رواية كثبان النمل في السافانا لـ تشنوا آشيبي
عنوان الرواية : كثبان النمل في السافانا pdfمؤلف الرواية : تشنوا آشيبيأجزاء الرواية : 1
حجم الملف : 8.36 MB
التحميل المباشر : الكتاب
الخميس، 31 يوليو 2014
رواية كثبان النمل في السافانا لـ تشنوا آشيبي
عنوان الرواية : كثبان النمل في السافانا pdfمؤلف الرواية : تشنوا آشيبيأجزاء الرواية : 1
حجم الملف : 8.36 MB
لصة الكتب
هل سرقة الكتب حلال ؟
مقال مقتبس عن منصة رفي للكتب
"سرقة الكتب حلال" هو مثل شائع أو مقولة تتردد بين الأصدقاء لتبرير عدم إرجاع الكتاب الذي يستعيرونه من صديق ما بهدف القراءة فقط لكنهم لا يجدون حرجاً في الاحتفاظ به في مكتبتهم الخاصة.. إذ يحكي أحد القراء حادثة طريفة وقعت له فيقول: أعارني صديق كتاب فلاحظت انه يضع داخله ملاحظة تقول: "أتمنى أن تستمتع بقراءة القراءة ، ومن فضلك أعده عندما تنتهي منه". فعلق صديقي قائلا: وضعت هذه الملاحظة منذ أن استعرت بنفسي هذا الكتاب ولم أرجعه!
قد تكون هذه السرقات المحببة المبررة بين الأصدقاء مقبولة، ولكن ماذا عن سرقة الكتب من المكتبات العامة ومحلات بيع الكتب، هل نستطيع تبريرها بنفس تلك الروح الرياضية وبأن الرغبة بامتلاك كتاب أحببناه لا تقاوم وأن الكتاب لمن يقرأه وأن السرقة من أجل القراءة جنحة يجب أن لا يعاقب عليها القانون تماما كسرقة الجائع لرغيف الخبز؟!
في كتابه الرائع "تاريخ القراءة" حيث خصص فصلاً كاملاً عن سرقة الكتب، يتساءل ألبرتو مانغويل عن سبب احتفاظنا بكميات كبيرة من الكتب حتى بعد الانتهاء من قراءتها فيقول: "لماذا أجمع هذا الكم الهائل من الكتب التي أعرف تمام المعرفة بأنني لن أعيد قراءتها مطلقاً. أما الجواب فأعرفه أيضاً: بعد كل مرة أنفصل فيها عن أحد الكتب أشعر بعد بضعة أيام بحاجة ماسة إليه. أو أنني لا أعرف كتاباً إلا ويحتوي على جملة شيقة واحدة على الأقل". ويبدو أن هذا ما حاولت الروائية جامايكا كنكيد تبريره عندما اعترفت بارتكابها جنحة مشابهة: كانت تسرق كتباً من مكتبة طفولتها في آنتيغوا قائلة إن غايتها لم تكن السرقة: "كان الحال كذلك.. ما كنت أنتهي من قراءة أحد الكتب حتى كنت لا أستطيع الانفصال عنه."
وحسب رأي الكاتب الاجتماعي من القرن السابع عشر تالمان دي ريو، لم تكن سرقة الكتب جريمة يعاقب عليها إن لم يقم السارق ببيع الكتب.. لكن الحال لم تعد كذلك في عصر النهضة حيث صدرت عدة مراسيم تحرم سرقة الكتب، وعُلق في مكتبة دير سان بدرو في برشلونه تحذير جاء فيه: "من يسرق كتباً، أو يحتفظ بكتب كان قد استعارها، عسى أن يتحول الكتاب الموجود في يده إلى أفعى رقطاء، وعسى أن يصاب بشلل ارتجافي قاهر وأن تشل جميع أطرافه، عسى أن يصرخ عالياً طالباً الرحمة وعسى ألا تنقطع آلامه إلى أن يتحول إلى رمة متفسخة، وأن تعشعش الديدان في أحشائه مثل دود الموتى الذي لا يفنى. وعندما يمثل أمام يوم الدين لتلتهمه نار جهنم إلى الأبد". فهل استطاعت هذه اللعنات أن تمنع القراء من سرقة كتاب يشتهونه؟
قد نتفاجئ عندما نعلم أن نسبة سرقة الكتب ارتفعت بمعدل كتاب واحد كل ساعة، وأن 40% فقط من الكتب التي يتم قراءتها يُدفع ثمنها، و28% من الكتب التي تباع تكون حديثة أما الباقي فيتشاركه القراء فيما بينهم أو يستعيرونه أو يسرقونه وفقاً لإحصائيات باعة الكتب في أوستن بولاية تكساس.. والطريف بالأمر أن أكثر عنوان يتم سرقته هو "الكتاب المقدس" إذ يقول صاحب إحدى المكتبات: يبدو أن اللصوص لم يقرؤا بعد النص الذي يقول "لا تسرق" أو ربما يعتقدون أنهم ليسوا مضطرين لدفع ثمنه فكلمة الله للجميع.. مع العلم أن البعض يقوم بسرقة هذا الكتاب حتى من المكتبات التي تقدمه مجاناً لو طلبته منها!
