الاثنين، 30 سبتمبر 2013

بعد تجاوزها لقوقل وكوكاكولا: أبل تتربع على قائمة الشركات الأكثر قيمة لعام 2013

أبل لديها شيء جديد لتفخر به هذه المرة، لقد حازت بالصَّدارة لتكون الشركة الأكثر قيمة لعام 2013 بين العلامات التجارية الأخرى، قوقل في المركز الثاني، لكن المثير للدهشة أن أبل قد أطاحت بشركة كوكاكولا، بعد تربّع الأخيرة في المركز الأول على مدى 13 عاماً من السنوات الماضية.
إنتربراند Interbrand هي شركة استشارات للعلامات التجارية والتي تملكها مجموعة أومنيكوم Omnicom، وتقوم بإنشاء قائمة سنوية وتجميع أفضل 100 علامة تجارية وذلك منذ عام 2000، ووفقاً لتصورات السوق ومعايير الأداء المالي والتغطية الجغرافية وغيرها من الأمور تستند إنتربراند لتقييم قيمة كل علامة تجارية مشهورة.
وللمرّةِ الأولى منذ 13 عاماً، هبطت كوكاكولا من المركز الأول ويكون مرساها في المركز الثالث، أبل الآن هي من تحتل الصدارة، وقد ارتفعت بشكل ثابت من المركز الثامن في عام 2011 إلى المركز الثاني في العام الماضي، في حين أن العلامة التجارية كوكاكولا لا تزال تحمل قيمة كبيرة، لكن على الأرجح الأمر يتعلق بطلب الأسواق المائل للتكنولوجيا؛ حيث أنها الوحيدة من ضمن الخمسة الأوائل ذات نشاط غير تقني.
قوقل هي الأخرى ارتفعت من المركز الرابع في العام الماضي إلى المركز الثاني، مِمَّا دفع كوكاكولا لما هو أبعد منذ لك إلى الثالث، أما عن باقي الشركات الأخرى، انْحَدرَت IBM مِنَ المركز الثالث إلى الرابع، ومايكروسوفت ثابتة على قدميها وتبقى في المركز الخامس، سامسونج كذلك تسلَّقت من التاسع إلى الثامن، وأدّى ذلك إلى نُزُوحِ شركة إنتل من الثامن إلى التاسع.
وفي حين أن تكون الشركة هي أكثر قيمة عن غيرها ليس تعبيراً عن الحالة السوقية لمبيعاتها، إلا أن ذلك يؤكّد للجميع أن أبل مُنافساً حقيقياً للجميع، بما في ذلك كوكاكولا بالتأكيد.

وجاءت الشركات العشر الأولى الأكثر قيمة كالتالي:

Apple أبل بقيمة 98.316 مليار دولار بنسبة نمو قدرها 28%
Google قوقل بقيمة 93.291 مليار دولار بنسبة نمو قدرها 34% وهو مايرشحها لإحتلال المركز الأول في الأعوام القادمة إن حافضت على مستو ىلانمو هذا
Coca Cola كوكا كولا بقيمة 79.213 مليار دولار بنسبة نمو قدرها 2%
IBM إبي أم بقيمة 78.808 مليار دولار بنسبة نمو قدرها 4%
Microsoft ميكروسوفت بقيمة 59.546 مليار دولار بنسبة نمو قدرها 3%
GE جنرال إلكتريك بقيمة 46.647 مليار دولار بنسبة نمو قدرها 7%
macdonald ماكدونالد بقيمة 41.992 مليار دولار بنسبة نمو قدرها 5%
samsung سامسونج بقيمة 39.610 مليار دولار بنسبة نمو قدرها 20% وهو ماسيمكنه من التقدم أكثر في الأعوام القادمة خاصة بعد النجاح الكبير الذي تشهده هواتف جالاكسي التي جعلتها تهدد عرش أبل.
Intel أنتل بقيمة 37.257 مليار دولار بنسبة تراجع قدرها -5% وهي الشركة الوحيدة التي شهدت تراجع من بين العشر شركات الأولى
Toyota تويوتا بقيمة 35.346 مليار دولار بنسبة نمو قدرها 17%

الملاحظ أيظا هو هيمنة الشركات الأمريكية على قائمة العشر شركات الأولى الأكثر قيمة في العالم لسنة 2013 فما عدا سامسونج الكورية وتويوتا اليابانية جميع الشركات الأخرى أمريكية

أما بالنسبة للشركات العربية فلا توجد أي شركة عربية تمكنت من الإنضمام لقائمة المئة شركة الأعلى قيمة في العالم

أما الشركات التي حققت أعلى نسبة نمو فهي:

52. Facebook فيسبوك بقيمة 7.732 مليار دولار ونسبة نمو 43%
2. Google قوقل بقيمة 93.291 مليار دولار بنسبة نمو قدرها 34%
72.PRADA برادا بقيمة 5.570 مليار دولار ونسبة نمو 30%
1. Apple أبل بقيمة 98.316 مليار دولار بنمو قدرها 28%
19. amazon أمازون بقيمة 23.620 بنسبة نمو 27%

يمكنكم الإطلاع على قائمة أكثر الشركات قيمة في الموقع التالي: http://www.interbrand.com/en/best-global-brands/2013/Best-Global-Brands-2013-Brand-View.aspx

كتاب : الضحك بسبب

اسم الكتاب

الضحك بسبب

اسم المؤلف

مختار السويفى

نبذة عن الكتاب

عرف الاستاذ مختار السويفى بانه كاتب متعدد المواهب .
فالى جانب العشرات من مؤلفاته ومترجماته .
فى العلوم والاقتصادية والبحرية ،
وفى الادب والفن ،
وفى التاريخ والاثار ،
يكتب المؤلف مقالات كثيرة وقصصا قصيرة ،
تؤكد عمق انتمائه الى شعب مصر الاصيل ،
بكل عاداته وتقاليده وسلوكياته الطيبة ،
هذا الانتماء الصادق الى الجزور الشعبية العريقة فى مصر ،
ادى الى تعميق نظرة الكاتب الى العيوب والمثالب ،
والسلوكيات الاجتماعية غير السوية ،
التى طفحت كالبثور التى تحاول تشويه وجه مصر والمصريين ،
وهكذا اعلن المؤلف حربا مستمرة على تلك العيوب والمثالب ،
ولكنها حرب تتخذ السخرية سلاحا ماضيا لكشف هذه السلوكيات ،
ونقدها وتعرية مرتكبيها ،
املا فى ان تكون تلك السخرية المريرة وسيلة سلمية للقضاء عليها ،
ويتضمن هذا الكتاب 48 موضوعا من الادب الساخر ،
الذى تمير به اسلوب المؤلف ،
كتعبير صادق عن وجهة نظره ،
وكل موضوع من هذه المواضيع عبارة عن طلقة ناقدة ساخره ،
ضد اللصوص والنصابين الذين اشاعوا الفساد فى البلاد ،
وضد ادعياء الفن الذين اصبحوا بالفعل عارا على الفنون ،
وضد الاحساس بالظلم الذى يتعرف له الابرياء الاسوياء ،
كلما انتشرت مظاهر هذا التلوث ،

