‏إظهار الرسائل ذات التسميات كتب السيرة الذاتية والرحلات. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات كتب السيرة الذاتية والرحلات. إظهار كافة الرسائل

الجمعة، 26 ديسمبر 2014

أنا فيلليني لـ ش. شاندلر

" فيلليني " الفتى و " فيلييني " الشاب الذى تأثر أعمق التأثر بالسيرك والمهرجين ، وسينما فولجور وأفلامها الهوليودية ، والقصص الأمركية المصورة التي طور منها رؤيته للعالم ، ويحكي عن انتقاله إلى روما ، حيث حمل ريميني معه ، وانتهى من كتابة المقالات ورسم الصور الكاريكاتورية إلى الكتابة للإذاعة والكتابة للسينما .

مقدمة

كان واقع فيلليني يتعدى حتى احلامه . و لقد ترك لنا تلك الاحلام في افلامه التي تعد تراثا غنيا . قال : إن اهم موضوع في حياته هو (( الاحلام التي هي الحقيقة الوحيدة )) . و تساءل : هل استنفدنا العقل الباطن ؟ هل تنتهي الاحلام ؟
إن كتاب (( انا فيلليني )) هذا هو كلام فديريكو فيلليني خلال الاربعة عشر عاما التي عرفته فيها ، و التي امتدت من عام 1980 عندما التقيته في روما حتى الاسابيع القليلة التي سبقت وفاته من خريف عام 1993 . لذلك فإن هذه المذكرات هو ما حكاه لا ما كتبه .
أنا فيلليني ان كثيرا مما قاله لي في مطعم أو مقهى أو سيارة . كانت هذه الامكنة تبهجه ، و تكشف طبيعته الواضحة الصريحة .
قال لي : هل سنحصل من الناشر على سيارة و سائق عندما تنشرين هذا الكتاب ؟ و أجبت : أتمنى ذلك .
و قال : يجب ان تدوني مقدارا كبيرا من كلماتي حتى اتمكن من مراجعتك اذا رغبت في معرفة شيء من مشاعري في وقت ما . إن البحث عن حقائق الحياة أسهل من تذكر المشاعر . و الانسان لا يتذكر حياته بحسب ترتيبها الزمني ، فالنحو الذي سارت عليه هو الاهم أو الاهم هو ظاهر الامر . نحن لا نتحكم في ذكرياتنا و واحدنا لا يملك ذكرياته بل هي التي تملكه .
انت مستمعة جيدة . و انا اتعلم أحيانا شيئا عن نفسي مما اسمع نفسي أحكيه لك . لم أتعمد الكذب عليك لانني اثق بك و انا لا يمكنني ان اكذب على شخص يصدق ما أقوله .
و بالطبع يمكن ان أكذب على نفسي و كثيرا ما افعل ذلك .
اعترف فيلليني انه اكتسب سمعة سيئة فيما يتعلق بالوفاء بالمواعيد مع ان تجربتي معه كانت نقيض ذلك . كان يقسم لي عادة ليدلل على انه جاد فيما يخص أي اقتراح اقدمه . و كلما وافق على امر لا يتحمس له تماما قال : (( اقسم )) و صار القيم نكتة خاصة بيننا تعني انه سيلبي الطلب ثم صارت نوعا من كلمة السر اذ كان يرفع ذراعه اليمنى و هو مغادر و كأنه يقول : (( إني أقسم ... )) كان فيلليني بمعنى ما هو الذي يجري المقابلة و هو الذي تجري المقابلة معه في وقت واحد . و هذه المذكرات التي تحكي ما احتفظت به ذاكرته من صور ليست حصيلة مقابلات رسمية ، بل حصيلة احاديث . لم أطرح عليه اسئلة ، لأن الاسئلة تشكل الاجوبة و تحدد الموضوعات . لقد كشف فيلليني في هذه الاحاديث شخصيته الخاصة اضافة إلى شخصيته العامة .
كان يعجبه قول بيللي وايلدر (( ضع ثقتك في غرائزك ، تكن اخطاؤك خاصة بك إن الغريزة دليل افضل إلى الحقيقة من العقل )) .
بيانات الكتاب
الاسم : انا فيلليني
المؤلف : ش. شاندلر
الناشر : دار المدى
عدد الصفحات : 510
الحجم : 7.5 ميجا
تحميل كتاب انا فيلليني

 

 


روابط تحميل رواية كتاب انا فيلليني



أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك

رابط تحميل مباشر  - جوجل درايف

رابط تحميل فورشيرد  
قراءة اونلاين
التواصل والإعلان على مواقعنا

أشترك فى قائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب

تابعنا على الفيسبوك

تابعنا على تويتر

زور موقعنا الجديد – معرفة بلس

 زور موقعنا الجديد – عالم الكتب

زور موقعنا – مكتبة دوت كوم

زور موقع ثقف نفسك -  حيث الثقافة والمعرفة

أكلة الذئب لـ شاكر النابلسي

يحكى هذا الكتاب السيرة الفنية للرسام " ناجي العلي " ، هذه الشجاعة الفنية التي كان يتصف بها العلي كفنان ، كانت شجاعة نادرة في الثقافة العربية . فتاريخ السخرية العربية كان يشير إلى أن الساخرين الذين كانوا يسخرون من كبار القوم كانوا بختوفن دائماً وراء شخصيات وهمية كشخصية " حجا " أو يخفون سخريتهم وراء أسماء وهمية