أما بقية السرقات فتركز على الإصدارات الحديثة ولا سيما تلك التي يرفقها الناشرون بتوصية، إذ يبدو أن بعض القراء يعتبرونها توصية بسرقة الكتاب! لهذا يضع الباعة في مكتبة سانت مارك شرق مانهاتن الكتب الأكثر عرضة للسرقة خلف الكاونتر لحمايتها، وأحياناً يعرف أصحاب المكتبة أن كاتب ما لم يعد محبباً بين القراء عندما تسرق كتبه ثم تعاد إلى نفس الرف!
وقد أصدرت مكتبة "بارنز ونوبل" سنة 1999 قائمة بأسماء المؤلفين اللذين تتم سرقة كتبهم باستمرار فشملت القائمة أسماء: مارتن أميس، بول أوستر، جورج باتاي، ويليام بوروز، إيتالو كالفينو، رايموند تشاندلر، ميشال فوكو، داشيل هاميت، جاك كيرواك، جانيت وينترسون وعلى رأس القائمة طبعاً: تشارلز بوكوفسكي.
يحكي ألبرتو مانغويل في كتابه "تاريخ القراءة" قصة أكبر سارق للكتب على مر العصور والأزمان، إنه دوق ليبري الذي ينتمي لعائلة نبيلة من توسكانا في عام 1803. درس الحقوق والرياضيات فنبغ فيها ومنح كرسي الرياضيات في جامعة بيزا وهو لا يزال في العشرين، إلا أنه لم يكن محبا للعلم فقط وإنما عاشقا للكتب.. كان يشعر أن حيازة كتاب ثمين وتقليب صفحاته بهدوء لا يحق لكل من هب ودب أن يمسها، فكان يلبس عباءة فضفاضة يخبئ فيها كنوزه التي يقتنصها أثناء تجوله في مكتبات فرنسا العامة بحكم منصبه ومعارفه، لم يكن يسرق كتبا بكاملها فحسب بل يسرق صفحات مفردة أيضا ويقوم بعرضها أو بيعها أحيانا. وقد حكم عليه غيابياً بالسجن عشر سنوات ونزعت عنه جميع مناصبه العامة..
يعترف تشارلز لام أحد معاصري الدوق ليبري مبرراً ضعف صديقه أمام الكتب: "يصبح الكتاب أفضل على القراءة، عندما يكون ملكنا، ويصبح معروفاً من قبلنا مدة طويلة، فإننا نعرف كل دقائقه وثناياه وخباياه ونستطيع تقفي آثار الوسخ عليه وقطع الخبز بالزبدة التي تناولناها عند قراءته".
أما جان جينيه المؤلف الفرنسي وسارق الكتب الشهير الذي سجن ثلاثة أشهر لأنه سرق أحد مؤلفات بروست قال للقاضي الذي يحاكمه: "لو لم أكن لصاً لبقيت على جهل ولأصبحت كل روائع الأدب الجميلة غريبة عني. فقد سرقت أول كتاب في حياتي كي أتعلم منه الأبجدية. ثم توالت سرقاتي". واعترف جينيه للقاضي بأنه شعر فيما بعد بالندم على أنه كان يعيد بيع الكتب التي يقوم بسرقتها. ولكنه عدل عن هذه السياسة وشعر بارتياح أكبر عندما ترك دون أن يحس به أحد الكتب المسروقة بعد الانتهاء من قراءتها في بعض المكتبات الصغيرة المنتشرة على ضفاف نهر السين.
وعندما سرق طبعة نادرة من قصيدة فرلين حكم عليه بالسجن المؤبد لولا وقوف جان كوكتو بجانبه ووصفه له أمام القاضي بأنه "أعظم كاتب في العصر الحديث" وقد كلف جان كوكتو محامياً ضليعاً في الجرائم الأدبية ليتولى الدفاع عنه قائلاً له:"أضع جينيه وديعة بين يديك فهو يسرق من أجل تغذية جسده وعقله. إنه رامبو جديد. ولا أحد يستطيع أن يدين رامبو مهما فعل". وعندما سأل القاضي المتهم جان جينيه: "ماذا ستقول لو أن شخصاً سرق كتبك؟" فأجابه جينيه: "سوف أشعر بالفخر". ثم سأله القاضي إن كان يعرف ثمن الكتاب الذي سرقه فرد عليه قائلاً: "إنني لم أعرف ثمن الكتاب ولكني كنت بكل تأكيد على علم بقيمته".
في رواية لماركوس سوزاك، الروائي الاسترالي، بعنوان "لصة الكتب" يروي قصة فتاة تعيش في ألمانيا النازية في فترة الحرب العالمية الثانية، وتجد وسط الدمار والحرب والقتل والتهجير والرعب حيث الراوي الوحيد للقصة هو الموت، في سرقة الكتب وقراءتها فسحة من الأمل والأمان والهدوء، فبعد أن كانت تسرق الكتب لتبيعها قررت تعلم القراءة وبدأت تقرأ الكتب المسروقة لجيرانها وأصدقاءها أثناء الغارات الجوية فنشأت علاقة حب بينها وبين الكتب..