كتاب : السكان الاصليين لمصر

اسم الكتاب

السكان الاصليين لمصر

اسم المؤلف

بلال فضل

نبذة عن الكتاب

مشكلتي الثانية هى أنني أشعر بأكلان فظيع في ضهري ،
لا أدري هل سببه الحشرات ،
التي يقسم زملائي أنها أقدم في المستشفى من بهيرة كبيرة الممرضات ،
أم سببه رقودي على السرير على وضع واحد كل هذا الوقت ،
مع أن التغيير سنة الحياة ،
نبهني عم عبد البديع ،
إلى التباس الجملة الأخيرة وكونها يمكن أن تسوء موقفي في القضية ،
لكني أقسم لسيادتك أني لا أقصد منها شيء ،
سوى أني فعلا أريد أن أمارس حقي الدستوري ،
في الهرش وتغيير وضع رقودي على السرير ،
فانا لست دولة تستحمل أن تعيش ربع قرن على وضع واحد دون أن تغيير ،
أنا بشر ضعيف خلقت من تراب وسففت التراب ،
ويلزمني بين الحين والآخر أن أتقلب على الجنبين ،
فهل هذا كثير علي سيادتك ،

كتاب : المضحكون

اسم الكتاب

المضحكون

اسم المؤلف

محمود السعدنى

نبذة عن الكتاب

هذا الكتاب هو هدية العبد لله للجيل الجديد في العام الجديد ،
الكتاب الذى بين يديك الآن عمرة أكثر من ربع قرن بالتمام والكمال .
صدرت طبعته الأولى في عام 1967 ،
وتصدر طبعته الثانية في عام 1995 ،
ونصحنى البعض بتغيير بعض فصوله وإضافة فصول جديدة عليه ،
ولكنى رفضت النصحية بشدة وكنت أهدف من وراء ذلك إلى إطلاع القارئ ،
على عدة أحكام سبق للعبد لله اصدارها على بعض الفنانين ،
في زمن سابق أغلب هذه الأحكام أثبتت الأيام صحتها ،
وبعض الأحكام ثبت بطلانها ،
ولكن نسبة مقبوله ومسموح بها خصوصا في قضية يعتمد الحكم فيها على الحس والذوق ،
وليس على عمليات حسابية أو اختبارات معملية .

ملخص دروس التربية المدنية للسنة الرابعة متوسط

بسم الله الرحمن الرحيم

ملخص دروس التربية المدنية للسنة
الرابعة متوسط 2013 اسهام من اجل التسهيل على ابنائي تلاميد السنة الرابعة
من أجل التحضير الجيد لشهادة التعليم المتوسط 2013

حمل من هنــــــــــــا

كتاب : اللى اختشوا ماتوا

اسم الكتاب

اللى اختشوا ماتوا

اسم المؤلف

عمرو الليثى

نبذة عن الكتاب

عودة لعشاق الأدب الساخر اللاذع ،
مع كاتب و كتاب متميزين ،
سخرية لاذعة و هادفة لجيل يتيم ،
جيل يرفض الوصاية ،
و يفتقد الكثير و يشعر بالفراغ ،
فماذا يقول حينما يحين وقت الكلام ،

كتاب : البترول طلع فى بيتنا

اسم الكتاب

البترول طلع فى بيتنا

اسم المؤلف

على سالم

نبذة عن الكتاب

في هذا الكتاب البترول طلع في بيتنا ،
يبحث الكاتب بأسلوبه الساخر عن إجابه لسؤال ،
هل كان ظهور البترول نعمة أم نقمة .. ولماذا

كتاب : ارز باللبن لشخصين

اسم الكتاب

ارز باللبن لشخصين

اسم المؤلفة

رحاب بسام

نبذة عن الكتاب

كتاب قصصي متميز للمدونة الشابة رحاب بسام ،
يصدر هذا الكتاب ضمن سلسلة سلسلة مدونة الشروق ،
وهي سلسلة جديدة تصدرها دار الشروق للمدونات العربية المتميزة .

كتاب : السعلوكى فى بلاد الافريقى

اسم الكتاب

السعلوكى فى بلاد الافريقى

اسم المؤلف

محمود السعدنى

نبذة عن الكتاب

يحتوي هذا الكتاب على وصف لأكثر ثلاثة عشر رحلة ،
قام بها الأديب الكبير محمود السعدني في بلاد قارة أفريقيا المختلفة ،
ويميز رحلات السعدني وصفه لها فقد يقوم أى شخص منا بهذه الرحلات ،
ولا يتملك تلك العين النافذة وتلك الروح الساخرة ،
وهذا الحس المرهف بالأشياء كالذى لدى الأديب محمود السعدني ،

كتاب : الكبار يضحكون ايضا

اسم الكتاب

الكبار يضحكون ايضا

اسم المؤلف

انيس منصور

نبذة عن الكتاب

يقول الكاتب أن العبارات الساخرة التى أكتبها توجع المرأة ،
وهذه العبارات ليست إلا نوعا من الترتر اللامع ،
الذى يقوم بوخز المرأة وإضحاكها فى نفس الوقت ،
فأنا ألمسها بالترتر بالشوك الناعم ،
فلا أنا طول الوقت كذلك ،
ولا هى طول الوقت تستحق ذلك ،

كتاب : الفهامة

اسم الكتاب

الفهامة

اسم المؤلف

احمد رجب

نبذة عن الكتاب

جموعة من المقالات الناقدة الساخرة ،
التى تنشر فى الصحف اليومية للمؤلف ،
وتعرض لأعمال الحكومة وحقوق المواطنين وأحداث الانتخابات

كتاب : الدكتاتورية للمبتدئين بهجاتوس رئيس بهجاتيا العظمى

اسم الكتاب

الدكتاتورية للمبتدئين بهجاتوس رئيس بهجاتيا العظمى

اسم المؤلف

بهجت عثمان

نبذة عن الكتاب

كتاب بهجت عثمان الجديد ،
هذا هو دليل القارئ العربي للخلاص من الدكتاتورية والطغيان ،
فبهجاتوس يختصر في شخصه كل حاكم ظالم وكل متحكم متجبر ،
كل محتكر وكل مستغل ،
كل متأخر بالدين وكل مستفيد بالتعصب الطائفي ،
وبهجاتيا هي أي قطر عربي ،
وكل قطر عربي .

