الهرم الكونى ، كائناً حراً مبدعاً فريداً .

أما حركات التحرر الجديدة فهى لا تنطلق من هذه الافتراضات فالفلسفية الإنسانية ، بل ترفضها بشكل واع أو غير واع فهى حركات تقبل بالواحدية الإمبريالية ( الإنسان فى صراع مع أخيه الإنسان ) وتدور فى إطار الثنائية الصلبة ( حرب الإنسان ضد أخيه الإنسان وضد الطبيعة ) والواحدية الصلبة ( سيادة الطبيعة على الإنسان وإزاحة الإنسان من مركز الكون ) والواحدية السائلة ( رفض فكرة المرجعية والمركز وأى ثوابت وأية كليات ، بما فى ذلك مفهوم الإنسانية المشتركة القادرة على تجاوز الطبيعة / المادة ) .

فهذه الحركات الجديدة تؤكد فكرة الصراع بشكل متطرف ، فكل شىء إن هو إلا تعبير عن موازين القوى وثمرة الصراع المستمر ، والإنسان هو مجرد كائن طبيعى يمكن رده إلى الطبيعة / المادة ويمكن تسويته بالكائنات الطبيعية ، وبالفعل يتم تسوية الإنسان بالحيوان والنباتات والأشياء إلى أن يتم تسوية كل شىء بكل شىء آخر ، فتتعدد المراكز ويتهاوى اليقين ويسقط كل شىء فى قبضة الصيرورة ، ومن ثم تظهر حالة من عدم التحدد والسيولة والتعددية المفرطة .

 

فصول الكتاب :

الفصل الأول : بين الإنسان والإنسان الطبيعى

الفصل الثانى : المساواة والتسوية

الفصل الثالث : السياق الحضارة المعرفى لحركتى تحرير المرأة والتمركز حول الأنثى

الفصل الرابع : الواحدية الإمبريالية والثنائية والواحدية الصلبة والتمركز حول الأنثى

الفصل الخامس : الواحدية السائلة وذوبان الأنثى

الفصل السادس : حركة التمركز حول الأنثى والنظام العالمى الجديد

الفصل السابع : حركة التمركز حول الأنثى والصهيونية

الفصل الثامن : البحث عن بديل

 

معلومات الكتاب :

اسم الكتاب : قضية المرأة بين التحرير .. والتمركز حول الأنثى

المؤلف : د/ عبد الوهاب المسيري

الناشر : نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع

الحجم : 1.09 ميجا بايت

تسوق اونلاين وتخفيضات هائلة


 أشترى كتابك وادفع عند الاستلام

حياة موسى …. محمود شلبى

حياة موسى

يحتوى الكتاب على حياة سيدنا موسى عليه السلام كليم الله ، سرد لنا الكاتب جميع تفاصيل حياة سيدنا موسى مستعينا بما ورد فى القرآن الكريم ، ألم الكاتب بجميع النواحى الخاصة بحياة سيدنا موسى قبل ولادته وبعد ولادته وقبل مماته وبعد مماته ، لذا فهو يعتبر موسوعه تضم كل المعلومات الخاصة بحياة نبى الله موسى .

 

 

مقدمة الكتاب :

يارب .. لك الحمد ..كما ينبغى .. لجلال وجهك .. وعظيم سلطانك .. وأصلى .. وأسلم .. على إمام المرسلين ..

وبعد ..

فإن " حياة موسى " أكبر منى .. وأعلى من فهمى .. وشىء لا أستطيعه .. ولا ينبغى لى أن أتوجه إليه ..

ولكن .. يا رب.. هو عليك هين ..

وبك يُستطاع .. ومنك يُستطاب ..

فاللهم كما مننت َعلىَّ .. بحياة آدم .. و " حياة إبراهيم " .. و " حياة يوسف " .. و " حياة داوود " .. و " حياة سليمان " .. و " حياة أيوب " .. و " حياة يحيي " .. و " حياة رسول الله " ..

امننُ .. علىَّ .. بحياة موسى ..

واجعل اللهم .. فيها .. ما لا عين ٌ رأت .. ولا أذن سمعت .. ولا خطر على قلب بشر ..

انك أنت الوهَّاب ..

آمين ! ..

محمود شلبى

1402 هـ - 1982 م

 

فصول الكتاب :