صدر الكتاب سنة 2005 وحصل على عدة جوائز وتصدر قائمة نيويورك تايمز لقائمة أفضل المبيعات لمدة 230 أسبوع كما تم اقتباسه كفيلم سينمائي.
قائمة بارنز ونوبل للمؤلفين الاكثر سرقة
تحميل كتاب كيف تؤلف كتابا
تحميل كتاب كيف تؤلف كتابا
عنوان الكتاب: كيف تؤلف كتابا
تأليف: خالد سليمان الراجحي
لتحميل الكتاب اضغط هنا
ليال هندية pdf _ أنطونيو تابوكي
تأليف: أنطونيو تابوكي
ترجمة:معن مصطفى حسون
الناشر:دار الكلمة
الطبعة الأولى،1998
تحميل الكتاب:حمل من هنا
ليلة القدر pdf _ الطاهر بن جلون
ليلة القدر pdf تأليف: الطاهر بن جلون
ترجمة:محمد الشرقي
الناشر:دار توبقال للنشر،المغرب
تحميل الكتاب:حمل من هنا
ليلة الكروان وقصص أخرى pdf _ جابرييل جارسيا ماركيز
تأليف: جابرييل جارسيا ماركيز
الناشر:الهيئة العامة لقصور الثقافة القاهرة
الطبعة الثانية،2008
تحميل الكتاب:حمل من هنا
ليلة في سجن المالكي pdf _ عبد الستار حتيتة
تأليف: عبد الستار حتيتة
الناشر: الهيئة العامة لقصور الثقافة القاهرة
تحميل الكتاب:حمل من هنا
ما تبقى من أوراق محمد الوطبان pdf _ محمد الرطيان
تأليف: محمد الرطيان
الناشر: طوى للنشر والتوزيع
الطبعة الثانية 2009
تحميل الكتاب:حمل من هنا
علم إعراب القرآن تأصيل وبيان pdf _ الدكتور يوسف بن خلف العيشاوي
تاليف: الدكتور يوسف بن خلف العيشاوي
الناشر:دار الصميعي للنشر والتوزيع
الطبعة الأولى 2007
تحميل الكتاب:حمل من هنا
نفس الصباح في غريب القرآن وناسخه ومنسوخه (الجزء الأول ) pdf _ أبي جعفر عبد الحق الخزرجي
تأليف: أبي جعفر عبد الحق الخزرجي
تحقيق:محمد عزالدين المعيار الإدريسي
الناشر:وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية،المملكة المغربية
الطبعة:1994
تحميل الكتاب:حمل من هنا
كتاب تحفة العروس " الزواج الإسلامي السعيد " pdf
 |
| كتاب تحفة العروس |
الرؤية الشرعية وأحكامها .
ـ ماذا يحل للخاطب بعد عقد النكاح .
ـ هل للخاطب أن ينفق على مخطوبته وهى لم تزل فى بيت أبيها .
ـ حِل الذهب المحلق للنساء .
ـ أحكام الزفاف : مكان العقد ، الولى ، أركان العقد وشروطه ، الدعاء للعروسين ، الوليمة ، إلى غير ذلك .
ـ بحث فى أحكام الخلع .
ـ بحث فى أحكام الزواج العرفى .
ـ وصايا للبيت السعيد .
ـ حق الزوجة .
ـ حق الزوج .
ـ سلوكيات للزوجين .
ثم يتعرض الكتاب لأحكام الجماع ومسائله ، ومنها :
ـ أحكام الجماع وكيفية بدء ليلة الزفاف .
ـ تحريم جماع الدبر والحيض .
ـ علاج سرعة القذف .
ـ الأعشاب والأدوية التى تزيد فى الباه .
ـ فوائد الجنس ومضاره .
ـ حكم العزل .
ـ علاج الربط ليلة الزفاف .
الكتاب : تحفة العروس " الزواج الاسلامي السعيد "
المؤلف : محمود مهدي الاستانبولي
الناشر : ــــــــــ
عدد الصفحات : 340
الحجم : 7 م.ب.
معاينة الكتاب : Archive
ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن pdf _ محمد بن عبد الواحد البغدادي
تأليف:أبي عمر محمد بن عبد الواحد البغدادي
تحقيق: محمد بن يعقوب التركستاني
الناشر: مكتبة العلوم والحكم المدينة المنورة
الطبعة: الأولى 2002
تحميل الكتاب:حمل من هنا
رواية كثبان النمل في السافانا لـ تشنوا آشيبي
عنوان الرواية : كثبان النمل في السافانا pdfمؤلف الرواية : تشنوا آشيبيأجزاء الرواية : 1 حجم الملف : 8.36 MBالتحميل المباشر : الكتاب
رواية آكيه .. سنوات الطفولة لـ وول سوينكا
عنوان الرواية : آكيه - سنوات الطفولة pdfمؤلف الرواية : وول سوينكا أجزاء الرواية : 1حجم الملف : 4.40 MB التحميل المباشر : الكتاب
"في مديح الحدود" ريجيس دوبريه
"في مديح الحدود"، عنوان الكتاب الأخير للفيلسوف والكاتب والأديب الفرنسي ريجيس دوبريه الذي عرفه العالم خاصة كأحد رفاق «تشي غيفارا» و«فيدل كاسترو» اللذين أمضى معهما شطرا من «نضاله» في أميركا اللاتينية.
