‏إظهار الرسائل ذات التسميات نجيب محفوظ. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات نجيب محفوظ. إظهار كافة الرسائل

الأحد، 28 أبريل 2013

قلب الليل ... نجيب محفوظ

7يظهر اسلوب نجيب محفوظ الفلسفي و العميق و سرده و قصّه الرائع في تلك الروايةو عوالم (جعفر الراوي) المتعددة و شخصياته المتناقضة و الكثيرة مثلما ظهر في قوله: "لقد دفنت أكثر من شخص عاشوا في جسدي متتابعين ولم يبقي مني سوي هذه الخرابة ..ولكنها خرابة غنية بالآثار علي أي حال" فأن توقفت لتفكر في ذلك السطر المعبر قليلا ً فستستنج ان كلنا مثل هذا الرجل نحوي شخوصا ًو ثنايا في انفسنا.
و عن تعدد العوالم ف(جعفر سيد الراوي) ينتقل من عفاريت الكرار و التجوّل في الحارات و زيارة الأضرحة الي بيت جده كبير و نعيم غزير و رعاية و تعليم ازهري و تقوي و طموح في "وهب حياته للدين" الي انحطاط و حب جنوني و شهوة تعلقه براعية غنم من حي صعاليك و قُطّاع طرق و سيره علي نفس منوال أبيه مازجا ً بين ما يدعوه ال"مغامرة" و ببن انتقامه من جده و لانه ليس انسانا ً"الاهيا ً" ثم الطلاق و فراق اولاده والضياع في الدنيا و تنتشله امرأة تكبره في السن أحبته من دون سبب ليعود الي بيت كبير و يحاط بعناية من جديد و يتعلم و يتثقف و يدرك اهمية العقل و قداسته و انحطاط الشهوات و حقاراتها و ينجب اولادا ً جدد و يهتم بأمور السياسة من شيوعية و ليبرالية و تبدأ حياة جديدة و لكن ميله للظلمة يجعله يرتكب الجريمة و يُحرم من اولاده ثانية و تبكي زوجته حزنا ً و بما أن( جعفر الراوي ) هو الراوي كما يتضح من اسمه فأنه يصدم صديقه المُمستمع في كل منعطف من تلك القصة العجيبة

Capture

تحميل رواية قلب الليل

Capture2

الأحد، 21 أبريل 2013

قشتمر .... نجيب محفوظ

16 رواية تحكي قصة رجال خمسة جمعت بينهم وشائج الصداقة منذ عهد الطفولة. عاشوا حياتهم كلها في العباسية في مصر. تجمع الشلة نماذج مختلفة من الشخصيات، فصادق صفوان شاب متدين خلوق ومهذب، حماده الحلواني شاب من أسرة غنية متقلب المزاج ويحب القراءة، طاهر عبيد الارملاوي ابن لاسرة موسرة أيضا وكان شاعرا ناجحا وذو ملامح شعبية، اما إسماعيل قدري فقد كان شابا مجتهدا في دراسته لكن الفقر وموت أبيه يقسرانه على دراسة الحقوق رغم رغبته في دراسة شيء آخر.
و يعود تسمية الرواية ب "قشتمر" إلى مقهى قشتمر الصغير الذي اعتاد الرفاق على الاجتماع فيه عمرا مديدا وتنتهي أحداث الرواية نفسها داخل ذلك المقهى

Capture

تحميل رواية قشتمر

 Capture2

الأحد، 14 أبريل 2013

رحلة ابن فطومة …. نجيب محفوظ

12تحكي عن رحالة عربي هاجر من بلاده بعد فشلة في الزواج من محبوبته إلى دار الجبل بحثا عن الكمال والعدالة المفقودين في بلاده. يشجعه على ذلك أستاذه الذي فشل في إكمال الرحلة بسبب الحرب التي كانت تدور بين البلاد المتجاورة. و يمر في رحلته على عدة بلاد ويتعطل في رحلته أكثر من مرة بسبب زواجه وسجنه. يمر في رحلته على بلاد المشرق حيث يلتقي بعروسة ويتزوجها وينجب منها 5 أطفال. ولكنه يفرق بينه وبينهم بسبب محاولته تعليم أطفاله عقيدته. ثم بعد ذلك يرحل إلى البلد التالية وهي بلاد الحيرة. يرى فيها أن الملك يعتبر تمثيل لإله وتدور حرب بين الحيرة والمشرق وتنتصر جيوش الحيرة وتصبح عروسة إحدى السبايا ويشتريها. ولكن الحكيم الأكبر للملك يريدها لنفسه فيتسبب في دخول ابن فطومة إلى السجن لمدة 20 عاما. يقوم انقلاب على الملك الحالي ويأتي ملك جديد ويحرر ابن فطومة. يترك دار الحيرة راحلا إلى" بلاد الحلبة " حيث يجد أن الشعوب شديدة الحرية الدينية وان كل الديانات تتعايش في البلد بما فيها الإلحاد. يتزوج للمرة الثانية من سامية وهي ممرضة وينجب منها. يرحل إلى دار الأمان بحثا عن استكمال رحلته ويرى في دار الأمان أن كل فرد مشجع على التجسس على صاحبه.و أن كل فرد لا يحق له إبداء أرائه في غير مجاله وعمله ثم يتركها راحلا إلى بلاد الغروب التي تعتبر المحطة النهائية قبل وصولة إلى دار الجبل ومنها يرحل إلى دار الجبل بسبب الحرب الدائرة وبعد سفر شهر متواصل يصل بوابات دار الجبل وعندها يصل إلى نهاية الرواية ويترك القارئ لاستنتاج النهاية.

Capture

تحميل رواية رحلة ابن فطومة

Capture2

السبت، 5 يناير 2013

اللص والكلاب …. نجيب محفوظ

من البداية يضع نجيب محفوظ القارئ، أمام واقع يعيشه بطل الرواية (سعيد مهران) الخارج لتوه من السجن بعد قضاء أربعة أعوام بسبب ارتكاب سرقة، وقد كانت المرارة التي شعر بها خلال فترة الحبس أقل من أثر المرارة التي تركتها زوجته (نبوية) في نفسه، عندما زين لها صديق سعيد السابق – عليش سدرة – أن تطلب الطلاق من سعيد، ليتزوجها عليش بعد ذلك. كما أن شعوره بأن ابنته الطفلة – سناء – عند هذين الخائنين، زاد من حقده عليهما.