مقدمة

في العام 1962 كان في مخيم " عين الحلوة " الفلسطيني الواقع في جنوب لبنان احتفال شعبي بمناسبة يوم فلسطين حضرته مجموعة من القيادات الفلسطينية في لبنان . و كان على رأسهم غسان كنفاني ( 1936 – 1972 ) الذي عرف ككاتب قصة قصيرة في ذلك الوقت و كأحد محرري مجلة " الحرية " و المسؤول عن القسم الثقافي فيها . و كانت مجلة " الحرية " تنطق باسم " حركة القوميين العرب " بعد ان اشترتها الحركة في العام 1959 و اصدرتها بالتعاون مع منظمة العمل الشيوعي في لبنان . و عمل كنفاني في هذه المجلة منذ العام 1960 بعد عودته من الكويت رغم ان سنه كانت أكلة الذئب كسن ناجي العلي الذي ولد في العام 1936 .
فكلاهما كانا في السادسة و العشرين في تلك الفترة . و كان كنفاني قد اصدر مجموعته القصصية الاولى ( كوت سرير رقم 12 ) في العام 1961 . و كتب قبلها عدة قصص منها : أرض البرتقال الحزين ، كعك على الرصيف ، المنزلق ، و غيرها .
جاء غسان كنفاني إلى مخيم " عين الحلوة " الذي كان من اكبر المخيمات الفلسطينية في جنوب لبنان بالقرب من صيدا كصحافي . كما جاء كسياسي ينتمي إلى " حركة القوميين العرب " منذ العام 1955 و هي الحركة التي أنشئت في بداية الخمسينات من نخبة من المثقفين العرب كجورج حبس ( 1925 - ) و وديع حداد و هاني الهندي و أحمد الخطيب و غيرهم ، ممن كانوا يدرسون في الجامعة الامريكية في بيروت . و كان يبدو من حرص كنفاني الشديد على حضور هذا المهرجان الشعبي ان لحركة القوميين العرب سمها أو أسهما في هذا المهرجان الذي كان قادة القوميين العرب يسعون إلى نشر مبادئهم بين فقرائه و حفاته و محروميه و مشرديه لكسر حدة الياقات المنشأة التي كانت طاغية على الكوادر الجزب المنتقاة .
كان من ضمن فعاليات ذلك المهرجان الشعبي اقامة معرض متواضع بسيط في خيمة مهترئة لأحد المهاجرين الفلسطينيين لعرض رسومات الاطفال و الصبية المعبرة عن النكبة و الشتات و الثأر . و كان من ضمن هذه الرسومات التي كانت تعبر ايضا عن التصميم و الكفاح المسلح بعض اللوحات البدائية التي رسمها ناجي سليم حسين العلي الذي عاد قبل سنوت من عمله كميكانيكي سيارات من السعودية في 1959 بعد ان حج مرتين و وفر له قرشين من عمل دام سنين . و نوى بعدها ان يسافر إلى القاهرة أو إلى روما لدراسة فن الرسم هناك الا ان ظروفه المعيشية حالت دون ذهابه إلى الدرس . فعمل مدرس رسم للاطفال في المدرسة الشيعية الجعفرية في جنوب صور بمساعدة الامام المخطوف الايراني الاصل و اللبناني الجنسية موسى الصدر ( 1928 – 1978 ) لمدة ثلاث سنوات . و كانت حصيلة هذه السنوات هذه المجموعة من الرسومات المتواضعة التي تعبر عن تجربة انسانية مريرة و طويلة من التشرد و الفقر و الجوع . بدأت منذ العام 1948 عندما هاجر العلي إلى لبنان من قريته " الشجرة " التي تقع في جليل المسيح الفلسطيني الاعلى بين طبريا و الناصرة بعد ان اجتاحها وباء نجمة داوود .

بيانات الكتاب

الاسم : أكلة الذئب
المؤلف : شاكر النابلسي
الناشر : دار الفارس للنشر و التوزيع
عدد الصفحات : 464
الحجم : 7 ميجا
تحميل كتاب اكلة ذئب

 


الخميس، 18 ديسمبر 2014

و تشرق شمس الاناضول لـ نسرين ماهر

من مدينة أسطنبول أكبر المدن التركية و أشهرها و التي لا تزال تحمل عبق ذكريات القسطنطينية بإطلالتها على مضيق البوسفور، إلى بورصة الخضراء هدية الله التي تحتضن ضريح أضرحة السلاطين الأوائل.

مقدمة



ما الذي املى على الكاتبة (( نسرين مهران )) ان تدون تجربتها في السفر و الرحلة إلى تركيا في كتاب ؟ اهي روائح البوسفور ام سيمفونية الوان زهور (( بورصة )) المدينة الربانية كما وصفها الشاعر الفرنسي (( هنري رينيه )) ام قمم جبال أولوداغ المتشحة بالبياض و المكسوة بمعطف من غابات مسحورة من زمن البراءة الاولى ؟ هل استحوذت هذه المشاهد على جزء من نفسها و روحها فلم تستطع الا ان تحتفظ بها في دولاب ذكرياتها ؛ لكي تكون ملاذا آمنا لها في لحظات الضيق و الكرب ؟ هل هو ارتباطها العاطفي بالشعب التركي الطيب المتسامح صاحب القلب الابيض النقي متمثلا في وتشرق شمس الأناضول ابتسامة (( إسان اوزتورك )) الرائعة في صباح يوم مشمس جميل في متنزه (( هينشليك )) بأنقرة ؟
هي اذن حالة عاطفية و عقلية تتلبس كاتبة نص الرحلة دافعها الحنين إلى استعادة تفاصيل الرحلة و استدعاء مشاهدها و صورها على الورق بعد تأملها مستعينة بوعيها و ثقافتها و ذاكرتها البصرية و قدرتها على التفكير و الفهم .
على ابواب قلعة (( طرابزون )) القديمة تبدى التاريخ لعيني كاتبة الرحلة شيخا عجوزا يلعب النرد و يتأمل حال الانسان ثم واصلت سيرها باتجاه الريح و الصدفة لتسرع الخطى و تبطئ ... تتأمل الطيور و هي تستقبل صباح جديد فوق غصون اشجار الزيتون و تحدق إلى اللافتات و المحال و المارة و تتوقف امام الاشياء .... و بنفس مطمئنة تسير في طرقات المدينة و حدائقها ترافقها في جولاتها اطياف ارواح طاهرة سكنت الامكنة .
و امام مسجد السلطان احمد بإسطنبول توقفت بها ساعة الزمن فرأت التاريخ ينفض عن نفسه غبار الزمن مرتديا ثوبا جديدا . لكن صدى صوت احتفالات السلاطين و استعراضات الجند و حفلات طهور الاطفال في الميدان الكبير – ظل يتردد في سمعها وهي تمد بصرها إلى المآذن الست للمسجد الازرق المشرعة كسهام عشق إلى السماء الزقاء اقرب مكان إلى الله .
لا يقنع كاتب نص الرحلة من ترحاله الا بالفوز بمصادفة الاكتشاف و بلقاء التجربة و بمتعة المعرفة المباغتة مازجا بين تاريخه الشخصي .. و موليا كبير اهتمامه لفهم المشهد في تمامه و ليس في جزئياته الصغيرة مستعينا في ذلك بخياله النشط ليبعث في المشهد الحياة و الشعر و يضفي عليه المعنى و الدلالة .

رحلة كاتبتنا (( نسرين مهران )) إلى تركيا ، انتقال دائم بين الماضي و الحاضر و لقاء دائم لا يفتقر إلى الدهشة بين (( هنا )) مكان الرحلة كمجتمع و ثقافة و بين (( هناك ) مجتمع و ثقافة المكان الاصلي ، مصر ، الذي تنتمي اليه و تحمله كرحالة فوق كتفيها اينما تحل رحالها ، و الذي منه تبدأ الرحلة و اليه تعود ... رحلتها إلى تركيا ، حلول ساطع في المكان الاخر يعيد لها اكتشاف تفاصيل و جزئيات مكانها الاصلي و ينير لها مناطق معتمة لم تكن قد رأتها من قبل .

بيانات الكتاب

الاسم : و تشرق شمس الاناضول
المؤلف : نسرين ماهر
الناشر : دار نهضة مصر للنشر
عدد الصفحات : 184
الحجم : 4.35 ميجا
شراء النسخة الورقية : من هنا
تحميل كتاب و تشرق شمس الاناضول

 


يوميات هيروشيما لـ متشهيكوهاتشيا

قصة يابانية إنسانية مثيرة ... و لكنها حقيقية في كل تفاصيلها .. إنها قصة القنبلة الذرية بكل دمارها و رعبها .
كتبها الدكتور ميشيهيكو هاشيا و هو طبيب ياباني أصيب في الإنفجار الذري .. ثم أصبح أول من عالج الأمراض الناشئة عن التدمير الذري .