الفصل الأول : يُذبح أبناءهم ... ويستحيى نساءهم

الفصل الثانى : وإنا .. فوقهم .. قاهرون

الفصل الثالث : تبدأ القصة .. من هناك .. من يوسف

الفصل الرابع : ولقد مننا .. على موسى .. وهارون

الفصل الخامس : أرضعيه .. فإذا خفت عليه .. فألقيه

الفصل السادس : اقذفيه .. فى التابوت

الفصل السابع : وأصبح .. فؤاد أم موسى فارغاً

الفصل الثامن : وحرَّمنا .. عليه .. المراضع

الفصل التاسع : ألم نُرِّك .. فينا .. وليداً ؟

الفصل العاشر : مؤامرة .. لقتل .. موسى

الفصل الحادى عشر : فجاءته .. إحداهما .. تمشى على استحياء

الفصل الثانى عشر : أريد .. أن أنكحك .. إحدى ابنتى

الفصل الثالث عشر : يا موسى إنى أنا الله .. رب العالمين

الفصل الرابع عشر : وما تلك .. بيمينك .. يا موسى ؟

الفصل الخامس عشر : وما تلك .. بيمينك .. يا موسى ؟

الفصل السادس عشر : أسلك .. يدك .. فى جيبك .. تخرج بيضاء

الفصل السابع عشر : لا تخافى .. لا تخف .. لا تخافا

الفصل الثامن عشر : اضرب .. بعصاك

الفصل التاسع عشر : اذهبا .. الى فرعون .. انه طغى

الفصل العشرون : يا فرعون .. انى رسول .. من رب العالمين

الفصل الواحد والعشرون : أو لو جئتك .. بشىء .. مبين ؟

الفصل الثانى والعشرون : وألق .. ما فى يمينك .. تلقف ما صنعوا

الفصل الثالث والعشرون : لأصلبنكم .. أجمعين

الفصل الرابع والعشرون : قتل .. " 12000" عالم .. صلباً

الفصل الخامس والعشرون : ذرونى .. أقتل .. موسى

الفصل السادس والعشرون : أتقتلون رجلاً .. أن يقول .. ربى الله ؟

الفصل السابع والعشرون : فى .. تسع .. آيات

الفصل الثامن والعشرون : آية .. الدم

الفصل التاسع والعشرون : آسية .. امرأة .. فرعون

الفصل الثلاثون : مصرع .. ماشطة .. ابنة فرعون

الفصل الواحد والثلاثون : آية .. الضفادع

الفصل الثانى والثلاثون : آية .. القمل

الفصل الثالث والثلاثون : آية الطوفان

الفصل الرابع والثلاثون : آية الجراد

الفصل الخامس والثلاثون : آية .. الظلام

الفصل السادس والثلاثون : صراخ عظيم .. فى كل أرض .. مصر

الفصل السابع والثلاثون : اضرب .. بعصاك .. البحر

الفصل الثامن والثلاثون : الآن .. وقد عصيت قبل .. وكنت من المفسدين ؟!

الفصل التاسع والثلاثون : واتبعوا .. فى هذه لعنة .. ويوم القيامة

الفصل الاربعون : يا موسى .. اجعل لنا إلهاً .. كما لهم آلهة

الفصل الواحد والاربعون : اضرب .. بعصاك .. الحجر

الفصل الثانى والاربعون : وأنزلنا عليكم .. المن .. والسلوى

الفصل الثالث والاربعون : وظللنا .. عليكم .. الغمام

الفصل الرابع والاربعون : رب أرنى .. أنظر اليك

الفصل الخامس والاربعون : عجلاً .. جسداً .. له خوار

الفصل السادس والاربعون : فاقتلوا .. أنفسكم

الفصل السابع والاربعون : واختار موسى .. قومه سبعين رجلاً .. لميقاتنا

الفصل الثامن والاربعون : فإنها مُحرَّمة عليهم .. أربعين سنة .. يتيهون فى الأرض

الفصل التاسع والاربعون : قارون .. المجرم .. البليونير

الفصل الخمسون : لقاء .. موسى ..والخضر

الفصل الواحد والخمسون : الوصايا .. العصر

الفصل الثانى والخمسون : إنا ..أنزلنا .. التوراة

الفصل الثالث والخمسون : موت .. هارون .. ثم موسى

الفصل الرابع والخمسون : موسى .. فى السماء .. السادسة

الفصل الخامس والخمسون : احتجَّ .. آدم .. وموسى

الفصل السادس والخمسون : صورة .. موسى

الفصل السابع والخمسون : شخصية موسى

الفصل الثامن والخمسون : هارون .. كما يراه .. ابن العربى

الفصل التاسع والخمسون : موسى.. كما يراه .. ابن العربى

 

معلومات الكتاب :

اسم الكتاب : حياة موسى

المؤلف : محمود شلبى

الناشر : دار الجيل

الحجم : 7.12 ميجا بايت

تسوق اونلاين وتخفيضات هائلة


 أشترى كتابك وادفع عند الاستلام

إمراة يكرهها الرجال .. إمراة يحبها الرجال … فوزية الدريع

إمراة يكرها الرجال

يناقش الكتاب أهم مشكلة تواجه الأسرة ، وهى مشكلة الخلاف الزوجى والتى فى كثير من الأحيان تؤدى إلى الطلاق وتفكك الأسرة ، ترى الكاتبة أن المرأة بما أنعم عليها الله من نعم فى تركيبها العضوى والكيميائى اعطاها سبلاً لحل المنازعات وفض أى خلاف زوجى ، فبالحنان والرقة والاحتواء والتفاهم تكون المرأة قادرة على انهاء مشكلات زوجية كثيرة ومعقدة ، لذا فقد شرحت المؤلفة الصفات التى يجب أن تتوافر فى الزوجة لتكون مؤهلة للتعامل مع الحياة الزوجية بشكل صحيح ، وهى الصفات التى يحبها الرجل ،وهو الطرف الثانى فى العلاقة الذى تقع نصف مسؤولية استمرار العلاقة الزوجية عليه .

 

 

مقدمة الكتاب :

هذا الكتاب .. لماذا ؟

هناك طلاق فعلى تتزايد نسبته يوماً بعد يوم ، والطلاق ليس إنفصال فقط بين رجل وامرأة ، بل هو تمزق يشمل عائلتين أو ربما أكثر من ذلك .

الطلاق هو تمزق ، ضياع أطفال أبرياء .. هو مواجهة قاسية معقدة مع نظام أجتماعى ونظام حياة للمرأة والرجل .. وللمرأة بالذات .