كان أول مافعله سعيد، أنه توجه إلى بيت عليش، وطلب رؤية ابنته وأخذ بعض الأشياء الخاصة به. وقد صدم عندما لم تعرفه ابنته، وعندما تنكر له الزوجان. فطلب أن يأخذ البنت، ولكن الزوجين أعطياه بعض الكتب. وخرج من البيت وهو مصمم على قتل الإثنين.

ويلجأ سعيد وسط خيبته إلى بيت أحد المتصوفين – الشيخ النجداوي، والذي كان سعيد يزوره وهو صغير بصحبة أبيه، ويحدثه الشيخ عن أيام. السجن، والأيام التي خلت قبله ويحاول الشيخ أن يسمعه بعض النصائح. التي لم يجد فيها سعيد مايخفف من حالة الإحباط التي يعيش فيها.

اراء القراء

Ahmad Abazed2717148

لم أتصوّر أنّ هذا الحقل من اللغة لنجيب محفوظ منه نصيب , محتلف سردا و مبنى و معنى عمّا قرأته لمحفوظ حتى الآن ...
من الجاني و من الضحيّة , أين يسكن الحقّ أين ترجح الحقيقة , مع من يميل الضمير , مع من يصرخ القانون , أين يكمن القتل في جيب الغنيّ أم في مسدّس المسحوق , كم للكمات من لعب تبني من محاربة العواصف عواصف أشدّ سوادا , أين الحقّ حقّا , أرني خيط الوفاء بين العفّة و العهر , خيط المبدأ بين الغنى والفقر , خيط الحقيقة بين القاتل و المقتول !!

Basmat Al-sabbah Fareed9806936

الشخصيات: ليست كثير مقارنة بروايات نجيب محفوظ الاخري، و الشخصية الاساسية هي شخصية "سعيد مهران" اللص. و هي شخصية مركزة تحمل الكثير علي الجانب الاجتماعي و النفسي و الانفعالي، ضحية مؤامرة الغدر والخيانة..
الراوي و السرد:-
لم يكن سرداً تقليدياً حيث اصبح الراوي يتبادل دوره مع الشخصية، مع الاهتمام بالمنولوج و هناك انتقالات كثيرة .
-الحوار ياخذ احيانا شكل المنولوج حيث استفاد نجيب محفوظ من الرواية المنولوجية وتيار الوعي أثناء استعمال الحوار الداخلي للتعبير عن صراعات الشخصيات الداخلية.
الزمن:-


الزمن المرجع: عيد الثورة ص9
لزمن في الرواية ينطلق من حاضر الخروج من السجن إلى مستقبل الاستسلام والموت. و هذا الزمن ينحرف احيانا إلى الماضي لاسترجاعه( فلاش باك )، أو إلى المستقبل حيث جد الحركة مستمرة بين الحضر و المستقبل.
و نلاحظ الحضور الاساسي للماضي لتدليل علي ان "سعيد" لا يستطيع الانفصال عنه كما في ص 34، و 35.
فصول الرواية تضعنا أمام وضع اجتماعي منحرف حيث الجريمة وفساد القيم ،مع ما توفره السلطة من
حماية وتغطية تعزز قوة المفسدين الكبار.


وأمام هذا الانحراف الاجتماعي لا يمكن إلا أن نجد بعدا نفسيا يطبعه التوتر والتخوف كقاسم مشترك
بين جميع الشخصيات وإن اختلفت أسباب كل شخصية و دوافعها ،وقد تطور إلى الغضب والرغبة في
الانتقام يظهر بشكل جلي في سعيد وهو يقبل على الانتقام ،أو رءوف وهو يطارد سعيد للتخلص منه،
لتكون النهاية الموت،بعد مشوار طويل من الاضطراب والضياع .
ويستند الكاتب في نقل تفاصيل رواية " اللص والكلاب " إلى الرؤية الخلفية واستعمال ضمير الغائب
والسارد الموضوعي الذي لا يشارك في القصة ، بل يقف محايدا من الأحداث يصف ويسرد الوقائع
بكل موضوعية، فهو يملك معرفة مطلقة عن الشخصيات خارجيا ونفسيا.
تقوم علي الصراع الأساسي بين "اللص والكلاب" أو سعيد مهران والمجتمع. وهذا الخط يلعب دور
العمود الفقري الذي يربط فصول الرواية منذ أول سطر إلي آخر سطر فيها.
لعبت الاماكن دور البطل في هذه الرواية حيث انها رابط الاحداث و الشخصيات و الصراعات والبداية
من ميدان القلعة ، الحي الذي كان يقطنه سعيد ، منه دبرت مؤامرة سجنه، وإليه عاد للانتقام،وهو
مسرح أول جريمة يرتكبها ،ويعتبر طريق الجبل مأوى سعيد يلجأ إليه للتخفي بعيدا عن أعين الشرطة ،
و " فيلا " رؤوف علوان الشاهدا على تبدل القيم و التنكر لها وأول نقطة يبدا منها سعيد انتقامه وهو
أيضا مسرح الجريمة الثانية الفاشلة،وهناك مواقع مساعدة كالمقهى الذي يمثل السند والحماية الخلفية
لسعيد، و بيت نور عامل مساعد أيضا مكن سعيد من الشعور بالأمان اما المقبرة فهي اخر مكان حيث
تمثل النهاية.


و الرواية تتخذ الرواية طابعا سينمائيا حركيا حيث كتبت بطريقة السيناريو القابل للتصوير السينمائي
والإخراج الفيلمي . وفعلا تم إخراج هذا الفيلم سينمائيا ؛ لتوفر الرواية على كل العناصر البصريه و
الحركية و الدرامية الكافية لتتحول الي فيلم سينمائي و تستطيع جذب المتفرج .