مقدمة



كانت مأساة هيروشيما إيذانا ببداية عصر جديد تلعب فيه الاسلحة الذرية دورا هاما في حسم الصراع بين القوى الكبرى ، و بداية لتسابق من نوع جديد يهدف إلى امتلاك اسرار هذا السلاح الرهيب و تطويره لتوفير الردع النووي من جانب كلا المعسكرين اللذان برزا وجها لوجه في عالم ما بعد الحرب العالمية الثانية و هما : المعسكر الاشتراكي بزعامة الاتحاد السوفياتي من جهة ، و المعسكر الامبريالي بزعامة الولايات المتحدة الامريكية من جهة اخرى .
يوميات هيروشيما و هذا الكتاب الذي يسعدني تقديمه إلى قراء العربية يمثل وثيقة تاريخية انسانية تصور ابعاده المأساة و الاثار التي ترتبت عليها ، و هي عبارة عن يوميات حرص على تدوينها شاهد عيان عاصر الحادث منذ بدايته صباح السادس من اغسطس 1945 من موقع المسئولية كمدير لمستشفى مصلحة المواصلات بالمدينة حتى اخر سبتمبر من نفس العام حين تسلمت ادارة المستشفى لجنة طبية امريكية .
و صاحب اليوميات هو الدكتور متشيكو هاتشيا و قد نشرت اليوميات اول ما نشرت باللغة اليابانية بمجلة طبية كانت تصدرها الادارة الطبية بوزارة المواصلات اليابانية تحمل اسم (( تي شن ايجا كو )) ثم جمعت في كتاب نشر باليابانية و طبع عدة طبعات كما قام الدكتور وارنز ولز عضو اللجنة الطبية الامريكية التي تسلمت ادارة المستشفى من الاطباء اليابانيين و الاستاذ بجامعة نورث كارولينا الذي كان يجيد اليابانية بترجمة الكتاب إلى الانجليزية و كان قد نجح في كسب ثقة المؤلف و صداقته فحصل على موافقته على الترجمة و اطلعه على كل جزء منها حتى جاءت صورة مطابقة لما نشره المؤلف باللغة اليابانية .
و قد طبع الكتاب بالانجليزية بعنوان (( يوميات هيروشيما )) في عام 1955 على نفقة جامعة نورث كارولينا ثم صدرت منه بعد ذلك خمس طبعات باللغة ذاتها و هذه الترجمة التي اقدمها إلى قراء العربية تعتمد على الترجمة الانجليزية .

و ترجع صلتي بالقضية إلى عام 1972 حين دعيت إلى اليابان كزميل زائر بمعهد اقتصاديات الدول النامية بطوكيو و جامعة طوكيو للدراسات الاجنبية لمدة عام و نصف العام ، فذهبت إلى هناك بنفس مثقلة بهموم هزيمة 1967 التي منينا بها في مواجهة مع ربيبة الامبريالية العالمية : إسرائيل . و كان من الطبيعي ان أيمم وجهي شطر هيروشيما و نجاساكي لأشهد اثار بصمات الامبريالية هناك . و علم برغبتي بعض الرفاق من اساتذة دراسات الشرق الاوسط بجامعة هيروشيما فوجهوا الدعوة الي لزيارة المدينة . و هناك لم اشهد من اثار ذلك الحادث التاريخي الجلل سوى (( متحف السلام )) الذي يقع بالقرب من محطة سكة حديد هيروشيما و على غير بعد من نهر أوتا كما شهدت اطلال المبنى الذي ابقى عليه من مباني المدينة القديمة و هو مبنى متحف العلوم و الصناعة الي يطل على النهر و يحمل بصمات الدمار الذي حاق بالمدينة .

بيانات الكتاب

الاسم : يوميات هيروشيما
المؤلف : د . متشهيكوهاتشيا
عدد الصفحات : 306
الحجم : 5.6 ميجا
تحميل كتاب يوميات هيروشيما

 

مائة عام مع الوردي لـ محمد عيسى الخاقاني

عشرة أعوام عشتها مع الاستاذ الدكتور علي الوردي كانت بمثابة مئة عام، فقد عايشته تريخاً ممتداً، تحدث فيه معي عن طفولته، شبابه ودراسته، ودخوله العراق كفاتح علمي أراد نقل المجمتع البدوي إلى مجتمع مدني يحكمه القانون في أوائل الخمسينات، حدثني عن تحوله الفكري في بيروت حين ذهب لدراسة البكالريوس .

مقدمة


عشرة أعوام عشتها مع الاستاذ الدكتور علي الوردي كانت بمثابة مئة عام ، فقد عايشته تاريخا ممتدا تحدث فيه معي عن طفولته شبابه و دراسته و دخوله العراق كفاتح علمي اراد نقل المجتمع البدوي إلى مجتمع مدني يحكمه القانون في اوائل الخمسينات ، حدثني عن تحوله الفكري في بيروت حين ذهب لدراسة البكالويوس بعد ان كان قبلها بسنين يقف في الحضرة الكاظمية شاعرا مفوها في المناسبات الدينية ، ثم انتقالته الفكرية الاخطر حين دخل جامعة تكساس لنيل الماجستير و الدكتوراه و كيف ان رئيس الجامعة انتدبه لينيب عنه بإلقاء محاضرة في جامعة نيويورك آنذاك ، حدثني كيف عاش و تعايش مع الانظمة السياسية المتعاقبة على العراق .
مائة عام مع الوردي خدمني الحظ ان اكون معه في اغلب محاضراته في السنوات لعشر الاخيرة من عمره و كذلك فقد كانت السنوات الاولى من مجلس الخاقاني الثقافي ببغداد مخصصة له وحده ، حيث لم يكن وقتها قد تعارف على اسلوب القاء المحاضرات في المجالس الادبية انما المجالس في بغداد كانت تسمى ( قبولات ) يستقبل فيها صاحب البيت رواد مجلسه و يتحدثون في شؤون الادب و الثقافة و ربما السياسة و كان مجلس الخاقاني و بمقترح من الوردي نفسه هو من ادخل اسلوب المحاضرات الاكاديمية إلى المجالس الادبية .
و شاءت الاقدار ان ارافق ايام مرضه الاخيرة حين اصيب بسرطان المرارة الذي ادى لوفاته خططت شخصيا لعلاجه خارج العراق و نجحت و لله الحمد بمساعدة بعض الاخوة لنقله إلى الاردن للعلاج و سوف أورد قصة علاجه في هذا الكتاب لكن لسوء الحظ كان المرض قد استشرى في كل جسمه ، فعاد الوردي إلى العراق بعد اجراء عملية فاشلة في عمان ، يقضي اخر ايامه في بيته بالاعظمية حتى وافته المنية .