هناك طلاق نفسى بين إمرأة ورجل يجمعهما سقف واحد ، وربما فراش واحد ، ميزانية مالية واحدة ، ولكن ليس بينهما رباط نفسى .

قد يكره كل منهما الآخر ، يتمنى موته أو آذاه أو بأقل تقدير لا يحمل له أى مشاعر .

حياتهما هدنة صمت ، أو هدنة حرب مستمرة وكلا الهدنتين إنتحار نفسى ومرض للبدن .

هناك علاقات زوجية فيها علاقات إضافية عند الرجل بالذات . الرجل قد يكون عنده زوجة أخرى ، عشيقه أو حبيبه ثابته أو ربنا يحنو نحو علاقات إضافية عابرة .

فى الأحوال الثلاثة سابقة الذكر هناك علاقة تعيسة غير صحية بين الرجل والمرأة .

إن معظم مشاكل الرجل والمرأة والتى تؤدى إلى تلك الأحوال الثلاثة السابقة تعود بشكل أو بآخر إلى وجود طباع ، أو سمات شخصية فى أحدهما ويكون الآخر غير قادر على احتمالها .

الرجل والمرأة كلاهما مسؤول عن العطوب التى تحصل فى الزواج فليس هناك طرف واحد تقع عليه المسئولية كاملة .. هذا واقع أنا شخصياً مقتنعة به .

إننا رجالاً ونساءً خلقنا فى الحياة لنؤدى أدوار سنها فينا بفطرة الخلقة رب العالمين .

لكن المرأة : جسداً ـــ عقلاً ثم تربية خلقت لتلمبيتها وتبذل قصارى جهدها فى جعل سفينة الزواج تسير معه .

إن جسد المرأة .. هذه الكتلة الكيميائية والتى تسير أساساً بهرمون الأنوثة " الأستروجين " وهرمون الحليب " البرولاكتين " هما اللذان خلقا فيها : طبع الرقة ، الحنان ، الاحتضان ، الاحتواء ، المسامحة .

إن مخ المرأة والذى يبدو أكثر نشاطه فى جانبه الإنسانى هو الذى يجعل سلوكها أكثر ميلاً للعطاء ، المسامحة ، التفكير بالعلاقات والآثار النفسية وغيرها من تفاصيل تخص صحة البقاء الإنسانى والأسرى والعاطفى مع الآخر . إذاً نحن النساء مبرمجات بخلقة كيميائية روحانية على أن نكون أكثر حرصاً على الصورة العلاقية فى الحياة .. ضف إلى ذلك الدعم الإجتماعى لهذه الطبيعة والتى جعلتنا كنساء نتبرمج على لم الأولاد ، الحفاظ على العش وبذل مجهود من أجل ألا تتفكك الأسرة .

وهكذا :

من منطلق : القناعة بوجود مساحة خلل فى علاقة الرجل بالمرأة .

من منطلق : الإيمان بأن المرأة أقدر فطرة وتربية على لملمة بيتها وعلاج عطب العلاقة مع الرجل .

كان هذا الكتاب . فلا يوجد كتاب بلا سبب .

إن حافز هذا الكتاب منى كامرأة إلى نساء مثلى هو الإيمان العظيم بأننا قادرات ــ مهما كان عيبنا أو عيب الرجل على رتق أى تمزق ممكن ، وجعل العلاقة تبقى بين الرجل والمرأة ، ليست هيكلاً ولكن تبقى روحاً ، إحساساً وحباً وللعمر كله .

إن هذا الكتاب :

كتبته بقناعه ، كتبته بمتعة وأتمنى أن يكون لكثيرات عانين من الصدع به أيضاً ذات المتعة والفائدة .

ملاحظة :

كل ما سيتم ذكره فى المربعات تحت عنوان من ملفات الكاتبة هى من حالات حضرت للتعالج عندى ، من اعترافات الاصدقاء ، من رسائل القراء أو من قصص رويت لى ..

خلاصته كلها من الواقع .. والواقع أغرب من الخيال .

ولكم كل الود ،،،،

د. فوزية الدريع

فصول الكتاب :

الفصل الأول : المرايا

الفصل الثانى : إمرأة يكرهها الرجال

الفصل الثالث : هل تتغير ؟

الفصل الرابع : إمرأة يحبها الرجال

 

معلومات الكتاب :

اسم الكتاب : إمراة يكرهها الرجال .. إمراة يحبها الرجال

المؤلف : فوزية الدريع

الناشر : الدار الجديدة للنشر والتوزيع ــ لندن ــ المملكة المتحدة

الحجم : 3.51 ميجا بايت

تسوق اونلاين وتخفيضات هائلة


 أشترى كتابك وادفع عند الاستلام

العلم والحياة … على مصطفى مشرّفة

العلم والحياة

اشتهر الدكتور على مصطفى مشرّفة بأسلوبه العلمى المتأدب والذى تنجلى فيه فكرة الكاتب فى شكل أدبى وان كانت فكرة تتجه إلى نحو علمى ، جاء أسلوب الكاتب القوى معبراَ عن وجهة نظره وهى وجود العلم فى كل شىء ، استخدام العلم فى السياسة وفى الأخلاق وفى الدين وفى الصناعة وفى المال وفى الحياة عامة وذلك لضرورته البحته ، ونادى بالاهتمام بالعلم ليش من قبل الافراد فحسب بل أنه ألف ذلك الكتب لتعرف الحكومات أهمية العلم وضرورته كما يراها الدكتور على مضطفى مشرّفة .