في هذا الكتاب الجديد يؤكد المؤلف «فضيلة» مفهوم «الحد». وذلك تحديدا في مواجهة «الانفلات من جميع الحدود والمقاييس». ولا يتردد في التأكيد منذ البداية أن مفهوم الحدود يشكل «ضامنا حقيقيا للمرجعيات الحيوية» لدى البشر. والتأكيد أيضا أنه في هذه الفترة المضطربة من تاريخ العالم يغدو «احترام» مفهوم الحدود أمرا ملحّا وضروريا. ويشير ريجيس دوبريه أيضا إلى أن هذا الكتاب الجديد يشكّل تأملا حول الكيفية التي يتم فيها «إغلاق المجال من أجل فتح العقل».
هذا كتاب صغير الحجم بعدد صفحاته التي تقارب المائة صفحة وحيث يشير المؤلف إلى أنه تطوير لمحاضرة كان قد ألقاها بتاريخ 23 مارس-آذار 2010 في «البيت الفرنسي- الياباني» بباريس. كذلك يشير إلى أن الأفكار التي يطرحها في كتابه «قد تكون ذات وقع سيئ» على الأسماع، خاصة لدى جمهور معسكر اليسار، بل إن الإفصاح عنها علنا قد تنهي تماما ما بقي من شهرته التقليدية كمناضل متمرّد وثوري. الأطروحة المركزية في هذا الكتاب تتمركز حول القول إن الحدود ـــ كل الحدود المادية والمعنوية ــــ لا تشكل حقا أساسيا من حقوق الإنسان فحسب، ولكنها تشكل أيضا «واجبا» لا ينبغي التفريط به، ذلك «من أجل مواجهة جميع أشكال الانزلاق القاتلة».
ريجيس دوبريه يشرح أفكاره في هذا الكتاب عبر خمسة محاور «مقتضبة». ويحدد أولا أنه من التوهم الاعتقاد أن «شعار العولمة»، الذي أراد المستفيدون منه ترويجه، سوف يحل جميع الإشكاليات التي تواجهها الإنسانية. ذلك باسم مقولة مفادها «إن الإنسانية التي تتعثر يمكنها أن تكون بوضع أفضل دون حدود» كما يعبّر دوبريه مؤكدا على ضرورة محاربة مثل هذا الوهم.
ويشير المؤلف إلى أن المبدأ «الكوني» ـــ يونيفرسال ـــ القائل بانتفاء الحدود وينطلق من نوايا حسنة جدا بالتأكيد هدفها الوصول إلى نوع من التنسيق للعلاقات الإنسانية وقيام نوع من الحكومة العالمية التي ترعى استمرار السلام العام والشامل.
لكن دوبريه يركز مباشرة بعد هذا الإعلان عن «حسن النيّة» عن القول أنه «من السذاجة» أن لا يرى المرء وراء هذه الحجج «الجميلة» هناك مرامٍ وغايات تثير الكثير من الجدل. وجوهر هذه النوايا هو تأمين سيطرة فئة معينة على الآخرين؟ و«سيطرة لا اقتسام فيها ولا حدود لها».
وبالاعتماد على الماضي يبيّن دوبريه أنه في جميع الحالات التي جرت فيها إزالة الحدود فإن الأمر لم يكن على يد «محررين» و«منقذين» ولكن كان «دائما» بواسطة قوّات الاحتلال الشرسة على غرار الرومان وخطط نابليون والنازية. ويرى دوبريه أن العولمة الحالية تستجيب لنفس الدوافع «المؤسفة». ذلك على اعتبار أنها تمثل بالنسبة لعالم المال ما كانت تمثله «الأممية العمالية- البروليتارية» للماركسيين «المزعومين» السوفييت وما تمثله «مهمة التحضير» التي قال بها المستعمرون الغربيون».
ويسأل المؤلف: من يحق له الكلام عن إزالة الحدود عندما نرى أن هناك أكثر فأكثر من الجدران لإعاقة انتقال البشر؟ هذا ما يقوله الواقع الفلسطيني وواقع طرد أعداد كبيرة من ذوي الأصول الرومانيين «الغجر» من فرنسا قبل فترة وجيزة من الزمن. وهذا ما يعرفه الكثير من أولئك الذين ترصدهم السلطات الأميركية لمنعهم من دخول أراضيها. يقول ريجيس دوبريه: «في الوقت الذي تتم فيه إزالة الحدود يتم أيضا بناء الجدران». يتحدث خاصة بهذا الصدد عن جدار العزل العنصري في فلسطين المحتلّة.