كان الم مصاب فقدان الوردي كبيرا على كل من عرفه قررنا نحن احبته بأن نشيع جنازة الوردي من سوق الكاظمية القديم ، حيث كان يقطع الطريق يوميا قبل مرضه ، و قد تحول التشييع إلى مظاهرة ، و ترك لنا كبار القوم ما اردنا رغم خطورته في ذلك الوقت العصيب 13 تموز يوليو من عام 1995 للميلاد و قد اشترك في التشييع الالاف من اهالي الكاظمية و زوراها في اول مظاهرة صامتة لا تردد سوى : الله اكبر ، لا الله الا الله ، و قد اربكت المظاهرات الامن المربك حينها ، و ادخلتهم في حالة طوارئ فقد كنا نسمع عبارات ادانة للدولة تعلو و تخفت اثناء التشييع ( سوف اذكرها حين الحديث عن الموضوع بالتفاصيل ) ، حتى عالج المرحوم العلامة الدكتور حسين على محفوظ الوضع بعد انتهاء الصلاة على جثمان الوردي و خرجنا من الحضرة الكاظمية ، بان طلب من السيارات حمل الجثمان من باب القبلة إلى جامع براثا و هو ما لم يكن اخطط له فقد كان بودي ان تسير المظاهرة إلى جامعة براثا لكن العلامة محفوظ رحمة الله عليه يعلم باني لن اخالف له امرا و قد رافقتنا الجماهير الغفيرة حتى المدرسة الايرانية قرب شارع المفيد و من هناك انطلقنا إلى مقبرة جامع براثا و دفنا عميد الاسرة الوردية العلوية في مقابر قريش ، و يؤسفني ان اكون من اواخر الذين حملوا الجثمان إلى اخر مكان في الدنيا ينام فيه جسد الانسان بلا حراك ، حيث يوضع في لحده .

بيانات الكتاب

الاسم : مائة عام مع الوردي
المؤلف : محمد عيسى الخاقاني
الناشر : دار الحكمة
عدد الصفحات : 328
الحجم : 5.8 ميجا
تحميل كتاب مائة عام مع الوردي

 

الأربعاء، 17 ديسمبر 2014

نساء الطغاة لـ ديان دوكريه

يفيض بالمعلومات كتاب مهم للتعرف على سيكولوجية بعض الطُغاة ودور نسائهم الخفي في تثبيت ديكتاتورية البعض وفي محاربة البعض ايضاً

مقدمة

رسائل حب إلى طاغية
ايها القائد الحبيب ،

(( يعزى انهيار الدولة بالضبط إلى قهركم النساء . عزيزي هتلر ، النساء تتطلع إلى مستقبل افضل .. )) آمي هوفمان .

جاء كتاب امرأة مجهولة نذيرا لافتتاح سلسلة مراسلات أدولف هتلر الخاصة في مستشاريه الرايخ أي المملكة . كانت الالمانيات يأملن مستقبلا افضل ، و يطالبن هتلر ببنائه لهن . فهل كان لزعيم الحزب النازي الجسور ان ينخدع بكلام امرأة ريفي بسيطة ؟ و كانت السنة التالية موعد الانتخابات التي ستحمله إلى السطلة . عرف هتلر كيف يصغي إلى النساء و يأخذهن بعين الاعتبار في برنامجه . كان نساء الطغاة بالنسبة للألمانيين مستشار الرايخ الجديد . أما في نظر الالمانيات فقد كان الرجل المرسل من السماء ، الرجل الكامل الاسمى .
و من ثم كانت الرسائل التي تصل المستشارية الخاصة بعيدة كل البعد عن شروط الاعراف المرعية عادة . فكانت تتدفق اليها يوميا ، منها ما كان لتقديم التهاني و النصائح اللطيفة و منها ما كان يبوح بحب اقله متقدا . و اذا كان الرجال من سائر المهن يكتبون لهتلر ، فقد كانت النساء هن صاحبات الرسائل الاكثر حميمية . فلم يكن يتوجهن إلى رئيس الدولة و لا إلى الفكروي بل إلى هتلر ، الرجل الذي كن يأملن منه مبادلتهن المشاعر .
(( يا قائدي الحبيب ،
لا بد لي ان افكر فيك كل يوم و كل ساعة و كل دقيقة . لكنت اذهب بكل سرور إلى برلين لألقاك ! هل يحق لي هذا ؟ مهما حصل ، فإن حياتي ملك لك . أود لو اعرف مغزى كل ذلك . اذا لم يعد باستطاعتي ان اعمل ، لأني افكر فيك دوما . لا يسعني ان احب غيرك اكثر منك . آمل ان تتحقق امنيتي . أرجوك أكتب لي اذا كان يحق لي المجيء )) .
و يصعب تخيل الديكتاتور ذا الشارب القصير رمزا لمثال جنسي اعلى . بل هو على الاخص شيء مزعج . و مع ذلك فقد تسلم هتلر رسائل معجبين اكثر من ميك جاغر و البتلز مجموعين . و كان تدفق الرسائل إلى المستشارية الخاصة للمملكة تبعا لشعبيته :

سنة 1925 كان يكفي ان يهتم بتلك الرسائل عامل محفوظات واحد . و قد تلقى اكثر من 3000 رسالة بين كانون الثاني و نيسان 1933 . في اواخر السنة بلغ مجموعها 5000 . و في سنة 1934 وصل ما لا يقل عن 12000 رسالة و فاق عددها الــ 1000 في 1941 مما اوجب تنظيم العمل في المستشارية . كانت تحفظ الرسائل في الارشيف الذي احدث خصيصا لها حيث كانت تودع تلك التي (( خربشتها نساء )) . بين 1935 و 1938 لم يكن من بين الاف هذه الرسائل و لا حتى بطاقة واحدة تحتوي على انتقادات أو لوم . كان الاعجاب على نسق واحد .

بيانات الكتاب

الاسم : نساء الطغاة
المؤلف : ديان دوكريه
الناشر : جروس برس ناشرون
عدد الصفحات : 498
الحجم : 7.5 ميجا
تحميل كتاب نساء الطغاة

 

ولدن لـ ديفيد هنري ثورو

عبارة عن سيرة ذاتية. نشر في عام 1854، ويحكي تجربة ثورو خلال السنتين التي قضاهما في بيت صغير بناه قرب "والدن پوند" وسط غابة يمتلكها صديق له في ولاية ماساتشوستس.