 

تحميل روايه اللص والكلاب

 

السبت، 22 ديسمبر 2012

نجيب محفوظ والإخوان


يظهر للقاريء المدقق لمحفوظ أنه كان واعيا طوال الوقت بمكانة الإسلام السياسي في مصر، فطوال تاريخ كتابته ظلت الشخصية التي تحاول تحقيق مكاسب سياسية من خلال أرضية إسلامية متواجدة في أدبه، بداية من "القاهرة الجديدة" أول رواية عصرية كتبها وحتى كتاباته الأخيرة. قبل موته بوقت قصير قال في جلسة أصدقاء تناقلتها الصحف أن مصر تريد أن تجرب حكم الإخوان المسلمين، هذا الذي حدث بعد وفاته بست سنوات.

كانت "القاهرة الجديدة" أول رواية لمحفوظ تدور في زمن معاصر له وكان مهتما بأن يظهر فيها التيارات الفكرية المتصارعة في زمنه، ليضع علي طه المؤمن بالمادية والاشتراكية في مقابل مأمون رضوان الذي يؤمن بـ"الله في السماء، والإسلام على الأرض"، وإن لم يتكلم محفوظ هنا صراحة عن انتماء مأمون رضوان للإخوان المسلمين. مع تقدم الرواية انسحب الحديث عن الصديقين الندين ليركز على شخصية محجوب عبد الدايم وصعوده الوظيفي الفاسد، قبل أن يجتمع الندين مرة أخرى معلقين على نهاية محجوب البائسة وعلى حال مصر قائلين: "ماذا تخبيء لنا أيها الغد؟!".

يعود محفوظ في السكرية ليصير أكثر صراحة في التعبير عن انتماءات شخصياته، ولا يتجاهل هنا أن يضع أيضا الشيوعي والإخواني في مواجهة بعضهما البعض، يضعهما محفوظ هنا كشقيقين من بيت واحد، حتى مع نهاية الرواية يضعهما في سجن واحد. تدين عبد المنعم المصبوغ بصبغة سياسية كان مثار سخرية أكثر من شخصية من عائلته، ليس فقط من قبل غير المهتمين بالدين - سخرية عمه كمال الباطنية من "يقينه وتعصبه"، وسخرية أخيه أحمد الظاهرة الذي يرى في الإخوان المسلمين "خازوق رباني" - ولكن أيضا من الشخصيات المتدينة في العائلة، تدين الجد أحمد عبد الجواد ومن ثم ابنته خديجة كان تدينا مختلفا، وشعبيا، آثار عبد المنعم إعجاب و"سخرية" الجد أحمد عبد الجواد عندما توجه إليه الأول لطلب يد حفيدته ابنة عائشة، كان كلام عبد المنعم مستشهدا "بالقرآن والحديث". وتسخر الأم خديجة – الأكثر تدينا في عائلتها - من ابنها قائلة: الدين جميل ولكن ما ضرورة هذه اللحية التى تبدو فيها مثل محمد بيّاع الكسكسى؟!" لا يتجاهل محفوظ الإيحاء بملاحظات على الخطاب السياسي الذي تقدمه جماعة الإخوان المسلمين من خلال شخصياته الأدبية، فيقول الشيخ علي المنوفي المعلم المباشر لعبد المنعم في الرواية: تعاليم الإسلام وأحكامه شاملة تنظيم شئون الناس فى الدنيا والآخرة، وأن الذين يظنون أن هذه التعاليم إنما تتناول الناحية الروحية أو العبادة دون غيرها من النواحى مخطئون فى هذا الظن، فالإسلام عقيدة وعبادة ووطن وجنسية ودين ودولة وروحانية ومصحف وسيف". ومن جهة أخرى تقول سوسن حماد: "الإخوان يصطنعون عملية تزييف هائلة، فهم حيال المثقفين يقدمون الإسلام في ثوب عصري، وهم حيال البسطاء يتحدثون عن الجنة والنار، فينتشرون باسم الاشتراكية والوطنية والديمقراطية". أو يرد عدلي كريم على تخوف أحمد من الإخوان قائلا: " ... ليسوا بالخطورة التي تتخيلها، ألا ترى أنهم يخاطبون العقول بلغتنا فيقولون اشتراكية الإسلام؟ فحتى الرجعيون لم يجدوا بدا من استعارة اصطلاحاتنا، وهم لو سبقونا إلى الانقلاب فسوف يحققون بعض مبادئنا ولو تحقيقا جزئيا، ولكنهم لن يوقفوا حركة الزمن المتقدمة إلى هدفها المحتوم، ثم إن نشر العلم كفيل بطردهم كما يطرد النور الخفافيش". إذا نظرنا للرواية كأننا ننظر لمؤشرات أولية لانتخابات أو حركة على الأرض، سنجد أن كفة اتجاه عبد المنعم رابحة من جهة التنظيم والعدد، فالحديث المتكرر عن شعب الإخوان والعدد الذي يؤازر عبد المنعم في مناسباته الاجتماعية يبدو مؤثرا أكثر من اتجاه أحمد، رغم أن أحمد ورفاق اتجاهه ينظرون للأولين بتعالي مستمر.

يحاول مصطفى بيومي صاحب كتاب "نجيب محفوظ والإخوان المسلمون" أن يبلور الخطاب الإخواني في أدب محفوظ، يكتب: "يتسم الفكر السياسي للإخوان بالميل إلى التعميم والحرص على الغموض والابتعاد عن الوضوح والتحديد، فهم سياسيون يرفعون الشعارات الدينية، ودينيون يعملون في السياسة، وفي هذا السياق، يتجلى تمسكهم الدائم بتجنب طرح برنامج تفصيلي ذي نقاط واضحة، ويتشبثون دائما بخصوصية غير منطقية وعاجزة عن الإقناع: الحديث السياسي المترفع كأنهم من رجال الدين، والخطاب الديني المختلف كأنهم يحتكرون الإسلام".   ثم يكتب عن موقف الإخوان من الوفد قائلا: "اختلاف الإخوان مع الوفد لا يحول دون حقيقة أن الغالبية من الرعيل الأول للإخوان كانوا وفديين، أو متعاطفين مع الحزب الشعبي الكبير. ولقد تعرض الإخوان للاضطهاد والمطاردة في العهود غير الوفدية، لكنهم تحالفوا دائما مع كل مضطهديهم ضد الوفد. الإخوان لا يقنعون بالوفد في عالم نجيب محفوظ والوفديون يضيقون بالإخوان وتعصبهم".