الأحد، 29 سبتمبر 2013

التربية المثالية - هايم جينو

معلومات عن الكتاب :

اسم الكتاب : التربية المثالية

اسم المؤلف : هايم جينو

التصنيف : التنمية البشرية

مدينة الكتب تتمنى لكم قراءة ممتعة .

الثقة والإعتزاز بالنفس - ابراهيم الفقي

إذا نظرت إلى صورتك في المرآة كل يوم لمدة ثلاثين يوما ً، وكررت بصوت عال ٍ خمسين مرة باقتناع : " أنا بائع ماهر " أو " سأكون الأول في هذه الدورة " ، فسوف يقبل عقلك ما تقوله كما لو كان حقيقة واقعة . و سوف تزداد ثقتك بنفسك ، وتشتد رغبتك في أداء الأمور التي تعد لازمة للنجاح مثل تحديد العملاء المرتقبين أو المواظبة أو صقل عرضك التقديمي أو إجراء الإتصالات بالعملاء أو المواظبة على حضور جميع الفصول التعليمية ، وما إلى ذلك . إن إقناع نفسك بقدرتك يعد أول خطوة مهمة لبلوغ أي هدف .

مدينة الكتب تتمنى لكم قراءة ممتعة.

السبت، 28 سبتمبر 2013

ايديولوجيا الجسد :رموزية الطهارة والنجاسة ... فؤاد إسحق الخوري

هذا الكتاب دراسة معمّقة عن معاني الجسد وتصوراته الأيديولوجية، ومدى تداخلها في عالم الدين والإيمان وفي مجالات التفاعل اليومية بين الناس. ويركّز، بنوع خاص، على تصنيف المخلوقات والكائنات إلى طاهر ونجس، فيخلص إلى القول إن النجاسة فعل تصنيف، أي أنها صفة الإنسان أو الحيوان الخارج عن المجموعة التي ينتمي إليها، أو المسلك الخارج عن التقليد المألوف.

ويتناول الكتاب مدى تأثير تصوّرات الجسد الأيديولوجية على المسالك الاجتماعية والممارسات الجنسية. فإذا كان الجسد عورة، كما في التراث العربي الإسلامي، فالأجدر به أن يحفظ ويحصّن. أما إذا كان الجسد "هيكل الروح القدس" ومحطّة الخلاص، كما في التراث المسيحي، فالاعتناء به واجب والتمتع بمفاتنه الطبيعية بركة.

ويتّضح، من خلال البحث، أن مفهومي النجاسة والطهارة متحركان وليسا جامدين، إذ قد يتحوّل الواحد منهما إلى الآخر، ويصبح الآخر، يؤثّر فيه ويتأثّر به. فالدم المسفوح نجس يحرّم أكله، كما أن دم الحيض والنفاس نجس يجب التطهّر منهما قبل أداء الصلاة. أما دم الشهيد والثائر، ودم الثأر والبكورة، فعلى العكس، طاهر سلفاً. وما يسري على الدم يسري على الجنابة. فهي، من جهة، مطلب ديني واجتماعي بفعل التشديد على الزواد، ولكنها، من الجهة الأخرى، مصدر نجاسة وفسق ورجاسة. فالتضاد الرموزي، بالنسبة إلى الدم والجنابة، واضح للعيان. ويظهر أن سوائل الجسد، كالدم والمني، نجسة إذا ما سالت وفقاً لطبيعتها، أما إذا سالت بفعل الإرادة فطاهرة. هذا يعني أن الشيء نفسه طاهر ونجس في آن، وذلك حسب معطيات حدوثه.

تحميل كتاب ايديولوجيا الجسد

تسوق اونلاين وتخفيضات هائلة

صمت القبر .. أرنالدور أندريداسون

"صمت القبر" Silence of the Crave رواية تدور في عالم الجريمة الغامضة، للكاتب الإيسلندي والصحافي البارع "إرنالدور أندريداسون" Arnaldur Indridason. نقلها إلى العربية "مروان سعد الدين". تبدأ الرواية بمشهد الطفلة التي بدأت تمص عظمة وسط حفل عيد ميلاد وكانت الضوضاء تصم الآذان. فبينما كان طالب شاب في كلية الطب ينتظر إحضار شقيقه من حفلة، إذ به يرى طفلة صغيرة تمسك دمية من نوع ما، وتعضّها فيما هي جالسة على الأرض، ولعابها يسيل غزيراً. بدا أن لثّتها تزعجها، ففكر أن أسنانها تنبت على الأرجح. ولكن الأمر لم يكن كذلك. وبعد تقصٍّ عن مصدر العظمة، تبين أنها تعود لهيكل عظمي يبدو أن صاحبه قد دفن منذ زمن. في هذه القصة المشوقة يقودنا إرنالدور أندريداسون في رحلة التقصي عن الفاعل متنقلاً بين حاضر حياته وماضٍ إجرامي يحاول سبر أغواره. فهل سيكون الحظ حليفه في مهمته هذه أم أن صمت القبر سيكون هو الأقوى؟ قالوا عن الرواية: "إحدى أروع الروايات في تشويقها إلى درجة أنك ترغب في إنهائها في جلسة واحدة... قراءة ممتعة - The Tampa Tribune". "لقد وثب إرنالدور أندريداسون بالتأكيد إلى لائحة أفضل كتّاب الجريمة الإسكندنافيين – Booklist". "أندريداسون ماهر في جعل شخصياته الأقل من عادية غالباً تنبض بالحيوية. ستجد نفسك بعد قراءتك الفصل الأول، مرغماً على إنهاء هذا الكتاب - Roky Mountains News".

