كتاب قصير ويحمل بعض الفائدة
الشريعة تتكون من 282 مادة باقية حتى الان ويعتقد انها كانت اكثر من 300 مادة كتبت على مسلة كبيرة اسطوانية الشكل موجودة اليوم في متحف اللوفر بباريس وهي مكتوبة باللغة البابلية
بعض المفاهيم التي كانت جديدة عليي خلال قرائتي للكتاب
أن شريعة جمورابي ليست هي أقدم الشرائع فهناك قبلها مثل شريعة لبت عشتار ولكن على ما يبدو أن شريعة حمورابي كانت شاملة لمختلف جوانب الحياة وأكثر تنظيما
مقتطفات من الكتاب
مقدمة
بقلم : الأب سهيل قاشا
عاش الانسان قرونا عديدة تحت وطأة العرف والتقليد البدائيين قبل أن يعرف الكتابة والتدوين وحينما راحت يراعه تتقن الكتابة صار بالتدوين وخاصة حينما بدأ يعيش تحت نظام حكم معين في ظل فجر السلالات ونظام دويلات المدن وما تبعها حيث أفرزت لنا شرائع عدة , منها : شريعة أورنمو وشريعة لبت عشتار وشريعة ايشنونا وشريعة أوركاجينا أو تحت نظام الدولة الموحدة أو الامبراطورية التي بلغ بها الانسان العراقي القديم أسمى مراتب التشريع وأفضل بنود للقانون وراح الملك حمورابي " 1793 – 1750 " يصنع لشعبه ودولته نظاما تشريعيا موحدا كان خلاصة الشرائع التي سبقته حتى أضحى معينا لشعوب وملوك عديدين كالآشوريين والعبرانيين والحثيين ومنهم النبي الذي سن لشعبه شريعة ذات أصول عامة تعتبر من الشرائع السامية التي تركها الانسان الى جانب أخواتها من الشرائع السابقة أو اللاحقة قبل تحريفها وتحويرها .
يعتبر حمورابي من أعاظم ملوك العراق القديم فقد انصرف في أولى سنوات حكمه الى الاصلاحات الداخلية وترفيه حالة السكان المعاشية واقامة المشاريع وذلك لكسب رضا الناس ومحبتهم ثم انصرف الى اصلاح الجهاز الاداري والقضاء على الرشوات ورفع المظالم وتثبيت الأسعار والاهتمام بحفر الترع واقامة السدود وتقوية الجيش وكل ذلك لأجل تثبيت العدل .
ان شريعة حمورابي كما يبدو من مواردها هي عبارة عن جمع منقح لمواد الشرائع التي سبقتها اذ أن حمورابي قد حذف من مواد الشرائع السابقة ما كان لا يتفق وطبيعة العصر الذي يعيش فيه وأضاف الى شريعته مواد اقتضتها مصلحة الدولة آنذاك ولا سيما القوانين الصارمة الخاصة بعقوبة الموت والقصاص بالمثل لأن القوانين السومرية كانت تتجنب مبدأ القصاص وترجح التعويض والغرامة المادية .
سجل حمورابي هذه القوانين على مسلة كبيرة من حجر الديورانت الأسود طولها 225 سم وقطرها 60 سنم وهي أسطوانية الشكل وقد وجدت في مدينة سوسة عاصمة عيلام أثناء حفريات البعثة التنقيبية الفرنسية " 1901 – 1902 " وموجودة الىن في متحف اللوفر بباريس .
رتبت مواد شريعة حمورابي في أربعة وأربعين حقلا وكتبت باللغة البابلية على غرار شريعة لبت عشتار وبالخط المسماري تحتوي المسلة على 282 مادة , ومن المرجح أنها كانت تزيد على 300 مادة .
وكان قد نقلها الى مدينة سوسة الملك العيلامي " شتروك ناخونتي " الذي غزا بابل حوالي سنة 1171 قبل الميلاد , وقد محا عددا من الأسطر ليسجل مكانها على ما يبدو اسمه ولكن اللعنات التي تحويها خاتمة الشريعة بخصوص من يغير في نصوصها قد منعت الملك المذكور على ما يرجح من تدوين اسمه .
في القسم الأعلى من المسلة نحن بارز يمثل الاله شماس اله الشمس جالسا على عرشه يسلم بيده اليمنى الملك حمورابي الواقف أمامه بخشوع أدوات القياس ليتسنى له بواسطة القياس الدقيقة اعمار البلاد وتثبيت الملكية .
بدأ حمورابي قوانينه بمقدمة على غرار مقدمات شريعتي ورنمو ولبت عشتار ولكنهما كما قلنا سابقا – قد كتبت بكثير من التفصيل اذ انها قد ذكرت أعمال حمورابي في جميع المدن التي خضعت لسلطانه من الخليج العربي حتى أقصى الحدود الشمالية كما أنه قد أطرى في تمجيد آلهة هذه المدن وتعظيمها اضافة الى تأكيدهه البالغ على شرعية قوانينه وانها ما قننت الا لتساعد على توطيد العدل واحقاق الحق وهداية الحكام والولادة في تطبيق الأحكام على الناس وأخيرا ختم قوانينه بخاتمة طويلة كتبت بنفس الأسلوب التي كتب بها المقدمة وفيها يذكر جميع ما قام به من الأعمال وطلب من جميع آلهة البلاد افناء كل من لا يعمل بهذه القوانين ومن يحاول طمسها وتخريبها أو اضافة اسمه عليها .