وبعد أن يذكر المؤلف العديد من الظواهر «السلبية» التي ترتبت على العولمة بنسختها الراهنة، يصل إلى القول إن هذه العولمة سوف تصل ذات يوم إلى «إفلاسها» الكامل. وعندها سوف يجد الكثير أنفسهم مرغمين على «إعادة الاعتبار لأبوابهم القديمة» التي كان قد جرى فتحها على مصراعيها لأسباب عديدة وأسماء متنوعة. وعندها سوف يعود العمل بقوانين الرسوم الجمركية التي وضعها منذ فترة من الزمن في «الصناديق» بالنسبة للعديد من الحالات.
لكن عملية «إغلاق الأبواب» من جديد لن تكون من أجل الحماية من الآخرين بمقدار ما هي «تنظيم أمور البيت في الداخل». وهذا كان دائما «مصير الإمبراطوريات» المهزومة. إن إشارات استفهام كبيرة يتم إصدارها في هذا السياق بصدد مستقبل الاتحاد الأوروبي.
في هذا الكتاب الجديد يؤكد المؤلف «فضيلة» مفهوم «الحد». وذلك تحديدا في مواجهة «الانفلات من جميع الحدود والمقاييس». ولا يتردد في التأكيد منذ البداية أن مفهوم الحدود يشكل «ضامنا حقيقيا للمرجعيات الحيوية» لدى البشر. والتأكيد أيضا أنه في هذه الفترة المضطربة من تاريخ العالم يغدو «احترام» مفهوم الحدود أمرا ملحّا وضروريا. ويشير ريجيس دوبريه أيضا إلى أن هذا الكتاب الجديد يشكّل تأملا حول الكيفية التي يتم فيها «إغلاق المجال من أجل فتح العقل».
هذا كتاب صغير الحجم بعدد صفحاته التي تقارب المائة صفحة وحيث يشير المؤلف إلى أنه تطوير لمحاضرة كان قد ألقاها بتاريخ 23 مارس-آذار 2010 في «البيت الفرنسي- الياباني» بباريس. كذلك يشير إلى أن الأفكار التي يطرحها في كتابه «قد تكون ذات وقع سيئ» على الأسماع، خاصة لدى جمهور معسكر اليسار، بل إن الإفصاح عنها علنا قد تنهي تماما ما بقي من شهرته التقليدية كمناضل متمرّد وثوري. الأطروحة المركزية في هذا الكتاب تتمركز حول القول إن الحدود ـــ كل الحدود المادية والمعنوية ــــ لا تشكل حقا أساسيا من حقوق الإنسان فحسب، ولكنها تشكل أيضا «واجبا» لا ينبغي التفريط به، ذلك «من أجل مواجهة جميع أشكال الانزلاق القاتلة».
ريجيس دوبريه يشرح أفكاره في هذا الكتاب عبر خمسة محاور «مقتضبة». ويحدد أولا أنه من التوهم الاعتقاد أن «شعار العولمة»، الذي أراد المستفيدون منه ترويجه، سوف يحل جميع الإشكاليات التي تواجهها الإنسانية. ذلك باسم مقولة مفادها «إن الإنسانية التي تتعثر يمكنها أن تكون بوضع أفضل دون حدود» كما يعبّر دوبريه مؤكدا على ضرورة محاربة مثل هذا الوهم.
ويشير المؤلف إلى أن المبدأ «الكوني» ـــ يونيفرسال ـــ القائل بانتفاء الحدود وينطلق من نوايا حسنة جدا بالتأكيد هدفها الوصول إلى نوع من التنسيق للعلاقات الإنسانية وقيام نوع من الحكومة العالمية التي ترعى استمرار السلام العام والشامل.
لكن دوبريه يركز مباشرة بعد هذا الإعلان عن «حسن النيّة» عن القول أنه «من السذاجة» أن لا يرى المرء وراء هذه الحجج «الجميلة» هناك مرامٍ وغايات تثير الكثير من الجدل. وجوهر هذه النوايا هو تأمين سيطرة فئة معينة على الآخرين؟ و«سيطرة لا اقتسام فيها ولا حدود لها».
وبالاعتماد على الماضي يبيّن دوبريه أنه في جميع الحالات التي جرت فيها إزالة الحدود فإن الأمر لم يكن على يد «محررين» و«منقذين» ولكن كان «دائما» بواسطة قوّات الاحتلال الشرسة على غرار الرومان وخطط نابليون والنازية. ويرى دوبريه أن العولمة الحالية تستجيب لنفس الدوافع «المؤسفة». ذلك على اعتبار أنها تمثل بالنسبة لعالم المال ما كانت تمثله «الأممية العمالية- البروليتارية» للماركسيين «المزعومين» السوفييت وما تمثله «مهمة التحضير» التي قال بها المستعمرون الغربيون».
ويسأل المؤلف: من يحق له الكلام عن إزالة الحدود عندما نرى أن هناك أكثر فأكثر من الجدران لإعاقة انتقال البشر؟ هذا ما يقوله الواقع الفلسطيني وواقع طرد أعداد كبيرة من ذوي الأصول الرومانيين «الغجر» من فرنسا قبل فترة وجيزة من الزمن. وهذا ما يعرفه الكثير من أولئك الذين ترصدهم السلطات الأميركية لمنعهم من دخول أراضيها. يقول ريجيس دوبريه: «في الوقت الذي تتم فيه إزالة الحدود يتم أيضا بناء الجدران». يتحدث خاصة بهذا الصدد عن جدار العزل العنصري في فلسطين المحتلّة.