مقدمة



عندما كتبت الصفحات التالية أو بالأحرى الجزء الاكبر منها كنت اعيش بمفردي في الغابة على بعد ميل من أي جار في بيت شيدته بنفسي على شاطئ بحيرة ولدن في بلدة كونكورد بولاية ماسيتشوسيس و أتكفل بمعاشي من ثمرة يدي وحدي . عشت هناك سنتين و شهرين . و قد عدت لأقيم حاليا إقامة مؤقتة في الحياة المتحضرة .
ولدنما كان يجب ان اقحم شؤوني كثيرا في دائرة اهتمام قرائي لولا ان طرح مواطنو بلدتي تساؤلات شخصية للغاية عن اسلوب حياتي ، تساؤلات قد يصفها البعض بأنها متطفلة و ان كانت لا تبدو لي  مطلقا متطفلة و لكني اجدها مع وضع الظروف في الاعتبار طبيعية تماما مرتبطة بموضوعي . سألني البعض عما كنت آكل إن انتابتني الوحدة إن الم بي خوف و ما شابهها من اسئلة . ساور الفضول آخرين و ودوا ان يعلموا كم من دخلي خصصته للاغراض الخيرية ؛ اراد البعض – ممن يعولون اسرا ضخمة – ان يعلموا كم طفلا انفقت عليه . و عليه سوف اطلب من القراء ممن لا يكنون لي اهتماما عظيما أن يعذورني لو شرعت في الاجابة على بعض هذه الاسئلة في هذا الكتاب . يحذف الكتاب كلمة انا أو صيغة المتكلم في اغلب الكتب و لكني سأحتفظ بها في هذا الكتاب ؛ انه الفرق الاساسي إن كنا نتحدث هنا عن الانانية . لا نتذكر عادة ان من يتحدث هو دائما – و بالرغم من كل شيء – الكاتب بصيغة المتكلم . لا ينبغي ان اتحدث طويلا عن نفسي إن كنت اعرف ايضا اناسا اخرين . لقد تقيدت للأسف بهذا الموضوع بسبب خبراتي المحدودة . علاوة على أني من جانبي اطلب من كل كاتب – في بادئ الامر – وصفا بسيطا لا تنقصه الامانة لحياته ؛ و ليس فقط ما تناهي اليه من حيوات الاخرين وصفا قد يرسله من بلد ناء إلى احد اقربائه ؛ لأنه لو اخذ بأسباب حياة امينة لا بد انها ستكون في بلد ناء . لعلي اوجه هذه الصفحات تحديدا إلى الطلبة المساكين . اما بقية قرائي فسوف يقبلون هذه الاجزاء كما يتفق لهم . و أرجو الا يشد احدكم غرز المعطف و هو يرتديه فسوف يفسد المعطف من يليق عليه .
سوف يسعدني ان اعلن شيئا لا يتعلق كثيرا بالصينيين أو سكان جزر هاواي مثلما يتعلق بقراء هذه الصفحات ، من يقال انهم يعيشون في نيو انجلاند ؛ شيئا عن وضعكم , و لا سيما وضعكم الظاهري أو ظروفكم في هذا العالم ، في هذه البلدة ، ما هي ، هل من الضروري ان تكون على هذا النحو السيئ ، هل من الممكن ان تتحسن ام لا . لقد سافرت كثيرا في بلدة كونكورد و في كل بقعة في المحال و المكاتب و الحقول بدا لي ان السكان يكفرون عن خطاياهم بألف طريقة تدعو إلى العجب .

 

بيانات الكتاب

الاسم : ولدن
المؤلف : ديفيد هنري ثورو
الناشر : دار العين للنشر
عدد الصفحات : 264
الحجم : 4.75 ميجا
تحميل كتاب ولدن

 

نساء في حياة جبران لـ وفيق غريزي

الكتاب يلقي الضوء على النساء اللواتي لعبن دوراً بارزاً في حياة جبران وتأثيرهن على أدبه وفنه، وما ترتب على هذه العلاقة من مؤثرات على نفسية جبران، وتحديداً العقدة الأوديبية، وانعكاساتها على حياته الجنسية، ونظرته السلبية إلى الزواج. إنه كتاب جديد يُضاف إلى المكتبة العربية، وقد يفيد القارئ العادي والباحث في الأدب الجبراني في آن معاً.

مقدمة



في جميع العصور و الازمان لعبت المرأة دورا اساسيا و بارزا في حياة رجال الفكر و الفن و الادب ، و لذلك كانت بمثابة الارض المعطاء تنبت في اعماقها اشياء لم تكن في البال قبل وجودها المادي . و لعل الاعمال الكثيرة المختزنة في متاحف و مكتبات العالم خير دليل على اهمية المرأة و دورها كملهمة للابداع في مختلف مجالاته .
يقول اراغون (( المرأة ام يولد من حبها الرجل و يهيم بها ، كما يهيم الانسان في المناخات الصوفية . المرأة هنا ذات طابع كوني بصفتها مبدأ الخصب . و الصوفي انسان يعيش في هاجس النهائيات . نساء في حياة جبران وأثرهن في أدبه و يتحرق لفهم سر الكون و امتلاك هذا السر و الارتقاء به . و هذا لا يتم الا عبر لظى عاطفي و محبة متأججة تجمع بين المحب و موضوع حبه )) .
و ما قيل عن تأثير المرأة في حياة المبدعين بقال ايضا عن تأثيرها في حياة أي رجل اخر , لا أثر له في تطور و بناء الحضارة الانسانية . و لكن بالرغم من ان المرأة يبوع الوحي و الالهام ، بقيت حقيقتها مجهولة عند البعض . فكثير من (( الكتاب و الشعراء يحاولون ادراك حقيقة المرأة و لكنهم الى الان لم يفهموا قلبها و مخبآت صدرها لأنهم ينظرون اليها من وراء نقاب الشهوات ، فلا يرون غير خطوط جسدها ... أو يضعونها تحت مكبرات الكره فلا يجدون فيها غير الضعف و الاستسلام )) .
و انطلاقا من ذلك اعتبر بعض الفلاسفة الذين تأثر بهم جبران خليل جبران و أبرزهم فريدريك نيتشه ( 1844 – 1900 ) اعتبر ان المرأة لغز غامض تعجز اعظم العبقريات عن فك طلاسمه و قال (( إن كل ما في المرأة لغز و ليس لهذا اللغز الا مفتاح واحد هو كلمة ( الحبل ) )) . بمعنى ان الرجل ليس للمرأة الا وسيلة اما غايتها فهي الولد . ثم يتساءل نيتشه في كتابه هكذا تكلم زرادشت : و لكن ما تكون المرأة للرجل يا ترى ؟ و بعد جهد يتوصل الى ان يقول (( إن الرجل الحقيقي يطلب أمرين : المخاطرة و اللعب و ذلك ما يدعوه الى طلب المرأة فهي اخطر الالعاب )) . و بحكم انتمائه الاجتماعي – الطبقي رأى نيتشه أن المساواة بين الجنسين امر مستحيل .. باعتبار ان الحرب بينهما سرمدية خالدة .. و في هذه الحرب لن يحل السلام بدون نصر فالسلام يرفرف فقط عندما يصبح الواحد منهم هو السيد المعترف به .

و مهما كانت اراء الذين ناصبوا المرأة العداء فهم لا ينكرون انها لعبت دورا مهما في مسار تفكيرهم و معتقداتهم الفكرية و الفلسفية و الادبية . و لكن هذا الدور اكثر ايجابية لدى الشعراء عامة و الرومانسيين منهم خاصة .

 

 

بيانات الكتاب

الاسم : نساء في حياة جبران
المؤلف : وفيق غريزي
الناشر : دار الطليعة للطباعة و النشر
عدد الصفحات : 130
الحجم : 1.75 ميجا بايت
تحميل كتاب نساء في حياة جبرن


 


مسيرة حياتي لـ محمد بن احمد الرشيد

- تجربةُ رجلٍ تشّرف فكان على قمة هرم المسئولية في وزارة التربية والتعليم في هذه الظروف الاستثنائية عقداً كاملاً من الزمان، وتكون لديه يقينٌ راسخ -من خلال دراسة التاريخ والواقع- أن مفتاح رُقي الأمم، وقيام الحضارات يكْمُن في نوعية التربية والتعليم. تجربة يقدمها للقراء الأعزاء... إبراء للذمة، وشهادة للتاريخ الذي عاشه أبناءُ هذا الجيل، وسيقرؤه الأجيال القادمة.