لاحظ أن كثيرا ما تكون نظر محفوظ للوفد (حزب سعد زغلول) أقرب للرومانسية في رواياته، فهو الحزب الذي يعبر بشكل أساسي عن الوطنية المصرية، وكل خروج عنه هو خروج عن هذا الحس الوطني. لذلك كان خلط محمد حامد برهان بين وفديته وبين اهتمامه بالانتماء للإخوان المسلمين في رواية "الباقي من الزمن ساعة" مثار انزعاج أبيه الوفدي، مرة أخرى يشير محفوظ إلى أن الدين "الإخواني" الذي تتوطد علاقة محمد به دين مختلف "... عن دين أسرته المتسم بالسماحة والبساطة". ولكن مثلما ابتلي محمد الإخواني بالاعتقال قبل ثورة يوليو ابتلي باعتقال أصعب بعدها رغم التوقع بتحالف بين الثورة والإخوان، ليخرج محمد من السجن "بعين واحدة وساق عرجاء". ليصبح وضعه أقرب للسلبية في عهد جمال عبد الناصر قبل أن يعبر عن حماس للسادات الصديق وحالما بـ"الحل الإسلامي"، ثم ينقلب رأيه بعد زيارة الرئيس إلى إسرائيل. وتتشابه شخصية سليم حسين قابيل في "حديث الصباح والمساء" مع شخصية محمد حامد برهان، إذ تتلاعب الرياح السياسية التي هبت مع ثورة يوليو بسليم المنتمي للإخوان، هذا الذي يجعله يعتبر الكوارث الوطنية كهزيمة يونيو واغتيال السادات كعواقب إلهية.

وإذا كان محفوظ في "السكرية" و"الباقي من الزمن ساعة" و"حديث الصباح والمساء" قد تحدث عن كوادر إخوانية، فهو في المرايا يتحدث عن "أسطورة"، عبد الوهاب إسماعيل: "إنه اليوم أسطورة، وكالأسطورة تختلف فيه التفاسير". لن نلعب طويلا لعبة "من الشخصية الحقيقية؟" مع عبد الوهاب إسماعيل (نحن الذين نقارب عدلي كريم "السكرية" بسلامة موسى وطاهر عبيد" قشتمر" بصلاح جاهين)، فمحفوظ في حواره الطويل مع رجاء النقاش أشار إلى أن الشخصية تحمل ملامح كثيرة من سيد قطب. يرى الراوي في "المرايا" بذور التعصب في شخصية عبد الوهاب إسماعيل، فهو يرفض الكتابة عن كاتب قبطي جيد لأنه لا يثق في أتباع الديانات الأخرى"، ثم يعبر أمام الراوي عن أفكاره الرجعية التي تتضمن ضرورة عودة المرأة إلى البيت واجتثاث الحضارة الأوروبية. ارتفع نجم عبد الوهاب اسماعيل سريعا وهبط سريعا بعد ثورة يوليو كالشخصيات الإخوانية، لصدام الإخوان مع عساكر الثورة.

الشخصيات التي تؤمن بالإسلام السياسي عند نجيب محفوظ غالبا ما تكون أقل جاذبية من الشخصيات التي تؤمن بأفكار أخرى، فستجد من محفوظ اهتماما وتعقيدا أكبر عند شخصية كعلي طه أكثر من مأمون رضوان، وعند أحمد شوكت أكثر من عبد المنعم شوكت، ولكن مع ذلك تظل هذه الشخصيات المتدينة بيقينها وربما تعصبها تحمل صلابة في مواجهة الصعاب عن الشخصيات الأخرى حتى لو حولتها الضربات السياسية لكائنات أقرب للسلبية السياسية مثلما صار محمد حامد برهان في "الباقي من الزمن ساعة".

أمير زكي
ديسمبر 2012

***

مصادر:

-         عمنا نجيب محفوظ تنبأ بسطوع نجم الإخوان في السياســـــة، حوار مع عبد الرحمن الأبنودي، أخبار اليوم، 15/7/2012
-         نجيب محفوظ، القاهرة الجديدة، مكتبة مصر، 1945
-         محفوظ، السكرية، مكتبة مصر، 1957
-         مصطفى بيومي، نجيب محفوظ.. والإخوان المسلمون، كتاب اليوم، 2005
-         محفوظ، الباقي من الزمن ساعة، مكتبة مصر، 1982
-         محفوظ، حديث الصباح والمساء، مكتبة مصر، 1987
-         محفوظ، المرايا، مكتبة مصر، 1972
-         رجاء النقاش، نجيب محفوظ – صفحات من مذكراته وأضواء جديدة على أدبه وحياته، 1998


الجمعة، 2 نوفمبر 2012

السراب .... نجيب محفوظ


قد تقودنا القراءة السطحية لتلك الرواية إلى القول بأنها حكاية عن كامل الذي بالغت أمه في العناية به حتى أعجزته عن مجابهة الحياة وحيدا، بينما التدقيق في الرواية يكشف لنا عن عبقرية الأستاذ نجيب محفوظ في خوض غمار غابة الدراما الإنسانية المركّبة، فلم يكن كامل إلا مطيّته في هذه الرحلة الشاقة

مأساة كامل هي مأساة الإنسان الحائر الذي يبحث عن اليوتوبيا الساكنة التي يخلع عنه فيها أثقاله الإنسانية كما يخلع الطربوش ويسلّمه للمشجب. وفي هذه الرحلة اليائسة تراه ضحية حينا، ومجرما حينا. روحا حالمة ضلّت طريقها إلى دنيا البشر حينا، وحيوانا شهوانيا دنيئا حينا .. يغويه أمله، ويصده خجله، ويدفعه يأسه .. يعجز عن التسليم بتركيبية الحياة ويجنح بتطرف لتلمّس حياة بسيطة خطية المسار فلا تكاد الحياة تسلم نفسها له حتى تستدير عليه فيهوي معها وبها كل مرة .. كل مرة



تحميل روايه : السراب

الاثنين، 29 أكتوبر 2012

العائش فى الحقيقه .. نجيب محفوظ

 الملك إخناتون قد نتكون سمعت الاسم في كتب التاريخ القديم ونفرتيتي تلك التى تلخصت حكايتها في رأس يبوح بجمالها ولكن في هذا الكتاب تعيش القصة وتفاصيلها .. تسمعها من مؤيد ومعارض .. ممن يراه الملك الرقيق الشاب العابد الذي اتخذ الحب شريعة لحياته فبني لها مدينة أسوارها من السلام وعقابها الحب ويحوطها الإله الواحد برعايته .. أو تسمع القصة من آخر يراه مارق خارج عن الدين والتقاليد وبين هذا وذاك تكن الحقيقة التى لا نعرفها .
. قد نشعرها او نستشفها من وراء السطور لكنها تبقي سر كامن في قصور الملك العابد العائش في الحقيقة.