تحميل رواية صمت القبر

تسوق اونلاين وتخفيضات هائلة

قواعد الثراء .... ريتشارد تمبلر

الثروات؛ شغل الأغنياء، وما يسعى إليه الفقراء. الكلّ يعمل لها وبها، وقليل منّا من لا تهمّه هذه الكلمة، المال هدف الجميع، والقليل منّا يصل إليه. ريتشارد تمبلر، مؤلف كتاب (قواعد الثروة) يقدم لنا النصائح التي تجعلنا أكثر ثراء، ويكشف الطريق التي تمكننا من تنمية ثرواتنا

يقال هذا الشخص غنيّ، ولا أحد يتحدث عن معاناته وسعيه لجني المال، المال الذي يجعل العالم يدور من حوله، وكل منّا يخفي سرا في أعماقه ويؤمن أن الثروة تجعلنا سعداء، الآن يكون من الرائع أن نمتلك ما يكفي من المال، حيث لا نقلق بشأنه مطلقا، ويكفي لتحقيق أحلامنا. كيف وصل الأغنياء إلى هذا الثراء؟ هل هو مجرد حظّ؟ أم أنهم يعرفون شيئا نجهله نحن؟ مؤكد أنهم يعرفون قواعد ذهبية للحصول على الثروة، وتنميتها والحفاظ عليها، واستثمارها بحكمة.
الكاتب ريتشارد تمبلر، كشف لنا بعض القواعد البسيطة، ليجعلنا أكثر ثراء مما نحن عليه، ويكشف لنا الطرق التي تمكننا من تحقيق وتنمية الثروة من خلال كتابه (قواعد الثروة). ويعتبر هذا الكتاب دليلا ذاتيا لا غنى عنّه في التوجيه للأمور المالية، وذلك وفقا لصحيفة (ذا تايمز- The Times) البريطانية، صدر الكتاب بنسخته العربية عن (مكتبة جرير) للترجمة والنشر والتوزيع عام 2009، حيث يصيغ لنا تمبلر 100 قاعدة للثروة في 313 صفحة مجزئة إلى 5 أبواب رئيسية، ويستخلص لنا قوانين قد تكون معروفة لبعضنا من البداية، وهو ما نسميه غالبا بالتفكير المنطقي، لكن المؤلف وضعها على هيئة قوانين نموذجية تساعدنا في قياس تصرفاتنا اليومية في تحقيق الثراء المنشود. من وجهة نظر تمبلر، يبدأ جمع الثروة في الباب الأول "فكّر كما يفكر الأثرياء"؛ فهي الانطلاقة المثالية في مثابرتنا إلى تحقيق الثراء، فبإمكان الجميع كسب المال؛ فالأمر ليس مقصورا على فئة بعينها، فلا يهمّ ما هي طبقتنا الاجتماعية، أو ما سعى إليه آباؤنا، أو حتى ما نظنّه بخصوص أنفسنا، فإن الفرص متاحة أمام الجميع؛ وذلك حتى نغترف منّها قدر ما نشاء، الأمر الوحيد الذي قد يمنعنا هو أنفسنا ومعتقداتنا الخرافية بشأن المال. فما علينا إلا تحديد أهداف واقعية وصادقة للعمل من أجلها، فإذا ما كذبنا على أنفسنا فسوف يفشل الأمر. وينصح تمبلر بتدوين الأهداف، حيث إنها تمنح الأمر واقعية أكبر، مع الانتباه إلى إبقاء الأمر سرّا مع أنفسنا، فذلك أمر مهمّ أيضا، كي لا يحبط الآخرون من عزيمتنا.
ويشير تمبلر أيضا إلى أن المال ما هو إلا حقّ ماديّ يدفع كمقابل للعمل الجاد، والتفكير الماهر، فلكلّ مجتهد نصيب، إلا أن البعض يتكاسل عن كسب المال، والبعض الآخر لا يقدم أي تضحيات، ولا يحاول التعلم أو العمل، أو التركيز على هذا الأمر بجد، إذا بتأكيد أصحاب الثروات هم هؤلاء الذين ينهضون مبكرا، ولا يبخلون بالوقت أو الجهد. فالمال يجلب المال، ولكي نطبق عمليا هذه الفكرة، "ابدأ في إنشاء مزرعة للمال"، حسب تعبير تمبلر، هذا التوجه كفيل لتكاثر الأموال، لننفق بعضها ونستثمر بعضها، ولا ننسى ألا ننظر بعين الحسد لما يملكه الآخرون؛ فالحسد مرفوض، فقد يكون بمقدور المال أن يبعد عنّا بعضا من مسببات التعاسة، ولكنّه حتما لا يقدر أن يزيد على ذلك. وقد أعجب تمبلر بالكلمات الدعائية بشركة (غوغل-Google) "لا تكن شريرا"؛ أي لا نكسب المال عن سرقة الناس أو بالظلم أو مخالفة القانون، فالتحدي يكمن في المحاولة لكسب المال بطرق شريفة والأهم من هذا كلّه أن نتحكم في أنفسنا، وأن نمتلك التصميم الكافي، والعزم المستمر للنجاح في الوصول إلى الثراء.
وفي الباب الثاني نبدأ بخطوات "تحقيق الثروة"، فالخطة شيء أساسيّ لرسم الخطوات، وتمهيد الطريق، لتصل بنا إلى الهدف، ويشيد تمبلر بالقيام ببعض المجازفة حتى نصيب الثراء، ويتم ذلك بعد التفكير مليا، وتفهم الموضوع، ومن ثم الاستثمار بجزء من الوقت والمال، والأهم من ذلك كلّه إيمان الشخص بهدفه. وأشار تمبلر أيضا إلى أفضلية البدء في سن مبكرة فإنها تساعد على البداية الجيدة في تكوين الثروة، إذ نتمتع بنشاط ورغبة جامحة وقلة في المسؤوليات، ولا نبخل بالنصيحة لأولادنا منذ الصغر بتشجيعهم على عادات حكيمة تؤهلهم لجمع الثروة عند سن النضوج، وعلينا أيضا تعلم بعض الأمور؛ منها فن التفاوض، وعقد الصفقات، هذا ما قام به كايل ماكدونالد من خلال إنشائه موقعه الإلكتروني، حيث بدأ مبادلاته بمشبك ورقيّ أحمر، وانتهى به إلى الحصول على منزل فسيح في الريف، فعلينا اتخاذ قراراتنا المالية في الوقت المطلوب، فتضييع الوقت ما بين تسويف وتأجيل يفوّت علينا الكثير من الفرص، وأكد تمبلر أفضلية ألا نقترض المال، ولا نغرق أنفسنا في الديون.
وبعد الحصول على مبلغ كبير من المال، يكون الأفضل تكوين المحفظة الاستثمارية، وذلك بتنويع الاستثمارات ما بين العقارات والأسهم وغيرها، فعند الاستثمار في عمل واحد يرفع نسبة الخطورة، ولكن إذا تنوعت الاستثمارات تقلل من نسبة الخسارة، عندها لن نضطرّ لخسارة كل شيء، ويؤكد تامبلر أنه يجب ألا نستثمر في مجال نجهله، وإن احتجنا إلى نصيحة مالية ندفع مقابلها، أو نسأل من نثق بهم من ذوي الخبرة، ونحاول دائما البحث عن مصادر جديدة للدخل، وكذلك يجب الحذر من صرف الأموال على رغباتنا المفاجئة، والتفكير بما نخطط له أولا، ولا ننسى أن نعمل لما سيبقى لنا من ضمان استثمار أو مدخرات عند الكبر.