يتكون الكتاب من ثمانى مقالات كتبت بطريقة شيقة وبكلمات عميقة المعنى قوية كصاحبها ، شيق كالاسلوب الذى كتب به ، واللغة سهلة حية .

 

 

 

مقدمة الكتاب :

هذه مجموعة من الرسائل رأيت أن أؤلف بينها فى هذا الكتاب وهى وإن تعددت نواحيها تدور حول محور واحد هو العلم وعلاقته بالحياة وأننى لأرجو أن يجد فيه قرّاء العربية حافزًا على الاهتمام بأمر العلم فى بلادنا إذ ما من شكّ فى وجوب ذلك إذا كنّا جادين حقاً فى إصلاح ما فسد من شئوننا ولا أظننى أتفرد بهذا الشعور .. فالناس قد سئموا الأساليب البالية فيما يُكتب وما يُقال وهم يتطالعون إلى قيادة فكريّة جديدة ، أساسها الحقائق لا الأوهام ، وقوامها العلم لا صناعة الكلام .

على مصطفى مشرّفة

فصول الكتاب :

الفصل الأول :العلم والسياسة.

الفصل الثانى : العلم والصناعة.

الفصل الثالث : العلم والمال.

الفصل الرابع : العلم والأمم العربية.

الفصل الخامس :العلم و الشباب.

الفصل السادس : العلم والأخلاق.

الفصل السابع : العلم والدين.

الفصل الثامن : العلم والحياة .

 

معلومات الكتاب :

اسم الكتاب : العلم والحياة

المؤلف : على مصطفى مشرّفة

الناشر : صرح للنشر والتوزيع

الحجم : 12.79 ميجا بايت

تسوق اونلاين وتخفيضات هائلة


 أشترى كتابك وادفع عند الاستلام

اعداد مجلة مخبر تحليل الخطاب

مجلة الخطاب العدد الاول 

--------------
---------------
مجلة الخطاب العدد الثاني 

-------------
--------------
مجلة الخطاب العدد الثالث

-----------------
-----------------
مجلة الخطاب العدد الرابع 
---------------
---------------
مجلة الخطاب العدد الخامس 
---------------
---------------
مجلة الخطاب العدد السادس 
-------------
-------------
مجلة الخطاب العدد السابع 
-------------
-------------
مجلة الخطاب العدد الثامن 
-------------
-------------
مجلة الخطاب العدد التاسع 
-----------------
----------------
مجلة الخطاب العدد العاشر 
--------------
-------------


مجلة الخطاب العدد الحادي عشر 


------------------
مجلة الخطاب العدد الثاني عشر 
----------------
-----------------
مجلة الخطاب العدد الثالث عشر 
--------------
-----------------


******************************


الوجيز في النحو والصرف : قسم اللغة العربية بالجامعة الإسلامية - غزة


اقرأ المزيد .. »

الميسر في النحو ( متطلب كليتي الآداب والشريعة في الجامعة الإسلامية بغزة) - أحمد بحر - جهاد العرجا - إبراهيم بخيت

اقرأ المزيد .. »

الأخلاق الإسلامية في الشعر الأندلسي عصر ملوك الطوائف - يوسف شحدة الكحلوت

اقرأ المزيد .. »

حتى لا تكون كلاً .. طريقك إلى التفوق والنجاح pdf


تحميل كتاب: حتى لا تكون كلاً .. طريقك إلى التفوق والنجاح

 تأليف: د. عوض بن محمد القرني

لتحميل الكتاب اضغط هنا


ملتقى السيمياء


اقرأ المزيد .. »

الثلاثاء، 30 يوليو 2013

العسل المبرطم … عزيز نسين … للأطفال

العسل المبرطم

لأدب الاطفال مذاق رائع ، ولكن حينما تكون قصة أطفال فى شكل مسرحية مغناه يصبح مذاقها أروع ، تروى تلك القصة أو المسرحية عن البخيل والعسل وكيف للبرطمة أن تشفى الفقراء والمحتاجين ، فى كل صفحة من صفحات الكتاب نتعلم خلق جديد ، ليس فقط نتعلم بل ونستمتع أيضا نظرا للأسلوب الشيق الذى كتبت به.

كتبت القصة بأسلوب سهل وسلس يجذب القرآء صغاراً وكباراً ، كما أن أفكار القصة تناسب جميع الأعمار وبالأخص الأطفال فهى فى المقام الأول تندرج تحت أدب الأطفال .

أراد الكاتب أن يجمع عنصرىّ الإفادة والتشويق فى كتابه ، فهو يفيد القارىء بالأفكار التى طرحها والأخلاقيات التى مثلها فى تلك المسرحية ، وأيضاً يشوقه بالأحداث والغناء الموجود بالمسرحية ويستميله إلى الاستمرار بالقراءة .

 

مقدمة الكتاب :

يدخل وفى يده رزم من الأوراق النقدية ، ويتوجه إلى الجمهور معرفاً بنفسه " أنا تاجر مال ، أشتريه وأبيعه " ــــ يلتفت صوب أحد المشاهدين متسائلاً ـــ ماذا ، كيف أقوم بذلك ؟؟!! .