امام العرش ... نجيب محفوظ

حوار مع حكام مصر بدءا من مينا موحد القطرين حتى الحكام المسلمين.. يدور الحوار فيما يشبه يوم القيامة
 
يتناول فيها نجيب محفوظ التاريخ المصرى بشكل فائق الخفة يمنح القارىء حوار مميزا بين حكام مصر المختلفين وأصوات الضمير فيهم فى لمحة أنسانية جد لطيفة.

أستمتعت فيها بمعرفة قصة الثائر "أبانوم" ذلك الذى لم أكن أدرى عنه شيئا قبلها, لكن أستحوذ علي الشعور بالملل علي أثناء القراءة من تكرار خطوات مشهد المحاكمة , تلك الخطوات التى أفقدت الرواية ذلك الطابع المميز للروايات من تغير الزمان والمكان وتطور

الأحداث وحولتها لمشهد مسرحى ثابت لايتغير.

سيطرت على جزء الرواية من بعد الخلافة العثمانية إلى حد كبير أراء الكاتب الشخصية فى الحكام المختلفين , لكنه نجح فى الحفاظ على قدر من الموضوعية فى انتقاداته تلك لم يفقد الرواية مصداقيتها.

الأحد، 28 أكتوبر 2012

اهل الهوى ..... نجيب محفوظ

مجموعة قصصية قام باختيارها نجيب محفوظ لنشرها في كتاب من دار الهلال وذلك بعد حصوله على نوبل مباشرة








تحميل روايه : اهل الهوى

الباقى من الزمن ساعه ... نجيب محفوظ

 قصة ملمحمية اخرى من ملحميات نجيب محفوظ تتناول حياة حامد برهان و زوجته سنية المهدى و ايقونة رائعة الجمال عن حلوان الثلاثينات فيما يعد خروجا غير معتاد لنجيب محفوظ عن مسرح معظم رواياته المفضل و هو العباسية , يتناول محفوظ فى تلك الرواية عصور مصر السياسية المختلفة من وجهات نظر ابطاله المتباينة منذ الانصهار فى الوفدية و الثورة على الملكية مرورا بالناصرية و الاشتراكية و ما صاحبها من
امال و مخاوف ثم النكسة و الانكسار مرورا بموت الزعيم و تولى السادات الحكم و انتصار اكتوبر و هجوم شديد على عصر الانفتاح و الغلاء الشديد الذى استفحل فى البلاد

السبت، 27 أكتوبر 2012

اولاد حارتنا لـ نجيب محفوظ

رواية أولاد حارتنا

 سببت رواية أولاد حارتنا أزمة كبيرة منذ أن ابتدأ نشرها مسلسلة في صفحات جريدة الأهرام حيث هاجمها شيوخ الجامع الأزهر وطالبوا بوقف نشرها، لكن محمد حسنين هيكل رئيس تحرير الاهرام حينئذ ساند نجيب محفوظ ورفض وقف نشرها فتم نشر الرواية كاملة على صفحات الاهرام ولكن لم يتم نشرها كتابا في مصر، فرغم عدم اصدار قرار رسمي بمنع نشرها الا انه وبسبب الضجة التي احدثتها تم الاتفاق بين محفوظ وحسن صبري الخولي -الممثل الشخصي للرئيس الراحل جمال عبد الناصر
- بعدم نشر الرواية في مصر إلا بعد أخذ موافقة الأزهر. فطُبعت الرواية في لبنان من اصدار دار الاداب عام 1962 ومنع دخولها إلى مصر رغم أن نسخا مهربة منها وجدت طريقها إلى الاسواق المصرية
http://goo.gl/cU4iAg

تحميل رواية أولاد حارتنا

السكرية لـ نجيب محفوظ

رواية السكرية

السكرية ” الجزء الثالث في ثلاثية نجيب محفوظ ”
لـ نجيب محفوظ

قرأت الكثير، ولكنني لم أتوقف ازاء روايات لا استطيع التعبير عنها إلا ما ندر..
وهذه الثلاثية.. كانت رائعة.. عشت معها أياماً لا تنسى..
أحببتها.. واحببت شخصياتها التي ابدع الكاتب في صقلها وتكوينها.. تلك الشخصيات الصغيرة وكيف كبرت الآن وتلك الكبيرة كيف تأثرت بالكهولة..
في هذا الجزء.. كل فرد خط مساره بنفسه وتابينت آرائه في الحياة..

كتب عنها الناشر:

“تفاوتت الرؤوس حول الحجرة وانبسطت فوق وهجها الأيدي، يدا أمينة النحيلتنا المعروقتان، ويدا عائشة المتحجرتان، ويدا أم حنفي اللتان بردتا كغطاء السلحفاة… وكان برد يناينر يكاد يتجمد ثلجاً في أركان الصالة، تلك الصالة التي بقيت على حالها القديم بحصرها الملونة وكنباتها الموزعة على الأركان، إلا أن الفانوس القديم بمصباحه الغازي قد اختفى وتدل مكانه في السقف مصباح كهربائي، كذلك تغير المكان، فقد رجع مجلس القهوة إلى الدور الأول، بل انتقل الدور الأعلى جميعه إلى هذا الدور تيسيراً للأب الذي لم يعد قلبه يسعفه على ارتقاء السلم العالي”.
هكذا يكشف نجيب محفوظ الستار عن هذا المشهد وهو الأول في “السكرية” في الجزء الثالث، من ثلاثيته. خطوات الزمان بوقع دبيبها تتجلى واضحة على الأجساد والأولاد والأمكنة والأرجاء. وحتى على الأخلاق والعادات، يتابع محفوظ تحرك الزمان من خلال عائلة السيد، الملابس تتبدل، الأفكار تتغير، والشخصيات: السيد، أمينة، ياسين، كمال، خديجة، عائشة، ما زالت تمتلك زمام الحركة في مجريات الأحداث، ولكن يضعها نجيب محفوظ في إطار واقعي محكوم بسمات العنصر الزمني وبعنصر التبدلات السياسية والاجتماعية التي تتضي كلها تغيرات ولكنها تغيرات خاضعة لكل حسب ما حدد محفوظ له شخصيته.