مقدمة


لماذا هذا الكتاب ؟

جاء هذا الكتاب استجابة لشعوري بأن النقلة الاجتماعية و التعليمية و الثقافية و المادية التي عشت قبلها و معها لم يكتب عنها بما فيه الكفاية ؛ فأردت ان اضع امام القراء الكرام – و خاصة الناشئين – صورا عشتها ؛ مؤملا ان تنفعهم في مسيرتهم لبناء المستقبل المشرق بهم إن شاء الله .
مسيرتي مع الحياة هذا الكتاب ليس صورا من سيرة مقتضبة لصاحبه فحسب ، انما هو ملامح من سيرة مجتمع في حقبة زمنية لا تتجاوز خمسين عاما . و الكاتب هو أنموذج لشريحة من افراد المجتمع الذين عاصروا تلك النقلة و رأوها من الداخل و عايشوها من المواقع التي تنقل فيها .
ليس المقصود من هذه الصفحات التأريخ التفصيلي لحياة كاتبها و لا اعطاء صورة شاملة لواقع المجتمع السعودي الذي عاشه لكنها اشارات لبعض الاحداث و المواقف و الاعمال التي لها معنى خاص عندي و في تصوري ان واقعنا الحالي هو امتداد لها .
لقد ادركت – بحكم مسؤولياتي و وظائفي التي تقلدتها و معظمها في المؤسسات التعلميمية – ان بعض الشباب في عصرنا الحالي لا يقدرون المكاسب و الانجازات التي تحققت حق قدرها و بعضهم يحتاج الى المزيد من الحس الوطني الذي ينبغي ان يتجلى في حماس للعمل و حب للاتقان . كما ادركت ان كثيرا من القيم النابعة من ديننا الحنيف و التي اعتنقها الاباء و الاجداد و عملوا بها غشاها الغيش لتكون الرؤية اوضح و اقرب الى الحقيقة فالحكم الصحيح ينبني على رؤية صحيحة و (( الحكم على الشيء فرع عن تصوره )) .

لقد اجتهدت حين نيطت بي المسؤولية – ما وسعني الاجتهاد – في العمل لمصلحة ديني و وطني و حاولت – مستعينا بالله ، ثم بالكثيرين من المخلصين الاخيار من ابناء هذا الوطن و المقيمين فيه – ان ارقى بمستوى التعليم في بلادنا لإيماني بأن نهضة الامم تبدأ من التربية و التعليم . و لم اتخذ أي قرار ذي بال حين كنت وزيرا قبل استشارة زملائي في الوزارة الذين كنت اجتمع بهم كل اسبوع ، اعرض عليهم ما عندي و يعرضون علي ما عندهم . فيكون لدي صورة عن الملامح الكبرى لما يجري و ان لم يعرفوا الدقائق و التفاصيل التي تختص بها وكالات الوزارة المختلفة او الادارات العامة فيها .

 

بيانات الكتاب

الاسم : مسيرة حياتي
المؤلف : محمد بن احمد الرشيد
عدد الصفحات : 500
الحجم : 6.5 ميجا
تحميل كتاب مسيرة حياتي

 



الأحد، 14 ديسمبر 2014

رحلة الحجاج الى الأرض المقدسة لـ مارك توين

جاء صدور هذا الكتاب إبان الانتهاء من الحرب الأهلية الأمريكية، حيث شهد مناخ هذه الفترة تحولات فكرية وثقافية وعلمية ودينية خطيرة، خاصة أن أوروبا كانت قد بدأت إرهاصات ثورتها الصناعية مع ما واكبها من أحدث كبيرة وظهور رواد لحركة التنوير والانطلاق نحو التغيير

مقدمة

مارك توين , اسمه الحقيقي صامويل لانجورن كليمنز ولد في 30 نوفمبر عام 1835 لأحد التجار في فلوريدا ميسوري وترتيبه السادس بين سبعة أبناء
انتقل أبوه وهو في سن الرابعة الى هانيبال ميسوري وهو ميناء يقع على نهر المسيسيبي وقد ألهمته كتابة رائعيته " مغامرات هاكلبري فن " و " مغامرات توم سوير " , اخراج بقية أعماله بأسلوبه الساخر نفسه , كانت ميسوري في ذلك الوقت تشتهر بمدينة العبيد " اشارة الى تجارة الرقيق في تلك الفترة " وعرف عن توين مناقشة أوضاعهم في كتاباته والدفاع عنهم .
رحلة الحجاج الى الأرض المقدسة أقام في هذه المدينة ما يعرف " بالمؤسسة الاجتماعية للعبيد " وهي التي سيتناولها في أغلب كتاباته باعتبارها موضعا رئيسيا بعد ذلك .
مات أبوه عام 1847 وهو في سن الحادية عشر تدرب توين في العام التالي من وفاة أبيه على حرفة الطباعة وبدأ عام 1855 العمل منضدا الحروف الطباعة , وكاتبا للمقالات في الصحف وللصور الأدبية الساخرة , كتب في صحيفة هانيبال وهي الصحيفة التي كان يملكها أخوه أوريون ترك العمل في صحيفة هانيبال , وهو في الثامنة عشرة من عمره وعمل مطبعيا في نيويورك سيتي وفيلادلفيا وسانت لويس التحق بالنقابة وكان يرتاد في المساء المكتبات العامة ليزود نفسه بالمعارف وليتعرف على مجال الثقافة الرحب , الذي يفوق كثيرا ما حصله في المدارس العامة , عاد توين الى ميسوري وهو في الثانية والعشرين من عمره .
أوعز ربان احدى السفن اليه في أثناء رحلة الى نيو أورليانز جنوب ميسوري بالالتحاق بوظيفة ربان لاحدى البواخر بمقابل مجز يبدأ من مائتين وخمسين دولارا في الشهر ويقدر الآن بمائة وخمسة وخمسين ألفا تطلب ذلك منه أن يلم بالكثير من أحوال النهر وكيفية رسو السفن بمئات الموانئ وأرض الغابات الواقعة على ضفافه .
قام توين بدراسة متأنية لألفي ميل من نهر المسيسيبي لأكثر من عامين قبل أن يتسلم العمل عام 1859 .
لقي أخوه هنري مصرعه بعد أن كان توين قد طلب منه اللحاق به والعمل على السفينة التي كان يعمل ربانا عليها وقد لقي حتفه خلال فترة تدربه بعد تحطم السفينة في بنسلفينيا وكان توين قد رأى مصرع أخيه في حلم قبل ذلك بشهر واحد .
دفعه هذا الحادث الى الاهتمام بعد ذلك بعلم التخاطر وهو أحد فروع علم النفس وكان أحد مؤسسي جمعية علوم الغيبيات واصل توين العمل ربان سفينة حتى بدء اندلاع الحرب الأهلية الأمريكية عام 1861 والتي توقفت ابانها حركة السفن عبر المسيسيبي .
كتب توين بعد ذلك صورة أدبية بعنوان " التاريخ الخاص " لم تلق رواجا ادعى خلالها أنه قد التحق وأصدقاؤه بالاتحاد الفيدرالي متطوعين في أثناء الحرب الأهلية , لأسبوعين قبل أن يتم تسريح فرقتهم من أهم أعمال توين " ضفدع مقاطعة كالافاري الوثاب الشهير " وصدرت عام 1876 .
ونشرها في جريدة النيويورك صنداي تحت عنوان " جيم سمايلي وضفدعه الوثاب " اذ ساهمت في ذيوع صيته باعتباره كاتبا ساخرا وهو أهم ما تميزت به كتاباته التالية بعد تركه العمل ربنانا , كتب بعد ذلك كتابه " رحلة الحجاج الى الأرض المقدسة " وعنوان الكتاب الأصلي " رحلة الأبرياء الى الخارج " وهو يسجل لرحلة قام بها .