لنقل أنك بحاجة ماسة لعشر ليرات ... أنا أعطيك هذا المبلغ شريطة أن تعيده لى فى اليوم التالى اثنتى عشر ليرة ـــ يلتفت نحو متفرج آخر ـــ أعطيك اثنتى عشر ليرة وبعد يومين تعيدها لى خمس عشرة ، هذه هى مهنتى ... ومن لا يحبنى يقول عنى مرابياً ، لكن ، ليقولوا عنى ما بدا لهم فأنا تاجر مال أشتريه وأبيعه ، ثم يبدأ بالرقص وهو يغنى ، عندما ينتهى من أغنيته ، يتسمرَّ مكانه وتدخل زوجته قائلة : أنا ، زوجة تاجر المال هذا وكما سمعتم فإنه مهما أعطيتموه فسيبقى بنظره قليلاً لا يمكن ملء عينيه الجشعتين بأى شكل من الأشكال ، حتى أثناء نومه يراوده حبه للمال وهوسه به ، لذلك تجدونه يتمتم خمسة بالمائة ، عشرة بالمائة ، أربعون بالمائة ، انه مراب حقيقى ، بخيل وخسيس لدرجة غير معقولة . تصوروا أنه لا يملأ ساعة يده كى لا تعمل خوفاً من أن تتعطل ، ولو كان الأمر بيده لما بال لكى لا يخسر ما فى جوفه . والعسل ... آه ... لقد اشتهيت العسل مرة واحدة خلال السنوات الأربعين التى قضيتها معه ، والآن ستعرفون ما حل بنا بسبب هذا العسل .

 

فصول الكتاب :

الكتاب مكون ثلاثة فصول

 

معلومات الكتاب :

اسم الكتاب : العسل المبرطم

المؤلف : عزيز نيسن

نقلها عن التركية : جمال دورمش

الناشر : دار نينوى

الحجم : 1.16 ميجا بايت


تسوق اونلاين وتخفيضات هائلة

 أشترى كتابك وادفع عند 

الاستلام

كامب ديفيد فى عقل وزراء خارجية مصر … محمود فوزى

كامب ديفيد

يتحدث الكاتب عن إتفاقية كامب ديفيد المشهورة ، ذاكرا رأى وموقف وزراء خارجية مصر منها فمنهم من رفض ومنهم من لم يؤيدها .

عبر الكاتب أيضاً عن وجهة نظره فى اتفاقية كامب ديفيد فى هذا الكتاب بعد مرور عشر سنوات على توقيع الاتفاقية ، يتلخص رأى الكاتب فى أن السادات اخطأ خطأً فادحاً فى توقيعه لتلك المعاهدة مفسراً أسباب رأيه هذا فى الكتاب ، يوجد بالكتاب الكثير من المفاجآت التى لم يعرفها أحد عن اتفاقية كامب ديفيد والتى قيلت على لسان وزراء خارجية مصر أمثال اسماعيل فهمى ومحمد إبراهيم كامل ود. محمد صلاح الدين .

يعد هذا الكتاب كتاب سياسى من العيار الثقيل نظرا لاشتماله على موضوع غاية فى الخطورة والحساسية .

مقدمة الكتاب :

معاهدة كامب ديفيد هل كانت المأزق أم المخرج ؟!

هل كانت السيف الذى غمد فى قلب الأمة العربية ؟! أم كانت غصن الزيتون الذى رفرف عليها ؟

هل كانت النسمة الحانية بعد حروب دامية أم كانت الرياح الهوجاء التى أطاحت بأمال أمة بكاملها ؟

عشر سنوات مرت على توقيع كامب ديفيد التى وقعها أنور السادات وكارتر وبيجن ... لكن لا تزال هذه الأسئلة وغيرها تطرح نفسها فى عقل وقلب كل عربى ...

ماذا يقول وزراء خارجية مصر عن كامب ديفيد بعد مرور عشر سنوات عليها ؟! .. ماهى رؤيتهم للنزاع العربى الإسرائيلى وماهو رأيهم فى زيارة السادات للقدس ؟!

إن النزاع العربى الإسرائيلى لا يزال مشتعلا فى عقل وقلب كل مواطن عربى على مدى أربعين عاما شهدت خلالها المنطقة العربية أربعة حروب طاحنة : 1948، 1956، 1967 ، 1972 .. ولا يزال النزاع مستمرا بلا نهاية .. بل أن الأحداث تأتى كل يوم بجديد قد يكون مقدمة لحرب خامسة فى الطريق !

ومهما قيل عن كامب ديفيد فليس أقدر من الحديث عنها من وزراء خارجية مصر الذين تنفسوا بعمق مشكلة الشرق الأوسط والمشكلة الفلسطينية بكل تفاصيلها وأبعادها وخفاياها ومآساتها .. منذ قيام حرب 1948 وحتى إشتعال الإنتفاضة الفلسطينية وإعلان الدولة الفلسطينية .

ليس أقدر من الحديث عن معاهدة كامب ديفيد أكثر من الذين عايشوها فكرا وعملا .. مبضا وكيانا .. وزراء خارجية مصر فى تاريخها الطويل إبتداء من آخر وزير وفدى قبل ثورة يوليو 23 يوليو 1952 د. محمد صلاح الدين الذى إشترك فى توقيع معاهدة 1936 حتى محمد إبراهيم كامل الذى رفض أن يوقع معاهدة كامب ديفيد .