بيانات الكتاب
الاسم : شريعة حمورابي
تأليف : محمودالامين
الناشر : دار الوراق
عدد الصفحات : 74 صفحة
الحجم : 1 ميجا بايت
الشريعة تتكون من 282 مادة باقية حتى الان ويعتقد انها كانت اكثر من 300 مادة كتبت على مسلة كبيرة اسطوانية الشكل موجودة اليوم في متحف اللوفر بباريس وهي مكتوبة باللغة البابلية
بعض المفاهيم التي كانت جديدة عليي خلال قرائتي للكتاب
أن شريعة جمورابي ليست هي أقدم الشرائع فهناك قبلها مثل شريعة لبت عشتار ولكن على ما يبدو أن شريعة حمورابي كانت شاملة لمختلف جوانب الحياة وأكثر تنظيما
مقتطفات من الكتاب
بقلم : الأب سهيل قاشا
عاش الانسان قرونا عديدة تحت وطأة العرف والتقليد البدائيين قبل أن يعرف الكتابة والتدوين وحينما راحت يراعه تتقن الكتابة صار بالتدوين وخاصة حينما بدأ يعيش تحت نظام حكم معين في ظل فجر السلالات ونظام دويلات المدن وما تبعها حيث أفرزت لنا شرائع عدة , منها : شريعة أورنمو وشريعة لبت عشتار وشريعة ايشنونا وشريعة أوركاجينا أو تحت نظام الدولة الموحدة أو الامبراطورية التي بلغ بها الانسان العراقي القديم أسمى مراتب التشريع وأفضل بنود للقانون وراح الملك حمورابي " 1793 – 1750 " يصنع لشعبه ودولته نظاما تشريعيا موحدا كان خلاصة الشرائع التي سبقته حتى أضحى معينا لشعوب وملوك عديدين كالآشوريين والعبرانيين والحثيين ومنهم النبي الذي سن لشعبه شريعة ذات أصول عامة تعتبر من الشرائع السامية التي تركها الانسان الى جانب أخواتها من الشرائع السابقة أو اللاحقة قبل تحريفها وتحويرها .
يعتبر حمورابي من أعاظم ملوك العراق القديم فقد انصرف في أولى سنوات حكمه الى الاصلاحات الداخلية وترفيه حالة السكان المعاشية واقامة المشاريع وذلك لكسب رضا الناس ومحبتهم ثم انصرف الى اصلاح الجهاز الاداري والقضاء على الرشوات ورفع المظالم وتثبيت الأسعار والاهتمام بحفر الترع واقامة السدود وتقوية الجيش وكل ذلك لأجل تثبيت العدل . ان شريعة حمورابي كما يبدو من مواردها هي عبارة عن جمع منقح لمواد الشرائع التي سبقتها اذ أن حمورابي قد حذف من مواد الشرائع السابقة ما كان لا يتفق وطبيعة العصر الذي يعيش فيه وأضاف الى شريعته مواد اقتضتها مصلحة الدولة آنذاك ولا سيما القوانين الصارمة الخاصة بعقوبة الموت والقصاص بالمثل لأن القوانين السومرية كانت تتجنب مبدأ القصاص وترجح التعويض والغرامة المادية .
سجل حمورابي هذه القوانين على مسلة كبيرة من حجر الديورانت الأسود طولها 225 سم وقطرها 60 سنم وهي أسطوانية الشكل وقد وجدت في مدينة سوسة عاصمة عيلام أثناء حفريات البعثة التنقيبية الفرنسية " 1901 – 1902 " وموجودة الىن في متحف اللوفر بباريس .
رتبت مواد شريعة حمورابي في أربعة وأربعين حقلا وكتبت باللغة البابلية على غرار شريعة لبت عشتار وبالخط المسماري تحتوي المسلة على 282 مادة , ومن المرجح أنها كانت تزيد على 300 مادة .
وكان قد نقلها الى مدينة سوسة الملك العيلامي " شتروك ناخونتي " الذي غزا بابل حوالي سنة 1171 قبل الميلاد , وقد محا عددا من الأسطر ليسجل مكانها على ما يبدو اسمه ولكن اللعنات التي تحويها خاتمة الشريعة بخصوص من يغير في نصوصها قد منعت الملك المذكور على ما يرجح من تدوين اسمه .
في القسم الأعلى من المسلة نحن بارز يمثل الاله شماس اله الشمس جالسا على عرشه يسلم بيده اليمنى الملك حمورابي الواقف أمامه بخشوع أدوات القياس ليتسنى له بواسطة القياس الدقيقة اعمار البلاد وتثبيت الملكية .