يحرك نجيب محفوظ أحداثه وشخصياته ببراعة المؤرخ والسياسي وعالم النفس والاجتماع في دائرة تبقي القارئ رهين الصفحات والسطور بل الكلمات، لتحلق به في سماء الخيال من خلال تنقلاته مع الشخصيات دون أن تنسيه أن ما يقرأه رواية أحداثها مرت من حارة إلى حارات القاهرة وفي زمان مضى.
http://goo.gl/cU4iAg

تحميل رواية السكرية



الاثنين، 10 سبتمبر 2012

كل الأحكام هي أحكام بالموت


الوقوف أمام المحكمة كمتهم يعني أن تكون مضطرا لتبرير نفسك أمام كل الحاضرين، غالبا أنت تحاول تبرئة نفسك من جريمة أو خطيئة، وأنت مضطر أيضا لأن تكشف نفسك وتقريبا تاريخك أمام أناس ربما لم تكن لتسمح لهم بأن يدخلوا إلى عالمك.

ميرسو بطل رواية كامو "الغريب"يتصور أمر المحاكمة (التي تمت في الفصلين الثالث والرابع من الكتاب) كله كتمثيلية، الشرطي الذي يرافق ميرسو يقول له إن كثرة القضايا تشعره بالملل، وربما الأمر كذلك بالفعل، فالقضية متكررة ربما على كل البشرية إلى جانب ميرسو، أنت محكوم عليك بالموت، الحكم جاهز ومعروف، والخطيئة/ الجريمة التي قمت بها لا تجد نفسك مسئولا تماما عنها، "كونك ولدت" كما يقول كالديرون، أو كونك قتلت عربيا فقط لأن الشمس/ الطبيعة ضغطت عليك، هذا التبرير الذي يثير الضحك عندما يقوله ميرسو في المحكمة، فهذا ليس سببا معقولا، وهو تبرير لن يمنع حكم الإعدام. في قاعة المحكمة يجد ميرسو تفاصيل حياته التافهة كأشياء تؤخذ ضده؛ بروده – الذي يمكن أن يوصف بأنه برودا عاديا – وشربه القهوة باللبن وتدخينه السجائر في مواجهة موت أمه، عدم رغبته في رؤية جثتها، مشاهدته فيلما في السينما مع صديقته بعد ذلك وممارسته الجنس معها، هذا كله أداء يومي عادي، لا يستحق لأول وهلة أن تعتقد أنه سيتخذ كدليل ضدك، وأن هؤلاء المعارف والعابرين في حياتك سيكونون شهودا عليك. يكتشف ميرسو أيضا كم هو مكروه من قبل الحاضرين، وفي لحظة يتصور أن الحاضرين يتحدثون عن شخص غيره. من الناحية الفنية يبدو كامو متأثرا بدوستويفسكي – الذي أثبت في "الأخوة كارامازوف" أنه الكاتب الخبير بمشاهد المحاكمات – فمن الممكن أن يصرح الشاهد برأي ونقيضه كما فعل حارس دار المسنين التي كانت تعيش فيها أم ميرسو فهو لم ير ميرسو يبكي في مواجهة جثمان أمه ولكنه أيضا لم يره غير باكيا، مثلما نصبح في شك من شهادة شخصية "جريجوري" في رواية "الأخوة كارامازوف" عن أحداث قتل الأب في ليلة شرب فيها قدح ونصف من شراب مخلوط بالكحول. أحد الصحفيين في "الغريب" يذكر أن أهم قصص الحوادث هذا الصيف كانت قصة ميرسو وقصة الرجل الذي قتل أبيه، هذه القضية التي تماثل قضية ديمتري المتهم بقتل أبيه.

مرة أخرى في "الأخوة كارامازوف" لدوستويفسكي يتكرر أن يبدو المتهم  خارج عملية الصراع - وذلك في مشاهد المحاكمة التي خصص لها دوستويفسكي 14 فصلا من الرواية، هذا بالإضافة إلى اعتذار الكاتب أنه لن يستطيع أن يذكر لنا كل الأحداث - فالمنافسة بين المحامي فيتوكوفيتش ووكيل النيابة كيريلوفيتش مثلا في المحاكمة كانت تبدو بمعزل عن حرج مصير ديمتري، فيبدو أن المنافسة تأتي على حساب حياة هذا الشخص، ولكن رغم ذلك لم يكرر ديمتري انفعال ميرسو النفسي القائل: "ما هذا؟ من هو المتهم هنا؟ إن المتهم شخص مهم في القضية، ثم إن لديّ شيئا أريد أن أقوله". باستعادة حياة ديمتري كلها تقريبا في جلسات المحكمة نكتشف أن الحكم هنا هو حكم يقيم تجربة ديمتري الحياتية، رغم أن القاريء يعلم أنه مظلوم في هذه القضية ولم يقتل أبيه، في بعض الأحيان يتخيل ديمتري أنه سيحمل صليب أخطاءه الأخرى بالحكم عليه بغض النظر عن مدى تورطه في هذه الجريمة. تتلخص فلسفة العمل كله في مشهد المحاكمة؛ تحب جروشنكا ديمتري أكثر وقتها، يتضح تردد كاترينا إيفانوفنا بين ديمتري وإيفان، يلخص إيفان فلسفته عن قتل الأب، كل هذه العلاقات تتكشف أمام الجميع في قاعة المحكمة.