تحميل كتاب قواعد الثراء

تسوق اونلاين وتخفيضات هائلة

في الحب والحب العذري ... صادق جلال العظم

الحب مثل أي المشاعر و الانفعالات الانسانية تتصف ببعدين اساسيين هما الامتداد في الزمن والاشتداد, الذي نحسه على صورة كم تزيد حدته او تنقص.
ان العلاقه بين الاشتداد والامتداد في الحب تبدو للوهلة الأولى بسيطة لكن عين الباحث الموضوعي تكشف مدى التعقيد الذي يحكم هذه العلاقه. فالامتداد هو غاية كل عاشق. لكن يختلف مفهومه بين العاشق التقليدي الذي يخضع لمؤسسات المجتمع التقليدية, فيبارك الحب حسب قانون المجتمع بالزواج. لتتحول عندها هذه العلاقه الى واجب, وبين الدنجوان الذي يسعى نحو الامتداد بالقفز بين ( المعشوقات او المعشوقين)، ان نزوع العاشق التقليدي للامتداد على حساب الحب يخلق في نفسه التوتر لان التقاليد المفروضة تمنعه من خوض تجربة الحب العاصفة حسيا وعاطفيا كما يريد في لا وعيه, أما الدنجوان فيتعذب من عدم مقدرته على الثبات في الحب.
ان تلك العلاقة تحدث عنها الكتاب بأسلوب تحليلي وسيكيلوجي وتوغل داخل أعماق النفس الانسانيه وكشف به كل نوازعها مستخدما جميع الأدوات المعرفية الممكنه من فلسفه وتحليل وسيكيلوجيا وشواهد ادبية باسلوب بارع, وفكر منفتح, مما دعا نزار قباني ليقول كلمته التعريفية التالية عن الكتاب: قبل هذا الكتاب, كان العشاق العذريون في تصورنا انقياء كالملائكه, معصومين كالقديسين. ويأتي صادق جلال العظم في هذا الكتاب ليمزق القناع عن وجوه العشاق العذريين, وليكشف بالمنطق والفكر الفلسفي العميق انهم كانوا في حقيقتهم نرجسيين وشهوانيين…

تلك العلاقه بين الاشتداد والامتداد وصفها الكاتب بمفارقة الحب, وقد قال في الفصل الاخير من الكتاب ( خواطر أخيرة), وهذا ما يهمني ان اقدمه بتصرف, ان تحقيق الحل المثالي لمفارقة الحب مستحيل بالنسبة الى اللانسان ما دام هذا الاخير يعيش في نطاق الزمان والصيرورة.
ان الإنسان الواعي لظروفه يعي تلك الاشكاليه ويحاول ان يخلق التوازن فيها وان يتخذ قراره بنفسه, دون مساعدة قريب او صديق, هذا من الناحية الشخصية, ولكن يبدو ان مشكلة الحب تنطوي على بعد اجتماعي مهم, حيث كان لتلك المشكله في المجتمعات التقليدية الراكدة صورة صداميه بين طرفي الاشكالية (الرجل والمرأه) جعلت الانسان يلجأ لابتكار صيغ واساليب للتخفيف من حدتها وللحفاظ على نفسه بعيدا عن الشقاء والألم.
لكن تلك المجتمعات التقليدية بدأت تتأثر بنظر معاصرة علمانيه قامت على تحليل الواقع وتفكيكه للتحرر من كل القواعد والاراء المسبقة الصنع التي ورثناها, وحملنا بسببها قيودا كثيرة. هدفت تلك النظرة المعاصرة التي تخفيف هذه القيود العتيقة. وعملت على ارضاء نوازع الانسان في الحب والعشق بعفوية وتلقائيه, دون الاضطرار الى اللجوء الى التمويه الاجتماعي والتعويض المرضي على مستوى الخيال والوهم.

تحميل كتاب في الحب والحب العذري

تسوق اونلاين وتخفيضات هائلة

عش سعيداً .... إبراهيم الفقي

هناك شخصية تجد حياتها عبارة عن سلسلة طويلة من الأحداث المأساوية ، واذا سألته كيف حالك؟ ستجد سيلا من المأسى فهو قد خُصم من راتبه لأن مديرة يضطهدة ، وابنه اشتد به المرض وزوجته تنغص حياته بمطالبها التى لا تنتهى ثم بخلافاتها مع أنه ولا يجد ما يكفى من المال لتلبية حاجاته الأساسية ، واذا سارت الأمور كما يجب بعض الوقت سرعان ما تعود حياته إلى المأسى فيفصل من عمله أو يُقبض عليه بطريق الخطأ