بيانات الكتاب
الاسم : شريعة حمورابي
تأليف : محمودالامين
الناشر : دار الوراق
عدد الصفحات : 74 صفحة
الحجم : 1 ميجا بايت
والثقافي الأوروبي – خاصة تاريخ القرن السابع عشر – تفتحت قريحة يوهان وكتب أعظم مؤلفاته ودراساته الأدبية والسياسية والدينية التي كانت انعكاسا لتجربته الحياتية . 
ومن خلال جولاتي بين المكتبات وجدت الكثير من الكتب والمراجع والمجلات التي تتعرض لهذا الجانب أو ذاك من تاريخ فلسطين بصفة عامة وتاريخ القدس بصفة خاصة ولا بد من الاشادة بما قام به الباحثون والكتاب الفلسطينيون ومركز الأبحاث الفلسطينية من جهود علمية لامداد طلاب العلم فيما يتلمسونه للتعرف على ماضي فلسطين عبر مسيرة الحضارة الانسانية . 
كما أدى النصر الذي حققته الولايات الألمانية بقيادة أوتوفون بسمارك في بروسيا على فرنسا في الحرب الفرنسية البروسية عامي 1870 و 1871 الى ظهور ألمانيا الموحدة كما أنه خلق حالة من التوتر الدائم بين فرنسا المتواضعة القدرات فجأة وجارتها القوية حديثا وقد بلغ الاذلال الفرنسي ذروته بحصول ألمانيا على مطلبها بالسيطرة على مناطق الحدود الاستراتيجية والتي تشمل كامل مقاطعة الالزاس وجزءا من اللورين . 
ان أهم ما في كتاب العلوي هو تقشير مؤلفه في جراءة نادرة لهذا الطلاء الأسطوري الذي يكسو وجه التاريخ , لقد قام العلوي باعادة استنطاق التاريخ من خلال بحثه الدؤوب عن الحيثيات الانسانية والدوافع المادية وراء عمليات الاغتيال من دون السقوط في فخ ترويج وترديد التبريرات الغبية والتفسيرات الجاهزة . 
كان الامبراطور نابليون بونابرت يعتبر الباباوية " احدى أفضل الوظائف في العالم " ودعاها آدولف هتلر " احدى السياسات الدزلية الأكثر خطورة ودقة " لقد شبه نابليون قدرة بابا واحد بقدرة جيش مؤلف من 200.000 رجل . 
لكن الأستاذ تشومسكي كما أسلفت مثقف أيضا فهو واسع الاطلاع على علوم زمانه شديد الاهتمام بقضايا عصره ثم هو – وهذه هي الخاصية الأولى في المثقف – صاحب موقف بكل ما يعنيه الموقف من حق ومسئولية . 
ان التاريخ يبين لنا أن الأجسام المندثرة التي ظلت بقاياها راسخة في الصخور ما فتئت تشكل موضوعا للعديد من التفسيرات والتأويلات المتباينة قبل أن يتوصل الباحثون الى فهم حقيقتها ويهتدوا الى قراءة تاريخ من خلالها . 
صحيح أنه يقودك الى ... لكنه يتركك جائعا وعطشانا ... دائما ..... يتركك باحثا لأنه هو كذلك لا يرضى ولا يقتنع بما وصل هو اليه انه ينفر من الاستقرار . 
تشير هذه الحقبة الى منعطف ضمن نطاق عرفت فيه الأديان الموحدة الثلاثة عملية تطرف سياسي في تواريخ متقاربة بشكل مدهش . 
فقد سقطتا على مر السنوات في أماكن شتى : في رواق فندق في اسطنبول عند قدمي رجل مافيا يرتدي قميصا أرجوانيا وفي مكتب تدقيق جوازات السفر في مطار سبليت وفي حفر حديثة العهد خلفتها قذائف البحرية الصربية وفي منزل صديق دراسة قديم في مدينة برسيا بل اذكر بأنهما وقعتا مني بينما كنت أفتش عن بطاقة عمالية قبيل اجراء مقابلة مع الزعيم الجمهوري جيري آدمز في غرفة بلا نوافذ وراء باب فولاذي في شارع فولز في بلفاست وفي كل مرة كان ثمة ما يغريني بأن أتركهما ملقيتين على الأرض بيد أني كنت ألتقطهما وأعيدهما الى المحفظة مانحا اياهما فرصة عيش جديدة . 
في البداية نقول ان الهكسوس هم قوم نزحوا الى مصر قبل حوالي 1789 سنة قبل الميلاد وقد حكموا مصر ما بين 1648 الى 1540 ق . م أي أنهم حكموا مصر 108 سنوات أتيحت الفرصة لهم بتأسيس مملكتهم بسبب كثرة عددهم والنزاعات والعداءات الداخلية في مصر التي كانت تعصف بالبلاد ذلك الوقت , وكان خروجهم على يد الملك أحمس الأول .