بيانات الكتاب

الأسم: رحلة الحجاج الى الأرض المقدسة
المؤلف: مارك توين
الناشر: المركز القومي للترجمة
عدد الصفحات: 595
الحجم:  20 ميغا بايت
تحميل كتاب رحلة الحجاج الى الأرض المقدسة

 

مذكرات طه حسين لـ طه حسين


هى السيرة العطرة لعميد الأدب العربى (قدس الله روحه ) , السيرة الداخلية على لسان زوجته , ورغم أنه قد سطّر سيرته فى عمل متفرد وهو (الأيام) إلا أنك تقابل هنا عرض مميز للغاية بتفاصيل مثيرة . فتاة فرنسية تتعرف على شاب أعمى مصرى فيدفعها الفضول أو الشفقة أو الخير الانسانى الكامن بداخل كل منا , المهم أنها قد ساعدته , لتكون تلك المساعدة الباب لبناء محبة وحياة كاملة استحقت التسجيل .
مقدمة
الفصل الأول
على باب الازهر


كان صاحبنا الفتى قد انفق اربعة أعوام في الازهر و كان يعدها اربعين عاما لأنها قد طالت عليه من جميع اقطاره كأنها الليل المظبم قد تراكمت فيه
السحب القاتمة الثقال فلم تدع للنور إليه منفذا . و ل م يكن الفتى يضيق بالفقر و لا بقصر يده عما كان يريد فقد كان ذلك شيئا مألوفا بالقياس إلى طلاب العلم في الازهر الشريف .
و كان الفتى يرى من حوله عشرات و مئات يشقون كما يشقى و يلقون مثل ما يلقى و تقصر ايديهم عن اقصر ما كانوا يحبون قد اطمأنوا إلى ذلك و الفته نفوسهم و استيقنوا أن الثراء و السعة و خفض مذكرات طه حسين العيش اشياء تعوق عن طلب العلم و أن الفقر شرطا للجد و الكد و الاجتهاد و التحصيل و أن غنى القلوب و النفوس بالعلم خير و اجدى من امتلاء الجيوب و الأيدي بالمال .
و إنما كان يضيق اشد الضيق بهذا السأم الذي ملأ عليه حياته كلها و اخذ عليه نفسه من جميع جوانبها .
حياة مطردة متشابهة لا يجد فيها جديد منذ يبدأ العام الدراسي إلى أن ينقضي :
درس التوحيد بعد أن تصلى الفجر و درس الفقه بعد أن تشرق الشمس و درس في النجو بعد أن يرتفع الضحى و بعد أن يصيب الفتى شيئا من طعام غليظ و درس في النحو أيضا بعد أن تصلى الظهر ثم فراغ فارغ كثيف بعد ذلك يصيب فيه الفتى شيئا من طعام غليظ مرة أخرى حتى إذا طليت المغرب راح إلى درس المنطق يسمعه من هذا الشيخ أو ذاك و هو في كل هذه الدروس يسمع كلاما معادا و احاديث لا تمس قلبه و لا ذوقه و لا تغذوا عقله و لا تضيف إلى علمه علما جديدا . فقد تربت في نفسه تلك الملكة كما كان الازهريون يقولون ، و أصبح قادرا على أن يفهم ما يكرره الشيوخ من غير طائل .
و كان الفتى يفكر في أن أمامه ثمانية أعوام أخرى سيعدها ثمانين عاما كما عد الاعوام الاربعة التي سبقتها . و في أن عليه أن يختلف إلى هذه الدروس كما تعود أن يفعل و أن يعيد و يبدئ في هذا الكلام الذي لا يسيغه و لا يجد فيه غناء .
و في اثناء هذا كله ذكر اسم الجامعة فوقع من نفسه أول الأمر موقع الغرابة الغريبة لأنه لم يسمع هذه الكلمة من قبل و لم يعرف إلا الجامع الذي كان ينفق فيه بياض النهار و شطرا من سواد الليل . فما عسى أن تكون الجامعة ، و ما عسى أن يكون الفرق بينها و بين جامعه ذاك أو جوامعه تلك الكثيرة التي كان يختلف فيها إلى شيوخه . فما أكثر ما كن بعض الشيوخ ينأون بدروسهم و طلابهم عن الازهر و يؤثرون أنفسهم بمسجد من هذه المساجد الكثيرة في الحي . و كان تنقل الفتى بين هذه المساجد يرفه عليه بعض الترفيه .
على انه لم يلبث أن فهم كلمة الجامعة هذه فهما متقاربا ، و عرف أنها مدرسة لا كالمدارس و أحس أن مزيتها الكبرى عنده أن الدروس التي ستلفى فيها لن تشبه دروس الازهر من قريب أو بعيد و أن الطلاب اللذين سيختلفون اليها لن يكونوا من المعممين وحدهم بل سيكون فيهم المطربشون و عسى أن يكونوا أكثر عددا من اصحاب العمائم لان هؤلاء لن يعدلوا بعلمهم الازهري علما آخر و لن يشغلوا أنفسهم بهذه القشور التي يضيع فيها أبناء المدارس كما كانوا يسمونهم في تلك الأيام اوقاتهم .

بيانات الكتاب

الاسم : مذكرات طه حسين
المؤلف : طه حسين
الناشر : دار الآداب – بيروت
عدد الصفحات : 268
الحجم : 3 ميجا
تحميل كتاب مذكرات طه حسين

 

ورقة بن نوفل لـ غسان عزيز حسين

يعتبر هذا الكتاب مهما جدا لأنه تحدث عن شخصية ورقة بن نوفل الشاعر الحكيم الذي لم يتحدث أحد من الباحثين عنه وتكلم عن عصر ورقة وحياته وشعره الوجداني وعلاقته بالأدب الجاهلي والخصائص الفنية لشعره وديوانه والروابط الاجتماعية التى تربط ورقة بالرسول عليه السلام