تحميل كتاب عش سعيداً

تسوق اونلاين وتخفيضات هائلة

في ظلال بلقيس .. ريم عبد الغني

صدر حديثاً عن وزارة الثقافة اليمنية كتاب "في ظلال بلقيس" للمهندسة ريم عبد الغني، والكتاب-الذي طبع في مطابع الأنصاري في لبنان- يقع في 256 صفحة من الورق المميز، أما الغلاف الأنيق فقد "استوحيت لون القرميدي الدافئ من لون الطوب المشوي الذي بنيت به عمارة صنعاء القديمة" كما تقول الكاتبة التي قامت بنفسها بإخراج الكتاب وتنسيق الرسوم الفنية الجميلة التي رسمها الفنان الفرنسي جوزيه ماري بل خصيصاً للكتاب.، كما دعمت النص بعدد كبير من الهوامش التوضيحية ليأخذ الكتاب صبغة توثيقية علمية أيضا.
الكتاب هو الأول في سلسلة من ثلاثة كتب أعدتها المؤلفة جمعت فيها بأسلوب أدبي سلس انطباعاتها ومعلوماتها عن اليمن خلال عقدين من الزمن، و يركز هذا الكتاب على صنعاء، بينما يتحدث الكتابين اللاحقين عن عدن وأبين وحضرموت، وهي محطات الرحلة التي جمعت الكتب الثلاثة حكاياتها.ولادة..."في ظلال بلقيس"
هل تعرفون ماذا يعني صدور كتاب جديد بالنسبة لمؤلفه؟
في كل الأحوال لا بد أنكم تعرفون ما تعنيه ولادة طفل بالنسبة لأبويه.. أليس كذلك؟
هذا صنو ذاك...
ما ان استلقى بين راحتي، تملته عيوني بحنان وقد التقينا للمرة الأولى بعد أن عاش طويلاً في خيالي... غمرتني بهجة بحجم الكون.. وددت ان يشاركني العالم كله فرحي بولادة "في ظلال بلقيس".. كتابي الجديد.
ووصف "جديد" هنا ليس دقيقاً تماماً...فرغم أنه صدر قبل أسابيع فقط لكن تفاصيله قد رافقتني أعواماً عدة ..
كان هاجسي أن ألخص بين دفتيه ما تعلمته عن اليمن خلال عشرين عاماً من التحليق في فلكه، وكان السهل الممتنع أن أورد في سياق سلس شلالات معلومات عن بلد فائق الغنى وعجيب التنوع... وغال على قلبي.. وهذه في تقديري القيمة الأساسية للكتاب.. وهج الحب الصادق الذي لمس قلوب من قرؤوه...
ولأن الحب بيني وبين اليمن متبادل، فقد تلقفت وزارة الثقافة اليمنية الكتاب ورعته وطبعته طباعة راقية في مطابع "الأنصاري" في لبنان، ليصدر في حلة أنيقة وورق فاخر.. في غلاف استوحيت لونه القرميدي الدافئ من الطوب المشوي الذي بنيت به عمارة صنعاء القديمة.
ردود الفعل الأولى بلسمت التعب.. كل رد فعل جسد بالنسبة لي شريحة ثقافية كاملة لا قارئاً واحداً، عبارات الاستحسان تواترت من مختلف المستويات والمشارب داخل وخارج اليمن... أسعدني أن تتالت طلبات الحصول على نسخ من الكتاب... سيما وأنه يتصدر سلسلة من ثلاثة كتب جمعت فيها انطباعاتي ومعلوماتي عن اليمن الذي أردت أن أرسمه كما عرفته مختصرة المسافة بين القارئ وهذا البلد المتفرد غير المنصف اعلامياً، و"ورطتني" عقليتي كباحثة علمية في مهمة متعبة، وهي إدراج شرح لكل الأعلام والأماكن والألفاظ التي قد تكون غامضة في هوامش أسفل الصفحات، وصل تعدادها في نهاية هذا الكتاب إلى ما يقارب المئتين... "الهوامش كتاب ثان "-حسب تعليق أحد الأصدقاء-" لكن "في ظلال بلقيس" يُسمع القارئ نبض اليمن ويشعره بروحه"..
الرحلة التي حكت قصصها الكتب الثلاثة بدأت من صنعاء و"في ظلال بلقيس" يركز على هذه المحطة، ثم تابعت رحلتي إلى عدن وأبين وهما موضوع الكتاب الثاني "زهرة البركان"، بينما يتحدث الكتاب الثالث عن المحطة الأخيرة "حضرموت"، والكتابان الأخيران سيصدران ان شاء الله في الأشهر القادمة.
وإذا كان الجنين يسكن الأحشاء تسعة أشهر، فـ"في ظلال بلقيس" عاش معي سنوات ثلاث، شغلني فيها "نحت" كل تفاصيله، ليس النص فحسب، بل حتى الرسوم والإخراج والألوان، بالرغم من أن هذا الجانب ليس ضمن مجال اختصاصي، ولكن.. هل أرضى أن يأخذ كتابي، وهو بعضي، ملامح غيري؟!.. قضيت شهوراً في إخراج كل صفحة من صفحاته ال 256....عملية خلق كاملة.. تصميم الهوية البصرية للكتاب.. الخطوط والألوان والتوزيع، دراسة توازن مساحات الكتابة وعلاقتها بمساحات الفراغ ومواضع الرسوم وارتباطها بالمحتوى.. الرسوم؟ أجل، فاليمن عالم خاص، مكان لا يشبهُ إلا ذاته والأساطير.. يصعب تخيّله على من لم يزره، وتقصّر الصور الفوتوغرافيّة ببعديها عن نقل جماله الذي تتوالد الأبعاد فيه من أبعاد.. لذلك استعنت برسوم الفنان الفرنسي جوزيه ماري بل jose mari bel-، وعشق اليمن آلف بين نصي ورسوماته الغنية بالمشاعر...
كنت قد تعرفت إلى "بل" قبل أكثر من خمسة عشر عاماً.. لا زلت أذكر ملامح الرضا على وجه الرجل الأوروبّي المحمر المتصبب عرقاً تحت العمامة اليمنيّة البيضاء... حين التقيته في ذلك اليوم الحار في مدينة تريم بوادي حضرموت شرقي جنوب اليمن، لكنني أحببتُ رسوماته منذ أن أرسل لي إحداها قبل عشرة أعوام فوق بطاقة معايدة لطيفة.. استشعرتُ في انحناءات خطوطها هياماً حقيقيّاً باليمن.. احترمت الشغف الذي دفع بهذا المعماري الفرنسي إلى أعماق صحراء حضرموت وقمم جبال صنعاء وشواطئ عدن ... وحدا به أن ينذر بعض عمره لدراسة عمارته وتراثه، وأن يخلق بقعة يمنيّة بين أزقة باريس.. مؤسسة سمّاها "ملكة سبأ".
لم أر في لوحات "بل" تصويراً حرفيّاً لمشاهد من اليمن بقدر ما تبيّنتُ فيها ما عناه الروائي والطيّار الفرنسي انطوان دي سانت اكزوبري - Antoine de Saint-Exupéry.- في كتابه "الأمير الصغير"- حين طلب الأمير الصغير من الطيّار أن يرسم خروفاً.. فرسم الطيّار صُندوقاً وقال: "الخروف داخل هذا الصندوق"... تاركاً للغموض أن يحرّض الخيال ليرسم الخروف كما يشاء.
وبالإذن من اكزوبري أقول لكم بدوري: "اليمن داخل هذا الكتاب", الذي وجدتُ فيه أن أترك لسطور عاشقة لا تحترف الكتابة.. وريشة مستشرق فرنسي مغرم باليمن.. أن يعبثا بمقاليد الخيال، ويرسمان لكم بوّابة تدلفون منها إلى عالمه الساحر، بوّابة فقط.. تدفعونها.. فتلوح لكم أطياف ورؤى وأصداء من اليمن السعيد... تنبئكم "بالخبر اليقين".. عبارة يُروى أن الهدهد بادر بها سليمان، بعد عودته من مهمّته في اليمن-ككل من عاد من هناك- مأخوذاً بما رآه..