وبعد أن يذكر المؤلف العديد من الظواهر «السلبية» التي ترتبت على العولمة بنسختها الراهنة، يصل إلى القول إن هذه العولمة سوف تصل ذات يوم إلى «إفلاسها» الكامل. وعندها سوف يجد الكثير أنفسهم مرغمين على «إعادة الاعتبار لأبوابهم القديمة» التي كان قد جرى فتحها على مصراعيها لأسباب عديدة وأسماء متنوعة. وعندها سوف يعود العمل بقوانين الرسوم الجمركية التي وضعها منذ فترة من الزمن في «الصناديق» بالنسبة للعديد من الحالات.
لكن عملية «إغلاق الأبواب» من جديد لن تكون من أجل الحماية من الآخرين بمقدار ما هي «تنظيم أمور البيت في الداخل». وهذا كان دائما «مصير الإمبراطوريات» المهزومة. إن إشارات استفهام كبيرة يتم إصدارها في هذا السياق بصدد مستقبل الاتحاد الأوروبي.
رواية الطاعون لـ ألبير كامو
عنوان الرواية : الطاعونمؤلف الرواية : ألبير كاموأجزاء الرواية : 1حجم الملف : 6.26 MB التحميل المباشر : الكتاب
رواية الثلج يشتعل لـ ريجيس دوبريه
عنوان الرواية : الثلج يشتعلمؤلف الرواية : ريجيس دوبريهأجزاء الرواية : 1 حجم الملف : 7.25 MBالتحميل المباشر : الكتاب
الأسلوبية الوظيفية وموقعها من كتاب البيان في روائع القرآن لتمام حسان لـ بداش حنيفة
عنوان الرسالة: الأسلوبية الوظيفية وموقعها من كتاب البيان في روائع القرآن لتمام حسان pdfالطالبة:بداش حنيفة المشرف:د. دوب رابح الجامعة:جامعة منتوري قسنطينة الجزائرالسنة الجامعية:2008التحميل المباشر : الكتاب
كتاب الأسلوب والنحو لـ محمد عبد الله حبر
عنوان الكتاب : الأسلوب والنحو pdfالمؤلف: الدكتور محمد عبد الله حبرالناشر:دار الدعوة للطباعة والنشرالطبعة الاولى 1988التحميل المباشر : الكتاب
كتاب الأسلوبية لـ بييرجيرو
عنوان الكتاب:الأسلوبية pdfالمؤلف: بييرجيروترجمة:منذر عياشيالناشر:دار الحاسوب للطباعة الطبعة الثانية 1994التحميل المباشر : الكتاب
بحوث مشرقية ومغربية في التاريخ والحضارة الإسلامية لـ سحر السيد عبد العزيز سالم
عنوان الكتاب: بحوث مشرقية ومغربية في التاريخ والحضارة الإسلامية pdfالمؤلف: الدكتورة سحر السيد عبد العزيز سالمالناشر: مؤسسة شباب الجامعة،الإسكندرية.سنة النشر:1997مالتحميل المباشر : الكتاب
تاريخ الدولة الزيانية بتلمسان لـ ابن الأحمر
عنوان الكتاب: تاريخ الدولة الزيانية بتلمسان pdfالمؤلف: لابن الأحمرتحقيق: هاني سلامةالناشر: مكتبة الثقافة الدينية-بورسعيدالطبعة الأولى 1421هـ/2001مالتحميل المباشر : الكتاب
تاريخ الدولة الفاطمية لـ محمد جمال الدين سرور
عنوان الكتاب: تاريخ الدولة الفاطمية pdfالمؤلف: الدكتور محمد جمال الدين سرورالناشر: دار الفكر العربي،مصرالتحميل المباشر : الكتاب
المؤلف (مقطع)
المؤلف (مقطع)
 |
| غلاف الترجمة العربية |
يبدأ بارت مقاله بطلب يوجهه إلى قرائه بأن يتمعنوا في جملة من قصة بلزاك القصيرة: "سارازين"، التي تصبح بعينها موضوع كتابه التالي س/ز، وتعكس هذه الجملة تأملًا استثنائيًا "للشفرات" المختلفة لقصة بلزاك. تحتوي الجملة على وصف لبطل القصة، وهو رجل مخصي يتنكر في هيئة امرأة: "لقد بدا كامرأة، بمخاوفها المفاجئة، ونزواتها اللاعقلانية، وقلقها الفطري، وجرأتها المتهورة، واهتياجها، وأحاسيسها العذبة المرهفة" (بارت، 1995، ص125) ويتساءل بارت: "من الذي يتحدث؟" ويجيب أننا لا يمكن أن نعرف مطلقًا من هو المتحدث. ويقترح أيضًا أن المتحدث قد يكون المخصي ذاته، أو بلزاك شخصيًا، أو بلزاك المؤلف معلنا عن بعض من أفكاره "الأدبية"من خلال " حكمة كونية"، أو عبر فكرة شخص تقترحها "السيكولوجية الرومانسية". ويجادل بارت مؤكدًا أنه لا يمكننا أن نعرف المتحدث أبدًا، لأن الكتابة تشتمل على "تدمير لكل صوت وكل مصدر" (ص 125) ويوافق بارت، ستيفن ملارميه في إعلانه أن العمل الأدبي أو "العمل النظري"، يعكس "فناء صوت الشاعر" (مقتبس من قبل نيسبت،1987) إن جملة بارت المدوية التي يفتتح بها مقاله، "موت المؤلف"، تُبطل صوت المؤلف، وتلغيه كأصل أو كمصدر، أو كتعبير عن الهوية والوحدة، أو كما يسميها فوكو، "مبدأ وحدة معينة في الكتابة" (فوكو 1979). ويعلن بارت: "إنها اللغة التي تتحدث وليس المؤلف" (بارت 1995).