إنها مواجهة سياسية صريحة مع وزراء خارجية مصر السادة : إسماعيل فهمى ، ومحمد إبراهيم كامل ، ومحمود رياض ، ود . محمد صلاح الدين ، و د . مراد غالب ، و د. محمد حسن الزيات .

وجها لوجه مع وزراء خارجية مصر .

إسماعيل فهمى الوزير الذى قال لا .. لأنور السادات لزيارته القدس وقدم إستقالته فى خطاب مغلق ، ورفض أن يستقبل السادات فى المطار فور عودته من دمشق قبيل سفره إلى القدس والذى رفض كل توسلات السادات الذى حاول إقناعه على مدى 8 ساعات كاملة فى قرية " سيناء " برومانيا أن يوافق على السفر إلى القدس .. ولكن دون جدوى لدرجة أن الرئيس السادات قال لإسماعيل فهمى : أرجوك وافق .. وكان رد فهمى عليه : على ماذا أوافق .. ؟ لقد حصلت لك من الرئيس الأمريكى كارتر ورقة ضمان بإعادة سيناء كاملة دون شروط .. موقعة بإمضاء من الرئيس الأمريكى .. إننى لا أستطيع أن أوافق على تنازلات تمتهن فيها إرادة وكرامة مصر .. إفعل ما تريد ، لكن لا أوافق على إمتهان مصر .. فإذا كان الأمر يتعلق بالنسبة لك على الضجة الإعلامية العالمية وعلى ظهورك على شاشات تلفزيونات العالم ، وصدارة الصحف والمجلات ، ووكالات الأنباء .. فمن المؤكد أنك ستحصل على الدرجة النهائية بلا منازع وبلا منافس . أما غير ذلك فلا شىء مطلقا .

ورفض إسماعيل فهمى أن يوقع على فض الإشتباك الثانى بعد أن علم بمحض الصدفة من كيسنجر فى حديقة المعمورة وهما فى طريقهما للتوقيع .. أن إسرائيل قد حصلت على تعهدات سياسية إقتصادية وملايين الدولارات من أمريكا نظير توقيعها على فض الإشتباك الثانى ..

محمود فوزى

فصول الكتاب :

الفصل الأول : إسماعيل فهمى الوزير الذى قال للسادات لا لزيارة القدس

الفصل الثانى : محمد إبراهيم كامل الوزير الذى قال لا لكامب ديفيد

الفصل الثالث : محمود رياض الخبير السياسى الأول للقضية الفلسطينية

الفصل الرابع : د. محمد صلاح الدين عميد وزراء خارجية مصر و آخر وزير خارجية وفدى قبل الثورة

الفصل الخامس : د. مراد غالب الخبير الأول فى الشئون السوفيتية

الفصل السادس : د. محمد حسين الزيات لم يمنح كامب ديفيد تأييده

 

معلومات الكتاب :

اسم الكتاب : كامب ديفيد فى عقل وزراء خارجية مصر

المؤلف : محمود فوزى

الناشر : مكتبة مدبولى

الحجم : 14.61 ميجا بايت


 أشترى كتابك وادفع عند 

الاستلام

كيف طرد الفلسطينيون من ديارهم … ميخائيل بالومبو

كيف طرد الفلسطنيون

يتناول الكتاب بحثاً فى الإجابة عن سؤال مهم وهو كيف طرد الفلسطينيون من ديارهم عام 1948 ؟ ، حاول الكاتب أن يكون عادلاً ويبحث فى الموضوع بدقة مستنداً على تقارير رسمية ومستندات موثوق بها دون أن يحمل الذنب كله على جهة واحدة دون أدلة ، فقد كشف عن أن للمجازر والانتهاكات الفضل الأكبر فى هجرة الكثير من الفلسيطينيين من ديارهم .

فلسطين الأرض المحتلة ما تزال داخل الدائرة الحمراء ، الجاذبه لكل فرد فى العالم ليبحث عن خباياها وأصل الاحداث التى تحدث بها فكان مؤلف هذا الكتاب واحدا منهم ، ليطلع القرآء على أهم تفاصيل الأحداث التى حدثت فى مدن فلسطين قبيل عام 1948 ، ويخبر العالم من كان له النصيب الاكبر وراء دفع الفلسطينيون إلى طلب اللجوء السياسى للدول المجاورة وترك ديارهم .

مقدمة الكتاب :

كان الجو متوتراً لدى وصول أربعة من مراقبى هيئة الأمم المتحدة للاجتماع فى صحراء النقب بفريق ضباط الارتباط الاسرائيليين . لقد ترك وقف إطلاق النار الذى تمّ الاتفاق عليه منذ بضعة أشهر فى تموز (يوليو ) 1948 ، معظم صحراء النقب تحت السيطرة المصرية ، وتخلله خرق متواصل كما تخللته عدة معارك ضارية . فالمهمة الرتيسية لهيئة الأمم المتحدة على الجبهة الجنوبية كانت فى الحيلولة دون تجددّ الاشتباكات الحربية الشاملة على أوسع نطاق . ولكن فى صبيحة هذا اليوم الموافق 13 تشرين الأول ( اكتوبر ) ، فإن الضباط الأربعة من مراقبى الأمم المتحدة والتابعين لما يسمى ب " فريق التحقيق الخاص بالنقب " كانوا يقومون بزيارة القطاع الواقع تحت السيطرة الاسرائيلية للتفقد والاطلاع على اوضاع المدنيين العرب الذين ربما ظلَوا فى القرى التى احتلها اليهود .