تحميل كتاب في ظلال بلقيس

تسوق اونلاين وتخفيضات هائلة

من النهضة إلى الردة ... جورج طرابيشي

تتشابه إلى حدٍّ ما اغلب كتب القراءة الفكرية العربية، على الرغم من اتساع هذا المفكر على ذاك بثقافته العريضة أو باستشرافه الجريء، ورغم اتساع المشهد الذي تكررت فيه الأعلام التي تختص بمثل هكذا نهج، وهكذا مدرسة. إلا إن كتاب (تمزقات الثقافة العربية في عصر العولمة) يستوقف قارئه كثيرا، فمؤلفه هذا الكتاب علمٌ ؛ ولد عام 1939م. وتلقى تعليمه في (حلب)، وتخرج في جامعة (دمشق) حاملاً الإجازة في اللغة العربية. عمل مدرساً، وصحفياً، وموظفاً، ومديراً في إذاعة دمشق (1963-1964)، ورئيساً لتحرير مجلة )دراسات عربية(. وقد حقق باسمه (جورج طرابيشي) مسيرة نحو الحرية في الفكر، وتجسيد النزعة الإنسانية الرفيعة على مساحة الواقع الثقافي العربي، مؤسساً جدل محتوى العقل العربي، وانتشاره، ثم كاشفا عن سايكلوجية انغلاقه ضمن موروثات بقيت من الصعب تجديدها، ومنطلقا من الفكرة المشاغلة لتفكيرنا العربي المشترك، كونه بن هذه الثقافة، وان اختلفت جغرافيتها إلى حدّ ما؛ وهي أن المجتمعات العربية شهدت النزعة الانتشارية قبل أوروبا بعدة قرون (أيام الفتوحات)، وإنها اليوم تشهد زلازل أخرى أحدثتها مساحة العالم الذي تقلص بالاتصالات الجبارة، و(بان العالم تحول إلى قرية صغيرة)، صارت فيه أشهر جملة يتبادلها مثقفيه دون أن يستشرفوا ما سوف يحصل للإرث الثقافي الضخم الذي أسمونا بسبب كثافته (امة كلام)، وخصوصا بعدما ماتت في العالم نزعة انتشاره بعد القرن الثالث عشر، والدخول في عصور الظلام الطويلة، ومعلوم أن تلك النزعة الإنسانية المؤثرة انطلقت من إيطاليا (الكنيسة) أولاً، ومن ثم إلى عموم أوروبا ثانياً ففي عصر النهضة (القرن السادس عشر)، توسعت بلا توقف حتى يومنا هذا، بينما بقيت تابعة، ولم تكمل مسيرتها، من بعدما ظهرت بين عامي (800م-1100م) أي قبل أوروبا بسبعمائة سنة على الأقل!. وقد بقيت أوروبا متواصلة ومتصاعدة من دون انقطاع منذ القرن السادس عشر، وحتى اليوم، وهذا ليس سرّها في التفوق، حيث يرى (جورج طرابيشي) أن جيل (بن رشد) و(الرازي)، وبقية الفلاسفة والأدباء كانوا ناشطين بين عامي 950- 1020م على الأصعدة والمستويات كافة من أدبية، وتاريخية، وجغرافية، وفلسفية، وكانوا يمزجون بين العلوم الدينية، والعلوم الدنيوية بطريقة ذكية منفتحة، وكانوا أبعد ما يكونون عن التزمت والتعصب، فـ(مسكويه) يستشهد تارة بأرسطو، وتارة أخرى بالنص المقدس من دون أن يعارضه معارض، غايته التأشير فوق التأشير، و(يفسر الماء من بعد جهد بالماء). وكان يفهم الدين فهماً عقلانياً، وسطياً، بعيداً عن التكفير، والانغلاق الفكري أو العقائدي. كذلك الأمر مع (أبي حيان التوحيدي) صاحب الكتب الشهيرة والأسلوب الرائع: (كالمقابسات)، (والإمتاع والمؤانسة)، و(الصداقة والصديق)، فهم أعلام فكر حرّ جدلي قد كانوا مؤمنين وعقلانيين في اعتدال، وليس اعتلال. كون التفكير العقلاني المحايد ذا النزعة الإنسانية، طمس عمدا في ساحة الفكر العربي البديع، الذي كان مبنيا على السجال والردود المفتوحة، (ولا تفسد للود قضية ما مهما بلغت شدة الشد)، وبلغ بالمفكر العربي بعد موت الفلسفة الغمار، وانتصار (الديماغوجية )، كأن يعيد اجترارا مما ورث. فاستمر المنوال طيلة ستمائة سنة أو أكثر، أي حتى مشارف النهضة الحديثة في القرن التاسع عشر، وبقي حبيس بقعة الزيت المحتجزة مع الماء في زجاجة مقفلة، وعلى النقيض لما حصل في أوروبا، أي عندما توقفت فلسفتنا العربية وفكرها العقلاني، راحت تشع من عندهم بازدهار متواتر، وصلت إلى ما وصلت إليه اليوم ثقافة بناء وليست هدم. وبقيت تندب حضها بما ملكت من ندب، وراحت تعيد بملل، بلا إضافة، بأنها كانت رائدة الدنيا، وحسب (فعندما كنا نحن نغطّ في ظلام العصور الوسطى، أي في القرون الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر وحتى التاسع عشر، كانوا هم يصنعون الحداثة والحضارة درجة فدرجة، ومرحلة فمرحلة. ففي تلك القرون ظهر (دانتي)، (بيترارك)، (كوبرنيكوس)، (غاليليو)، (ديكارت)، (سبينوزا)، (لايبنتز)، (نيوتن)، (كانت)، (هيغل)، (فيخته)، (كيبلنغ)، (هولدرلين)، (ماركس)، (أوغست كونت)، و(فرويد)، الخ )، فتقوم الفكرة لتكمل تلاقحها مع الأفكار الأخرى، حيث الشجرة تنزع قلفها بمرور الوقت لتظهر دورتها الجديدة، (هذا في حين أنه لم يظهر فيلسوف واحد في العالم العربي كله خلال تلك الفترة، وكان (ابن رشد) الذي