أحاديث متفرقة كانت تَنشر في أحد الجرائد قبل أن تُجمع في كتاب لذلك تجده كثيراً ما يناغش القارئ ويحاوره
الأحاديث فيها من المتعة ما يشد القارئ وفيها من الحزن والشقاء ما يبكي القلوب
إلى اللذين يحرقهم الشوق إلى العدل ،
و إلى الذين يؤرقهم الخوف من العدل ،
إلى اولئك و هؤلاء جميعا ،
اسوق هذا الحديث
إلى الذين يجدون ما لا ينفقون ،
و إلى الذين لا يجدون ما ينفقون ،
يساق هذا الحديث .
لا اجد لتصوير الحياة في مصر اثناء الاعوام الاخيرة من العهد الماضي أدق من هذين الاهدائين اللذين يقرؤهما كل من تناول هذا الكتاب ؛ فقد كان المصريون في تلك الاعوام القريبة البعيدة فريقين ، أحدهما يصور الكثرة الكثيرة البائسة التي تتحرق شوقا إلى العدل مصبحة و ممسية ، و فيما بين ذلك من آناء الليل و اطراف النهار ، و الاخر يصور القلة القليلة التي تشفق من العدل حين تستقبل ضوء النهار ، و تفزع من العدل حين تجنها ظلمة الليل ، و كان فريق الكثرة ذاك لا يجد ما ينفق في رزق نفسه ، و في رزق من يعول فيشقى بما يجد من الحرمان ، و يشقى اشد الشقاء و أعظمه نكرا بما يجد عياله من الحرمان ؛ كانت عينه بصيرة إلى ابعد ما يبلغ البصر ، و كانت يده قصيرة إلى ادنى ما يكون القصر ، كان يرى الطيبات بين يديه فتتوق اليها نفسه ، و تتوق اليها نفوس بنيه و بناته فإذا أراد ان يمد اليها يده ابت ان تمتد كأنما اصابها شلل أو كأنها شدت إلى سائر جسمه بأثقل الاغلال فكان يكظم غيظه و يصبر على مكروهها و يصبر اهله على البأساء و الضراء و ينتظر العدل الذي يبطئ عليه ؛ فيغلو في الابطاء .
و كان يرى الافاق المختلفة تصطلح على جسمه و نفسه و على اجسام عياله و نفوسهم و يهم ان يصلح مما تفسد تلك الافات فيقصر به همه و يقعد به عزمه و يضطر إلى ان يسلم نفسه و اهله لهذه الافات تعبث بهم كما تريد ، قد وطن نفسه على الجهل لأن اباه لم يستطع تعليمه ، و هم ان يخرج عياله من الجهل الذي اضطر هو اليه فلم يجد إلى ذلك سبيلا فرضى الجهل لبنيه كما رضيه لنفسه و انتظر العدل الذي يتيح لبينه من المعرفة ما لم يتح له في صباه ، و لكن العدل يبطئ عليه و على بينه فيغلو في الابطاء .
و كان يرى البؤس له خليطا بغيضا يصحبه اذا سعى في الارض و يصحبه اذا راح إلى داره و يسكن معه و مع اسرته في تلك الدار ان اتيحت له و لأسرته دار يأوون اليها ؛ فيصبر نفسه على هذا الخليط البغيض و يصبر اهله عليه واثقا بأنه لن يستطيع منه فرار ؛ لأنه لن يستطيع ان يتخذ نفقا في الارض أو سلما في السماء فينتظر العدل الذي سيخلصه و يخلص أهله من خليطه ذاك البغيض و لكن العدل يبطئ عليه فيغلو في الابطاء .
المؤلف : طه حسين
الناشر : مؤسسة هنداوي
عدد الصفحات : 117
الحجم : 1.16 ميجا
تحميل كتاب المعذبون في الارض
رابط تحميل فورشيرد
قراءة اونلاين
التواصل والإعلان على مواقعنا
أشترك فى قائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب
تابعنا على الفيسبوك
تابعنا على تويتر
زور موقعنا الجديد – معرفة بلس
زور موقعنا الجديد – عالم الكتب
زور موقعنا – مكتبة دوت كوم
زور موقع ثقف نفسك - حيث الثقافة والمعرفة
الأحاديث فيها من المتعة ما يشد القارئ وفيها من الحزن والشقاء ما يبكي القلوب
مقدمة
و إلى الذين يؤرقهم الخوف من العدل ،
إلى اولئك و هؤلاء جميعا ،
اسوق هذا الحديث إلى الذين يجدون ما لا ينفقون ،
و إلى الذين لا يجدون ما ينفقون ،
يساق هذا الحديث .
لا اجد لتصوير الحياة في مصر اثناء الاعوام الاخيرة من العهد الماضي أدق من هذين الاهدائين اللذين يقرؤهما كل من تناول هذا الكتاب ؛ فقد كان المصريون في تلك الاعوام القريبة البعيدة فريقين ، أحدهما يصور الكثرة الكثيرة البائسة التي تتحرق شوقا إلى العدل مصبحة و ممسية ، و فيما بين ذلك من آناء الليل و اطراف النهار ، و الاخر يصور القلة القليلة التي تشفق من العدل حين تستقبل ضوء النهار ، و تفزع من العدل حين تجنها ظلمة الليل ، و كان فريق الكثرة ذاك لا يجد ما ينفق في رزق نفسه ، و في رزق من يعول فيشقى بما يجد من الحرمان ، و يشقى اشد الشقاء و أعظمه نكرا بما يجد عياله من الحرمان ؛ كانت عينه بصيرة إلى ابعد ما يبلغ البصر ، و كانت يده قصيرة إلى ادنى ما يكون القصر ، كان يرى الطيبات بين يديه فتتوق اليها نفسه ، و تتوق اليها نفوس بنيه و بناته فإذا أراد ان يمد اليها يده ابت ان تمتد كأنما اصابها شلل أو كأنها شدت إلى سائر جسمه بأثقل الاغلال فكان يكظم غيظه و يصبر على مكروهها و يصبر اهله على البأساء و الضراء و ينتظر العدل الذي يبطئ عليه ؛ فيغلو في الابطاء .