نجد في الواقع، طرقًا أخرى أكثر تقليدية يمكن من خلالها تفسير جملة بلزاك وتحديدًا أصولها. فيمكن قراءتها، على سبيل المثال، داخل إطار تقليدي يوزع المهام بين الراوي وما يسميه وين بوث (Wayne Both) "المؤلف الضمني" (وهو صورة أو فكرة تعبر عن المؤلف ويوحي بها النص، وهذه طريقة للحديث عن المؤلف تتجنب تجاوز النص إلى العوامل التاريخية التي تكمن وراءه). ويمكننا أيضًا أن ندرس الطرق التي من خلالها يستغل بلزاك الأسلوب الواقعي الشائع في القرن التاسع عشر، المعروف "بالخطاب الحر اللامباشر"، الذي يتحدث من خلاله الراوي ذو المعرفة اللامحدودة – بطريقة تشبه التكلم من خلال البطن- عبر كلمات تنطق بها الشخصيات أو من خلال منظور تلك الشخصيات، مما يجعل من المستحيل تحديد موقع الراوي أو المؤلف أو الشخصية، بدقة. إلا أن هذه الاستراتيجيات المتبعة لتفسير المصدر أو "الصوت" الذي ينطق بجملة بلزاك تعتمد في نهاية المطاف على بلزاك كفكرة في حد ذاته، وعلى سيطرة المؤلف، وعلى فكرة مفادها أن النص تنظمه وتوجهة ذاتية مترابطة مفردة، فريدة من نوعها، وهي عقلية بلزاك؛ صاحب المقام الرفيع ووعيه. وعلى النقيض من بلزاك، يعتقد بارت أن الكتابة تدمر بشكل راديكالي شعورنا بوجود صوت ثابت وأصل راسخ للكلام أو اللغة. ويضيف كذلك أن افتقار صوت النص ومصدره للثبات والتوكيد، يرتبط في رواية بلزاك بالاختفاء الراديكالي، أو حتى بعدم ظهور المؤلف في النص. ويستغل بارت جملة بلزاك ليطرح جدلا يؤكد فيه أن الكتابة، في أساس الأمر، لا أصل لها. ومن ثم، يسعى بارت إلى تجريد المؤلف، الذي طالما عُدَّ مصدر النص ومنبعًا للمعرفة والمعنى، من سلطته، ودفعه نحو نظام اللغة والشيفرات النصية التي تنتج الآثار (الشيفرات) الموحية بالمعنى. إذن فاللغة هي التي تتحدث وليس المؤلف بالنسبة إلى بارت.
مقطع من كتاب:
المؤلف
أندرو بينيت
ترجمة: سُري خريس
مراجعة: د. أحمد خريس
كلمة، أبو ظبي
مقتبس من مدونة برد . كل الحقوق محفوظة 2014.
فتاة الترومبون pdf _ أنطونيو سكارميتا
فتاة الترومبون pdf تأليف: أنطونيو سكارميتا
ترجمة:صالح علماني
الناشر: دار المدى للنشر والتوزيع
تحميل الكتاب:حمل من هنا
شهر عسل بلا خجل pdf _ د.أيمن الحسيني
شهر عسل بلا خجل لكل عروسين على وشك الزواج pdfتأليف: د.أيمن الحسيني
الناشر:مكتبة ابن سينا
تحميل الكتاب:حمل من هنا
إتحاد المساهمين بديل محتمل للخصخصة pdf _ د.عادل مبروك محمد
تأليف: د.عادل مبروك محمد
الناشر:دار كتب عربية للنشر
تحميل الكتاب:حمل من هنا
اتجاهات الناخبين الفلسطينيين في انتخابات البلديات ورئاسة السلطة pdf _ مركز دراسات الشرق الأوسط
تأليف: مركز دراسات الشرق الأوسط
الناشر:دار كتب عربية للنشر
تحميل الكتاب:حمل من هنا
لكي يقال لك ’وأنا أيضا’ للشاعر الصيني لوفو
لكي يقال لك ’وأنا أيضا’
بدأ لو فو حياته الكتابية في منتصف أربعينيات القرن العشرين. وعندما انتقل إلى تايوان أسس مع بعض أصدقائه الشعراء جمعية للشعر وأصدروا مجلة شعرية عمل رئيسا لتحريرها لما يزيد عن عشر سنوات.