مات في نهاية القرن الثاني عشر (1198) آخر فيلسوف كبير عرفناه، بعده كان القحط والجدب، ولكن لا ينبغي أن نستثني (ابن خلدون) المؤرخ النقدي الكبير الذي مات عام 1406م ). وعلى العموم تبقى كتب تاريخ العقل العربي ونشأته تجتر في الخلافات المتفق عليها، فما بين المدرسة الكوفية والبصرية خلافات أعرابية قد أدت إلى تفسيرين للنص الواحد ضمن اللغة الواحدة، وصار في الصف الواحد أكثر من شق، وفي الوقت نفسه تجري في أعالي البحار نهضة فكر جديدة تتسلط تدريجيا بفعل الملاحة والتجارة، و(جورج طرابيشي) يستنتجها كمراحل؛ أولاهما المرحلة الكلاسيكية المبدعة (بين القرنين الثامن والعاشر للميلاد)، حيث حصل تفاعل مع الفكر الإغريقي والهندي والفارسي عن طريق الترجمات، وحيث حصلت مصالحة بين الدين والفلسفة على يد كتّاب كبار كـ(الجاحظ)، (التوحيدي)، (مسكويه)، (المتنبي)، (المعري)، (البيروني)، (فخر الدين الرازي)، وعشرات غيرهم، هذا من دون أن يغفل كبار الفلاسفة في المشرق والمغرب، كـ(الكندي)، و(الفارابي)، و(ابن سينا)، و(ابن رشد)، و(ابن باجة)، و(ابن الطفيل)، الخ.. (هذه الفترة امتدت كما قلنا حتى القرن الثالث عشر تقريباً، بل وحتى بداية القرن الخامس عشر إذا ما أردنا أن نشمل بها ابن خلدون- الكتاب ص129)، والتالية هي المرحلة (السكولاستيكية- الاجترارية ) أي التكرارية، وقد استمرت منذ موت ابن خلدون وحتى ظهور رفاعة رافع الطهطاوي في مصر في النصف الأول من القرن التاسع عشر والاحتكاك بالحضارة مرة أخرى من خلال البعثات إلى أوروبا، فطيلة هذه المرحلة اكتفى المسلمون عرباً كانوا أم غير عرب بتكرار واجترار ما أبدعه القدماء أو حتى تقليصه إلى أقصى الحدود ونسيانه، وبالتالي فقد راحوا يكررون المقولات العقائدية والفقهية لهذا المذهب أو ذاك دون أي إبداع أو إضافة تذكر، في تلك الفترة تحجر الفكر والعقل وأصبح الناس يكررون كالببغاوات المقولات والأفكار نفسها، فيصف المرحلة الثالثة بالمرحلة (الليبرالية) أو مرحلة عصر النهضة وقد امتدت من عام 1800م بعد حملة (نابليون بونابرت) على مصر وانتهت عملياً عام 1952، تاريخ ظهور دعاة القومية والتحرر من التبعية الأجنبية، وهي من أكثر المراحل خصوبة في تاريخ الفكر العربي، والرابعة هي مرحلة الثورة القومية العربية الاشتراكية بقيادة جمال عبد الناصر، وقد امتدت من عام 1950 إلى 1970 أي حتى موت عبد الناصر، وقد امتزجت بالماركسية في مرحلتها الثانية. حتى جاءت المرحلة الخامسة، وهي التي لا نزال نعيش فيها حتى الآن، فبعد موت (عبد الناصر) بطل القومية العربية انتشر التيار الديني (حزب الإخوان المسلمين) الذي أسسه (حسن البنا) وتوضح على الساحة الإيديولوجية، ومن ثم ظهرت الثورة (الخمينية) في إيران، و(بقية الحركات الأصولية في مشرق العالم العربي ومغربه). مستشهدا بمقولة اركون (لقد عاب عليّ المستشرقون لأني تحدثت عن النزعة الإنسانية العربية في القرن الرابع الهجري، أو العاشر الميلادي، وقالوا لي إن النزعة الإنسانية غير معروفة في تاريخ العرب والإسلام كله، وإنما ظهرت فقط في أوروبا أثناء عصر النهضة، وبالتالي فلا يحق لك أن تستخدم هذا المصطلح ولا أن تطبقه على تاريخ الفكر العربي فمصطلح هيومانيزم لا علاقة للإسلام به)، فعلى العموم بقي الفكر العربي ذو نزعة إنسانية عقلانية (قد مات بموت (ابن خلدون) في بداية القرن الخامس عشر الميلادي، ولكنه مات كمرحلة واسعة وجماعية بدءاً من القرن الثالث عشر، أي بعد موت (ابن رشد)، وبالتالي فابن خلدون هو استثناء على القاعدة، ليس إلا انه فرد معزول داخل عالم قاحل هجره الفكر إلى حد كبير وغطس في مستنقع التكرار والاجترار العقائدي أو المذهبي الضيق- ص232). ويمضي مستعرضا (طرابيشي) ما كان قد ترجمه العرب من الكتب الفرنسية والإنجليزية في شتى الاختصاصات العلمية والفلسفية، وما لمعت من أسماء في تاريخ الأدب والفكر ك(أحمد مصطفى السيد)، و (حسنين هيكل)، و(طه حسين)، و(توفيق الحكيم)، و(عباس محمود العقاد)، و(ميخائيل نعيمة)، و(جبران خليل جبران)، وعشرات غيرهم، وشكلوا تياراً إنسانياً وعقلانياً رائعاً. و نلاحظ أن (جورج طرابيشي) لا يهمل في كتابه نقد النواقص التي تحيط بالحضارة الإنسانية بشكل عام، و يعترض على (الكولونيالية) في هذه الحضارة، أو تلك، ويعتبرها انحرافاً عن مبادئ عصر النهضة والتنوير وتشويهاً للقيم الأساسية التي بنيت عليها كل حضارة حديثة.

تحميل كتاب من النهضة إلى الردة

تسوق اونلاين وتخفيضات هائلة