عند كافكا كانت "المحاكمة" هي الرواية كلها، كان المطلوب من  "جوزيف ك" أن يبرر نفسه أمام الجميع في مواجهة التهمة التي لا يعرفها محاولا أن يتخلص من هذا الاعتقال الشاذ. في حين أن المشهد الذي اعتدنا أنه يتكثف في الروايتين السابقتين أصبح أكثر عبثية هنا (مشهد المحكمة في الرواية كان أقرب إلى جلسة استماع لا محاكمة)؛ جوزيف ك يحاول أن يبريء نفسه أمام الجمهور، يحاول أن يكسبهم بتصريحاته وينتزع منهم صيحات الإعجاب وكأنه أمام جمهور مباراة رياضية، حتى يكتشف أن كل هذا ليس لصالحه، الحاضرون كلهم يعبثون به، وقد يتجاهلونه لينظروا بشغف لرجل يحتضن المرأة الغسالة في قاعة المحكمة. في لحظات في الرواية يعتقد ك أنه ذو أهمية كبيرة سواء بسبب المؤامرة التي تحاك ضده أو بسبب الاهتمام الغريب به من بعض الشخصيات ومنها الشخصيات النسائية، وفي لحظة أخرى يقول له قس السجن ببساطة: "المحكمة لا تريد منك شيئا، إنها تستقبلك عندما تأتي وتصرفك حينما تذهب".

عند نجيب محفوظ سطور قليلة كونت مشهد محاكمة بارز لعاشور الناجي في رواية "الحرافيش"، كان عليه فيه أن يبرر استيلائه على دار البنان. المشهد كان نقطة تحول أخرى في شخصية عاشور، فبعد الحكم عليه يخرج من السجن ليصبح فتوة الحارة ويرسى تقليد الفتونة الذي ستصبح معيار بقية الملحمة. صورة أخرى لمحاكمة ظهرت عند نجيب محفوظ كانت تمزج بين السريالية والرمز، وهي أحد "أحلام فترة النقاهة" في الكتاب الذي صدر في نهاية حياة محفوظ، وهو الحلم رقم 100 الذي ضم عدة زعماء في قفص المحكمة ينتظرون الحكم عليهم، فيحكم القاضي على السارد الجالس في قاعة المحكمة رغم أنه يعتقد أنه خارج القضية. يختلط الوضع هنا بين كون الجدل يتم بعيدا عن الشخصية المحكوم عليها مثلما الحال مع ميرسو وديمتري، وعدم معرفة التهمة كما الحال عند جوزيف ك، ولكن على أي حال فهناك رمزية واضحة في الحلم في كون أن الشعب المصري هو من يتعرض للعقاب رغم أنه لا يعتقد أنه موضع الاتهام من الأصل، هذا التفسير المباشر الذي يجعل الحلم أكثر أحلام نقاهة محفوظ استخداما إلى درجة الابتذال.

شخصية أدبية أخرى تصبح محاكمتها معلما بارزا في عالم الأدب؛ هنا الأديب نفسه يقف أمام المحكمة وليس فقط شخصية من شخصياته، كانت محاكمة أوسكار وايلد بتهمة "الأفعال غير اللائقة" تمثل ذروة انحداره هذا الذي اتجه إليه بنفسه، كان من الممكن لوايلد أن يتجنب كل ما حدث له لو لم يرفع قضية تشهير على ماركيز كوينزبري (والد رفيقه ألفرد دوجلاس)، الذي بدوره استطاع أن يثبت تهمة الشذوذ عليه. بدا وايلد يتحدث بمصطلحاته هو في مقابل القضاة والخصوم الذين لا يستوعبون مشاعره الخاصة، هو "أعظم متحدث في عصره" كما يقول ييتس عنه، يوضح وايلد لهم أن خطاباته لألفريد دوجلاس مجرد أعمال فنية، إن مشاعره تجاه الشباب تشبه أفكار أفلاطون وأعمال ميكيلانجلو، وأن صداقته بهم تشبه صداقة داود بيوناثان، قطع أدبية يقولها وايلد أثناء المحاكمة تثير الاستحسان والضحكات. مرة أخرى هنا يصبح ماضي وايلد كله شاهدا عليه - كما كان ماضي ميرسو وديمتري - حياته في العالم السفلي الإنجليزي وإيحاءته اللا أخلاقية في "صورة دوريان جراي"، لم يكن صعبا أن يسقط وايلد، ليعتبر بعد ذلك في كتابه "من الأعماق" أن أعظم نقطتي تحول في حياته هي حينما بعثه أبوه ليتعلم في أوكسفورد، وعندما أرسله المجتمع إلى السجن. وينتهي وايلد في "من الأعماق" لكتابة ما يعتبر صدى لكل المحاكمات السابقة، ولكل المحاكمات التي نمر بها جميعا:
"كل المحاكمات هي محاكمات لحياة المرء، وكل الأحكام هي أحكام بالموت".

أمير زكي
سبتمبر 2012

***

مصادر:

- ألبير كامو، الغريب، ت: محمد غطاس، الدار المصرية اللبنانية، الطبعة الأولي 1997
- فيودور دوستويفسكي، الأخوة كارامازوف، ت: سامي الدروبي، مكتبة الأسرة، 2009
- Franz Kafka, The Trial, T: Mike Mitchell, Oxford World’s Classics, First Edition 2009
- نجيب محفوظ، الحرافيش، مكتبة مصر
- نجيب محفوظ، أحلام فترة النقاهة، دار الشروق، الطبعة الأولى 2005

السبت، 10 مارس 2012

أصداء السيرة الذاتية - نجيب محفوظ - مختارات


دعاء

دعوت للثورة وأنا دون السابعة.
ذهبت ذات صباح إلى مدرستي الأولية محروسا بالخادمة. سرت كمن يساق إلى سجن، بيدي كراسة وفي عيني كآبة، وفي قلبي حنين للفوضى، والهواء البارد يلسع ساقيّ شبه العاريتين تحت بنطلوني القصير. وجدنا المدرسة مغلقة، والفراش يقول بصوت جهير:
-         بسبب المظاهرات لا دراسة اليوم أيضا.
غمرتني موجة من الفرح طارت بي إلى شاطيء السعادة،
ومن صميم قلبي دعوت الله أن تدوم الثورة إلى الأبد.