وما ان وصل الاسرائيليون الى الاجتماع حتى سأل قائدهم الميجور ميخائيل هانغبى عما اذا كان فريق الأمم المتحدة قد حقق فى شكاويه من خروقات المصريين لوقف اطلاق النار . فأجابه رئيس وفد الامم المتحدة الكولونيل جيرالد دوغرير بانه لا يمكنه اعطاء جواب حول ذلك الموضوع ، وبادره بسؤال الاسرائيليين لماذا أقدموا على طرد هذا العدد الكبير من المدنيين الفلسطينيين . فجاء الرد من الميجور هانغبى : " افرغنا القرى حيث كان السكان يضمرون نحونا مشاعر العداء " .

وطلب مراقبو الامم المتحدة ان يُسمح لهم بزيارة عدد من القرى حيث أبلغ اللاجئون العرب عن ارتكاب الاسرائيليين للفظائع . واجاب الميجور هانغبى بأنه من غير الممكن دخول تلك القرى لانها محاصرة بحقول الالغام ، غير ان الضابط الاسرائيلى زعم بأن المدنيين العرب الذين ظلّوا تحت السيطرة الاسرائيلية عوملوا معاملة حسنة . وحين أعرب الكولونيل دو غرير عن رغبته فى مشاهدة قرية حيث يعيش أهاليها الفلسطينيون بسلام تحت الحكم الاسرائيلى ، وافق الميجور هانغبى على مرافقة المراقبين إلى قرية الخُسَيف ( القريبة من بئر السبع ) والتى تبعد ثلاثين كيلو مترا عن مكان الاجتماع .

فصول الكتاب :

الفصل الأول : أرض بدون شعب

الفصل الثانى : الخطة دالت ( دال )

الفصل الثالث : دير ياسين

الفصل الرابع : مآساة حيفا

الفصل الخامس : سقوط يافا

الفصل السادس : مدينة السلام : القدس

الفصل السابع : الطريق الى صفد

الفصل الثامن : مسيرة الموت من اللّد

الفصل التاسع : الهدنة المضطربة

الفصل العاشر : عملية حيرام

الفصل الحادى عشر : السلام الممكن ؟

الفصل الثانى عشر : أمّة سليبة

معلومات الكتاب :

اسم الكتاب : كيف طرد الفلسطينيون من ديارهم عام 1948

المؤلف : ميخائيل بالومبو

الناشر : دار الحمراء

الحجم : 7.36 ميجا بايت


 أشترى كتابك وادفع عند 

الاستلام

اعداد مجلة المخبر

مجلة المخبر مجلة ابحاث في اللغة و الادب الجزائري 


اقرأ المزيد .. »