و كان يرى الافاق المختلفة تصطلح على جسمه و نفسه و على اجسام عياله و نفوسهم و يهم ان يصلح مما تفسد تلك الافات فيقصر به همه و يقعد به عزمه و يضطر إلى ان يسلم نفسه و اهله لهذه الافات تعبث بهم كما تريد ، قد وطن نفسه على الجهل لأن اباه لم يستطع تعليمه ، و هم ان يخرج عياله من الجهل الذي اضطر هو اليه فلم يجد إلى ذلك سبيلا فرضى الجهل لبنيه كما رضيه لنفسه و انتظر العدل الذي يتيح لبينه من المعرفة ما لم يتح له في صباه ، و لكن العدل يبطئ عليه و على بينه فيغلو في الابطاء .
بيانات الكتاب
الاسم : المعذبون في الارضالمؤلف : طه حسين
الناشر : مؤسسة هنداوي
عدد الصفحات : 117
الحجم : 1.16 ميجا
تحميل كتاب المعذبون في الارض
روابط تحميل كتاب المعذَّبون في الأرض
أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك
رابط تحميل مباشر - جوجل درايفرابط تحميل فورشيرد
قراءة اونلاين
التواصل والإعلان على مواقعنا
أشترك فى قائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب
تابعنا على الفيسبوك
تابعنا على تويتر
زور موقعنا الجديد – معرفة بلس
زور موقعنا الجديد – عالم الكتب
زور موقعنا – مكتبة دوت كوم
زور موقع ثقف نفسك - حيث الثقافة والمعرفة
سلمى كرامة هي علمتني عبادة الجمال بجمالها و ارتني خفايا الحب بانعطافها و هي التي انشدت على مسمعي أول بيت من قصيدة الحياة المعنوية . 
الانوار تواصل و تفاعل . لذلك قيل ان الحضارة التي أطلقها العقل البشري شيدتها المواصلات و وسائل الاتصال و ها هي الحضارة اليوم بعد ان ادركت ما ادركته في مجال اكتشاف المجاهل في الطبيعة و في النفس البشرية في الارض و البحر و السماء تستمر بابتكار اشكال من التواصل لم تكن تتخيلها مرحلة الانوار الاولى . 
هذا الموعد اليومي مع المدينة ، ابتدأ حين صار ترك العراق واقعا لا مفر منه ، فصارت الحلة غير الحلة و النهر غير النهر و صار حفظ تفاصيلها ثم ايداعها الذاكرة في زاوية لا تصلها يد امرا لا رحيل دونه ، و خصوصا و ان رحيل العراقي ليس مثل رحيل غيره ، فهو يعرف متى يبدأ لكنه لا يعرف متى ينتهي و ما من زوادة تعين على هكذا حال غير زوادة الذاكرة . 
(( نركيلتي يم الشذر يا الشاذرة كليبي شذر )) 
تلك المتعة الغريبة التي لازال العلماء يتدارسون اسبابها و يبحثون مبرراتها !! البعض ذهب إلى ان الانسان يعشق الخوف بسبب مادة الادرينالين التي يفرزها الجسم عند الشعور بالخوف أو الخطر .. بينما يرى اخرون ان الانسان يعشق تعذيب ذاته بصورة فطرية لذا فهو يعشق الرعب ! 
الاكتئابية و اكد لي أن المكتئب تنحصر اهتمامته و احزانه غاليا في ذاته و لكن قمة السرور قد تكون في بعض الأحيان معادلة لقمة الاستعداد للحزن و لهذا فإنه يمكن بسهولة أن ينتقل الإنسان من هذه إلى تلك في لحظان إذا استثيرت احزانه القديمة أو تلقت منبها خارجيا يجددها و يستدعيها من مكامنها .. كما أن إشارة الاستدعاء هذه قد تجئ في موقف حزين .. و قد تجئ أيضا في موقف لا يوحي للاخرين بالحزن . و لا غرابة في ذلك لأن اثر المؤثرات الخارجية على النفس قد يختلف من انسان إلى آخر تبعا لحالته النفسية و طبيعته الشخصية التي قد تستجيب لدواعي الحزن بأسرع مما تستجيب لدواعي الابتهاج أو العكس . 
لأنه مهما كانت صراحة الكاتب كبيرة في مؤلفاته , عندما يكتب قصة حياته فانه لا بد من حدود تقف عندها هذه الصراحة وأقل مايقتضيها هو فن الكتابة .
"كتاب في الأدب لعلي بن منصور , نادر الوجود جدا , رحمه الله " 
لا أذيع سرا إذا قلت أنني لا أكره البوم لا أتشاءم منه ولا أتفاءل به وأجده طائرا جذابا بعينيه الواسعتين اللامتزلفتين وأحبه كما أحب بقية مخلوقات الله 
لا شيء حقيقيا في ما أراه , لكنك وسيم وشهي داخلها . 
عن مجموعة من الطالبات والطلاب من بقاع العالم كلها , جمعهم أمران : التزلج على الجليد و الدراسة .. 
قارئة الفنجان :