***

دين قديم

في صباي مرضت مرضا لازمني بضعة أشهر. تغير الجو من حولي بصورة مذهلة وتغيرت المعاملة. ولت دنيا الإرهاب، وتلقتني أحضان الرعاية والحنان. أمي لا تفارقني وأبي يمر عليّ في الذهاب والإياب، وإخوتي يقبلون بالهدايا. لا زجر ولا تعيير بالسقوط في الامتحانات.
ولما تماثلت للشفاء خفت أشد الخوف الرجوع إلى الجحيم. عند ذلك خلق بين جوانحي شخص جديد. صممت على الاحتفاظ بجو الحنان والكرامة. إذا كان الاجتهاد مفتاح السعادة فلأجتهد مهما كلفني ذلك من عناء. وجعلت أثب من نجاح إلى نجاح، وأصبح الجميع أصدقائي وأحبائي.
هيهات أن يفوز مرض بجميل الذكر مثل مرضي.

***

"ما الحب الأول إلا تدريب ينتفع به ذوو الحظ من الواصلين".

***

"من ملك الحياة والإرادة فقد ملك كل شيء، وأفقر حي يملك الحياة والإرادة".

***

قطار المفاجآت

"في عيد الربيع يحلو اللهو ويطيب. وقفنا جماعة من التلاميذ في بهو المحطة بالبنطلونات القصيرة. وبيد كل سلة من القش الملون مملوءة بما قسم من طعام. وكان علينا أن نختار بين رحلتين وقطارين. قطار يذهب إلى القناطر الخيرية، وآخر يمضي إلى جهة مجهولة يسمى بقطار المفاجآت.
قال أحدنا:
-         القناطر جميلة ومضمونة.
فقال آخر:
-         المغامرة مع المجهول أمتع.
ولم نتفق على رأي واحد.
ذهبت كثرة إلى قطار القناطر،
وقلة جرت وراء المجهول."

***

حمام السلطان

حلمت مرة أنني خارج من حمام السلطان. تعرضت لي جارية ودعتني إلى لقاء سيدتها. ومالت بي في الطريق إلى  حجرتها لتهيئتي للقاء كما يملي عليها واجبها. وألهاني التدريب عن غايتي حتى كدت أنساها. ولما وجب الذهاب، ذهبت إلى السيدة الجميلة وأنا من الخجل في نهاية. ووقفت بين يديها منهزما وقد علاني الصدأ.
هكذا تحول الحلم إلى كابوس.
وكان لا بد من معجزة لتشرق الشمس من جديد.

***

التحدي

في غمار جدل سياسي سأل أحد النواب وزيرا:
-         هل تستطيع أن تدلني على شخص طاهر لم يلوث؟
فأجاب الوزير متحديا:
-         إليك – على سبيل المثال لا الحصر – الأطفال والمعتوهين والمجانين،
فالدنيا ما زالت بخير..

***

المليم

وجدت نفسي طفلا حائرا في الطريق. في يدي مليم، ولكني نسيت تماما ما كلفتني أمي بشرائه. حاولت أن أتذكر ففشلت، ولكن كان من المؤكد أن ما خرجت لشرائه لا يساوي أكثر من مليم..

***

الطاهر

رأت الشيخة رجلا حائرا وهي تسير في السوق بجلبابها الأبيض وخمارها الأخضر فسألته:
-         عم تبحث يا رجل؟

فأجاب بصبر نافد:
-         أبحث عن ماء طاهر.
فقالت بلهجة لم تخل من عتاب:
-         لا يوجد ما هو أطهر من عرق المرأة.

***

الفتنة

كنت أتمشى عند الباب الأخضر فصادفت درويشا منتحيا جانبا بامرأة. كانت وسيطة العمر، ريانة الجسم فواحة الأنوثة، محتشمة النظرة.
ولما اقتربت منها سمعتها تقول:
-         يا سيدنا، إني أرملة، أعيش مع شقيقتي، مستورة والحمد لله، ولكني أخاف الفتنة.
فقال لها:
-         أدي الفرائض.
فقالت بصدق:
-         لا تفوتني فريضة.
وأضافت:
-         وأسمع تلاوة القرآن لدى كل فرصة.
فقال:
-         لن يمسك الشيطان.
فقالت:
-         ولكني أخاف الفتنة.

***

المهمة

قالت لي أمي:
-         إذهب إلى جارتنا وقل لها هاتي الأمانة.
فسألتها وأنا أهم بالذهاب:
-         وما الأمانة؟
فقالت وهي تداري ابتسامة:
-         لا تسأل عما لا يعنيك ولكن احفظها عندما تتلمسها كأنها هي روحك.
وذهب إلى جارتنا، وبلغتها الرسالة فحركت أعضاءها لتطرد الكسل، وقالت:
-         يجب أن ترى بيتي قبل ذلك.
وأمرتني أن أتبعها ومضت أمامي وهي تتبختر.
وانقضى الوقت مثل نهر جار.
وكان أمي ترد على خاطري أحيانا، فأتخيلها وهي تنتظر.

***

"كان أول ظهور الشيخ عبد ربه  في حينا حين سمع وهو ينادي:
"ولد تائه يا أولاد الحلال"
ولم سئل عن أوصاف الولد المفقود قال:
-         فقدته منذ سبعين عاما فغابت عني جميع أوصافه."

***

"مضى زمن قبل أن يلتفت إليّ وتلتقي عينانا. ولما شاعت ابتسامة في ملامحه، وثبت إلى جانبه وقلت:
-         اقبلني في طريقتك...
فسألني:
-         ماذا يدفعك إلينا؟
فقلت بعد تردد:
-         أكاد أضيق بالدنيا وأروم الهروب منها.
فقال بوضوح:
-         حب الدنيا محور طريقتنا وعدونا الهروب".

***

تعريف

سألت الشيخ عبد ربه:
-         ما علامة الكفر؟
فقال دون تردد:
-         الضجر.

***

الوفاء في المِلاح

قال الشيخ عبد ربه التائه:
آه من تلك المرأة الجميلة التي لا وفاء لها.
لا هي تشبع، ولا عشاقها يتعظون.

نجيب محفوظ
أصداء السيرة الذاتية
مكتبة الأسرة 2004