مقدمة


منذ زمن بعيد يعوج إلى أيام دراستي الجامعية و أنا اتسائل عن حقيقة الادب الجاهلي شعرا كان أم نثرا و اقف حائرا في تبني وجهة نظر خاصة بعد اطلاعي على رأي د.طه حسين الذي يشكك في مصداقيته و يرى انه منحول و موضوع في اغلبه . وضعه مجموعة من الرواة ممن تأخذهم الاهواء و التبعية .
إلا أنني مازلت متحمسا للخوض في خضم هذا الادب و الغوص في لجته للوصول إلى مطامير ثورته الدفينة و التعايش معها بحرفيتها و جزئياتها و اخراجها إلى الوجود موروثا حقيقيا بأسلوب علمي جاد .
ورقة بن نوفل و كان لي شرف الاهتداء إلى شخصية (( ورقة بن نوفل )) الشاعر الحكيم بتوجيه من استاذي د . أميل يعقوب الذي اكد لي انه شاعر مقل لكن لم يتحدث احد من الباحثين عنه حتى الآن . و قال : ليكن الموضوع (( شعر ورقة بن نوفل )) جمعا و تحقيقا و شرحا و دراسة .
و في الوقت عينه أشار مشكورا إلى الصعوبات التي يمكن أن تعترضني ماديا و زمنيا إذا ما كان شعر (( ورقة بن نوفل )) موضوع رسالتي .
هذا الحوار اغراني فأقدمت على تسجيل هذا الموضوع فاتجهت إلى مكتبة التاريخ القديم اعب من امهات الكتب ما استطعت الوصول إليه حاصة في مكتبتي د . أميل يعقوب و د . واضح الصمد المشرف على الرسالة .
و لا انكر أنني قد اصطدمت في ماهية هذه الشخصية المحيرة . و التي يعود تاريخ وجودها إلى معاصرة النبي محمد بن عبد الله ( صلى الله عليه و سلم ) كما لا انكر ما اعترضني من افكار و اراء حولها .
فبعضهم يقول : إن (( ورقة )) هذا هو الذي بشر (( محمد )) بالنبوة لكنه لم يسلم و لم يعترف بإسلامه .
و بعضهم يراه الحكيم و المعلم الأول لــ (( محمد )) و بعضهم الآخر يراه هرطوقا من هراطقة النصارى الذين شذوا عن مقررات (( مجمع اورشليم )) و كونوا فيما بينهم شيعة نصرانية خاصة تدعى ( الشعية الابيونية )) تعتمد في اعتقادها على نفي بنوة (( عيسى )) لله و اعتباره نبيا كــ (( موسى )) و نفي الالوهية عنه و التأكيد على انه بشر مات و لم يقم من موته .
و بعضهم يعتقد انه قد اطلع على الاديان كافة في زمانه لكنه التزم في نهاية حياته بــ (( حركة الحنفاء )) و كان علما من اعلامها .
و للاحاطة بالموضوع من جوانبه المختلفة عمدت على تقسيم البحث إلى بابين في كل باب ثلاثة فصول موزعة كما يلي :
الباب الأول : الحياة الاجتماعية و الفكرية لمجتمع الجاهلية و قد بدأته بالحديث عن الجاهلية و تعريفها و تباين وجهات النظر في ذلك معتمدا على ما أورده بعض الباحثين من اراء و على ما دار في الشعر الجاهلي و في القرآن الكريم من معان حولها ثم تحدثت عن المجتمع الجاهلي و الحياة الاقتصادية و تواصله مع العالم عن طريق الطرق التجارية التي اتاحت للعرب الاحتكاك بالامم الأخرى .
بيانات الكتاب
الاسم : ورقة بن نوفل
المؤلف : غسان عزيز حسين
الناشر : دار الكتب العلمية
عدد الصفحات : 196
الحجم : 5 ميجا
تحميل كتاب ورقة بن نوفل

 

متعة اكتشاف الاشياء لـ ريتشارد ب. فاينمن

مجموعة من الأحاديث والمقالات والمقابلات التي تقدّم مثالاً لا ينسى عن فطنة وعبقرية أكثر الفيزيائيين شهرة في زماننا , كلما قرأت له أكثر وقعت في رؤيته العاشقة والحماسية للعالم "

مقدمة

هذا الحب الأعمى من طرف واحد
(( لقد احببت هذا الرجل ذلك الحب الأعمى من طرف واحد كأي شخص آخر )) هذا ما كتبه الروائي في العصر الإليزابيتي بين جونسون )) كان يعني بـ (( الرجل )) صديق جونسون و معلمه وليام شكسبير . و كان جونسون و شكسبير كاتبين روائيين ناجحين . كان جونسون متعلما و مثقفا و كان شكسبير متسرعا
و عبقريا . و لك يكن للحسد مكانا بينهم . كان شكسبير اكبر من جونسون بتسع سنوات و كانت مسارح لندن مليئة بروائعه المسرحية قبل أن يبدأ جونسون بالكتابة . و كما قال جونسون فقد كان شكسبير (( صادقا و ذا طبيعة حرة منفتحة )) و قد قدم لصديقه الشاب مساعدة عملية متعة اكتشاف الأشياء - ريتشارد ب . فاي و تشجيعا . و كانت أكثر مساعدات شكسبير أهمية انه مثل احد الادوار الرئيسية في أول مسرحية لجونسون (( الرجل في دعابته )) عندما تك تمثيلها في عام 1598 . و قد حققت المسرحية نجاحا مدويا و شكلت انطلاقة لمسرة جونسون الاحترافية . كان جونسون حينئذ في الخامسة و العشرين من عمره و كان شكسبير في الرابعة و الثلاثين . و بعد عام 1598 واصل جونسون كتابته للقصائد و المسرحيات و قد مثلت العديد من مسرحياته بصحبة شكسبير . أصبح جونسون مشهورا بحكم حقه الشخصي كشاعر و موهوب و قد لاقى تكريما في نهاية حياته بدفنه في مقبرة (( وستمنستر أبي )) . لكنه لم ينس للحظة واحدة دينه لصديقه القديم . فعندما توفى شكسبير كتب جونسون قصيدة في ذكرى سيدي المحبوب ، وليام شكسبير تحتوي على السطور الشهيرة :
لم يكن رجل لعصر واحد بل رجل لكل العصور
و على الرغم من القليل من اللاتينية و اليونانية
التي امتلكت فلن ابحث عن اسماء
تكرمك بل استصرخ ايسكيليوس
و ايوريبيدس و سوفوكليس ...
ليعيشوا مرة ثانية و يسمعوا خطواتك التراجيدية المدوية .
كانت الطبيعة نفسها فخورة بتصاميمه
و ابتهجت بارتداء ثوب سطوره
و لكن يجب إلا اعطي الطبيعة كل شيء
فأنت سيدي يجب أن تنعم بجزء من ذلك
فربما تكون الطبيعة مادة الشاعر
إلا أن فنه يفضي صبغة فنية
و من يسكب شعرا حيا يجب أن يتعرق
لأنه صنع شاعرا جيدا كما لو انه حي
فما هي علاقة جونسون و شكسبير بريتشارد فينمان ؟ هكذا ببساطة استطيع أن أقول كما قال جونسون : (( لقد احببت الرجل جبا اعمى كأي شخص آخر )) . فقد وهبني القدر حظا رائعا بن يكون فينمان معلمي . فقد كنت الطالب المتعلم المثقف الذي حضر من انجلترا إلى جامعة كورنيل في عام 1947 و سرعان ما أخذت بعبقرية فينمان المتدفقة . و بكبرياء الشباب قررت أنه يمكنني أن اقوم بدوري تجاه فينمان كدور جونسون تجاه شكسبير . لم أتوقع أن اقابل شكسبير على ارض امريكية و لكني لم أجد صعوبة في التعرف عليه عندما رأيته .

بيانات الكتاب

الاسم : متعة اكتشاف الاشياء
المؤلف :ريتشارد ب. فاينمن
الناشر : مكتبة العبيكان
عدد الصفحات : 369
الحجم : 5.5 ميجا
شراء النسخة الورقية : من هنا
تحميل كتاب متعة اكتشاف الاشياء