جديد الدكتور العطري" سوسيولوجيا الاعيان.. آليات إنتاج الوجاهة السياسية






اقلام واراء


جديد الدكتور العطري" سوسيولوجيا الاعيان.. آليات إنتاج الوجاهة السياسية



يفتتح العطري كتابه الجديد الذي اختار له من العناوين ""سوسيولوجيا الأعيان: آليات إنتاج الوجاهة السياسية"  بإهداء جميل إلى أستاذ الأجيال الدكتور إدريس بنسعيد، اعترافا و تقديرا لمن علمه صناعة المعنى و معانقة السؤال، ليوثر الاستهلال بالأسئلة التالية: لماذا يرتفع "الطلب السياسي" على الأعيان عشية كل موعد انتخابي؟ ما الذي يجعلهم فاعلين  مؤثرين داخل مجالات نفوذهم؟ ما الأدوار التي يضطلع بها الأعيان؟ما مصادر عينيتهم؟ كيف يشتغلون؟ و كيف يعملون على بناء و "صيانة" و تجذير الوجاهة الاجتماعية، و إعادة تدويرها من جديد؟ .
ويضيف قائلا بأن هذه الأسئلة تُبَرِر ، بمقدار ما، الحاجة إلى الاشتغال على العينية مغربيا، و ذلك بُغية اكتشاف "نظامها" الرمَزي و المادي و تحليل آليات إنتاجها و إعادة إنتاجها، و عليه فقد انصب التساؤل الإشكالي للبحث، و بالأساس، حول الديناميات المرتبطة بتجذير الوجاهة، و العوامل التي تحدد شروط استمرارها و تحولها، فضلا عن محاولة الكشف عن الآليات التي تمكنها من "التكيف والتفاوض مع الواقع".
إن السلوك العينوي، أو الوجائهي، بالشكل و الجوهر الذي قاربناه في هذا العمل، هو حصيلة تفاعل بين مجموعة من العوامل و الآليات المساهمة في إبرازه و تقعيده، إنه نتاج تراكمي لتاريخ من الأفعال و ردود الأفعال لا يعود حصريا إلى "حال و مآل" المجتمع الحالي، و إنما يمتد إلى الفترة الاستعمارية التي عرفت فيها العينية نوعا من المأسسة و إعادة الاعتراف، كما يعود أيضا إلى "مغرب المخزن، القبائل و الزوايا"، حيث يظهر الأعيان كعناصر فاعلة في ترتيب و تدبير الحياة المجتمعية. فمن خلال هذا الإرث التاريخي، و عبر "التكيفات" الممكنة مع المستجدات، تسجل العينية امتداد الماضي في الحاضر، و يبلور السلوك الوجائهي نظرته إلى الكون بالمفهوم الفيبري، و يحدد كافة استراتيجياته الاجتماعية و السياسية.
لقد أدرك المخزن قبلا أهمية الأعيان في المجموعة الاجتماعية، واستوعب جيدا كيف يجب "أن يحكم معهم لا ضدهم"، ما جعله يربط تعيين قياده المحليين أحيانا بتوفر "رسم الرضى" الذي يحوزه القائد المعين من أهل الحل و العقد من الأعيان. هذا الاعتراف بالعينية و أدوراها المركزية في "التبرير" و "الشرعنة" سنكتشفه مرة أخرى مع المستعمر الذي لم يكن لينجح في مخطط التهدئة، بدون سياسة القياد الكبار، و التي كـانت تـتأسس إضمـارا و إعلانـا على دعـم الأعيان و سـلطـاتهم الـرمـزية و المادية.
عندما ننتقل إلى فجر الاستقلال، و في سياق محاولات الانتقال من المخزن إلى الدولة ( و إن كان الأمر يتعلق بعُسْرِ انتقال)، سوف يكون للأعيان دور بارز في بناء "الوجاهة السياسية" و تدعيم الحضور الدولوي بصيغ شتى. بل إنه في ظل المغرب الحالي، ما زالت الحاجة إلى الأعيان ضرورية، و ما زال الطلب السياسي يرتفع عليهم حتى من قبل أكثر الأحزاب راديكالية، و ذلك خلال مناسبات التنافس الانتخابي، ما يؤكد أن الحاجة إلى العينية ما زالت ماسة، بالرغم من كافة التحولات التي عرفتها، و التهديدات و المزاحمات و المنافسات التي تستهدفها.
يتوزع كتاب العطري على سبعة فصول تهم سوسيولوجيا النخبة و أنثروبولوجيا الوجاهة، و النخبة المحلية، و قراءة الوجاهة السياسية، و العينية و النبالة، القائدية و العينية، و العينية و الزبونية، فضلا عن العين و "السياسي". و قد جاء الكتاب في 166 صفحة من القطع المتوسط بغلاف دال من توقيع الفنان ابراهيم، يضم خلفية باب تقليدي في الأعلى و صورة أكياس من ألوان صباغة النغرة التقليدية، ما يحيل على نوع من السلوك العينوي في التعامل مع "السياسي".
إن الـعينـية في "اسـتعرائها الاجـتماعي"، و في مـخـتلف تمـظهراتها الاقتـصادية و الـسـياسية و الثقافية و الدينية، ترتكن في تفاعلها مع الأفراد و المجموعات إلى تدبير مزدوج يؤجل القطيعة و يديم الاستمرارية، فلا القطع مع التقليد يحدث و لا الانتقال إلى العصرنة يتم من غير امتزاج و استدخال للتقليدي و العصري في آن. فما هي استراتيجيات المقاومة التي يتبناها الأعيان من أجل توطين معالم التغير من داخل الاستمرارية؟ و أي دور للشبكات الزبونية و الإمكانات العلائقية في تجذير الوجاهة أو سحب الاعتراف بها؟ و كيف يتـم تـوظيف الـعصري، بمدخلاته العقـلانية كالمؤسـسات و الانتـخابات، لـخدمة التقليدي؟ و بالمقابل، كيف يتم استعمال البنيات و المنظومات الرمزية و التقليدية في سياق الانتماء إلى ذات المؤسسات و الممارسات العصرية؟
لم تكن العينية لتحافظ ( أو لتدافع) عن وجودها بالاعتماد على أسسها المادية فقط، بل كانت مدعوة باستمرار إلى استثمار الرمزي و الطقوسي و تمتين العلاقات الزبونية و تطوير قدراتها على فك رموز المجموعة و تأكيد الانتماء إليها. فالعينية، و إن كانت نتاجا تراتبيا، لتاريخ من التوترات والتسويات compromis المجتمعية، فهـي ضـرورة سياسية لم تكن ليستغني عنها لا مغرب "المخزن و القبائل و الزوايا"، و لا لتخطئها رهانات الاستعمار و لا ترتيبات المغرب المستقل. فدوما هناك "طلب اجتماعي" على الأعيان، بالرغم من تعدد السجلات و تغير "قواعد اللعب".
يقر العطري في ختام كتابه بأنه أطروحته موجبة لاستئنافات تساؤلية أخرى في مناطق جديدة و سياقات أوسع. مؤكدا بأنه في "العلم الاجتماعي" لا نصل إلى "الحقيقة"، بل نقترب فقط من "أحواز الحقيقة"، و لربما ما يشفع لهذه "المساهمة" في قراءة آليات إنتاج الوجاهة الاجتماعية، هو كونها حاولت، و بمقدار ما، الاقتراب من هذه "الأحواز" التي قد تفسر جوانب ما من اشتغال العينية في البوادي المغربية.
جدير بالذكر أن الدكتور عبد الرحيم العطري، سبق و أن صدرت له مجموعة من الأعمال من قبيل: دفاعا عن السوسيولوجيا، سوسيولوجيا الشباب المغربي، صناعة النخبة بالمغرب، الحركات الاحتجاجية بالمغرب، تحولات المغرب القروي، الرحامنة بين الزاوية و المخزن، ومجموعتين قصصيتين و هما الليل العاري و القارة السابعة، فضلا عن مشاركته في عدد من المؤلفات الجماعية.





عبد القادر مكيات
كاتب صحافي