أصدر لو فو أكثر من اثني عشر ديوانا، وخمسة كتب مقالات، وخمسة كتب في النقد الأدبي، وسبعة كتب مترجمة. وحصل على جميع جوائز الشعر الكبرى في تايوان والصين، وترجمت قصائده إلى الإنجليزية والفرنسية والألمانية واليابانية والكورية، والعربية حالا، من خلال القصيدة التالية التي ترجمها إلى الإنجليزية "جون بالكوم".
***
حذاء في البريد
من على بعد ألف ميل
أرسل لك هذا الحذاء القطني
رسالةً بلا كلمات،
فيها أربعـون عاما من الكلام الذي
مرَّ في الذهن دون أن يبلغ اللسان.
جملة بعد جملة مرَّرْتُ في فتحاته
كلَّ ما كان ينبغي أن أقول لكن كتمت
بعضه مخبأ بجانب البئر
بعضه مخبأ في المطبخ
بعضه مخبأ أسفل الوسادة
بعضه مخبأ في ارتعاشة القنديل في جنح الليل
بعضه جفَّفته الريح
بعضه تعفَّن
بعضه ثرمت أسنانه
بعضه كسته الطحالب
وها أنا الآن أجمع كل ذلك
وأمرره في فتحات الحذاء
قد يكون الحذاء صغيرا،
قسته على قلبي،
على طفولتنا،
على أحلام من عمق الليل
لا يهم إن كان قياسه ملائما
تلك مسألة أخرى
فأرجوكِ لا ترميه
كما لو كان حذاء باليا
فثمة أربعون عاما من الأفكار
وأربعون عاما من الوحدة
وقد مررن جميعا في فتحاته.
***
كان الشاعر العربي القديم العباس بن الأحنف فيما يقال عاشقا للعباسة أخت الرشيد، ولمَّا كان بينه وبينها بأس السلطة في أزهى عصور الحضارة الإسلامية وأكثرها قوة، فقد كتم الرجل حبه عن العالم حتى تصور قراء الشعر ونقاده أن ذلك الكتمان التام لا يليق إلا بحب مستحيل، فافترضوا أن يكون موضوع هذا الحب هو أخت الخليفة نفسها، أو أخت الخليفة نفسه لو شئتم الدقة.
وبرغم ما اضطر إليه العباس من كتمان، إلا أنه كتب شعره كله في حبيبة، سماها فوزا، وقال فيها بعضا من أرق الشعر الغرامي في تاريخ اللغة العربية: (طاف الهوى بعباد الله كلهمُ .. حتى إذا مر بي من بينهم وقفا/.../يا فوز كيف بكم والدار قد شحطت..بي عنكمُ وأفول النفس قد أزفا/.../أقول لما رأيت الموت يقصدني ... وكاد يهتف بي داعيه أو هتفا/أموت شوقا ولا ألقاكمُ أبدا...فواحسرتا ثم واشوقا ووأسفا).
ما الذي يعني قراء الشعر إن كانت الحبيبة عباسة أم فوزا؟ بل ماذا يعني العباسة نفسها إن اختفى اسمها ما دامت رسائل عاشقها تجيء إليها مغناة وملقاة وسائرة بين الناس؟
وجد الشاعر العربي القديم حلا وسبيلا إلى البوح، فما الذي منع الصيني المعاصر أن يجد حلا لكي لا يتعفن الكلام الذي لم يقله؟
بوسع من يشاء أن يضرب الأخماس في الأسداس، مفترضا ما يعنُّ له من الأسباب لهذا الصمت الذي دام أربعة عقود. وبوسع من يشاء أن يتذكر الصمت النبيل للشاعر الأفروأمريكي "بوب كوفمان"، فقد صمت الرجل سنوات اعتراضا على حرب فييتنام، ولم يتكلم إلا بعد أن وضعت الحرب أوزارها. بوسع من يشاء منكم أن يوجد ولو قسرا سببا للاستمتاع بصمت ذلك الشاعر. ولكن أرجو ألا يفترض أحد منكم أن تسعد الحبيبة بالحذاء، وأن تجد فيه عوضا عن العمر الذي مضى بدون كلمة تبلل جفافه من ذلك العاشق المريض.
قد يتصور البعض أننا متحاملون على الشاعر، ولكن ما نرفضه بالفعل هو موقفه مهما تكن دوافعه. ما لا نجد مبررا له هو هذا الصمت الطويل، وتلك الرغبة المريضة في الحصول على الغفران أو الجزاء من تلك الحبيبة. ما نرفضه هو أن يترك شخص الكلمات للعفونة والهرم، الكلمات التي كان بوسعها أن تحقق السعادة لقائلها وسامعها، وقارئها من بعد. ولعلنا ما نرفض ذلك إلا لأننا ننتمي إلى ثقافة بوسع الكلمة فيها، حين تكون طيبة، أن تكون صدقة، أن تكون شجرة، أصلها ثابت وفرعها في السماء، أن تكون تقربا لا إلى حبيبة، بل إلى الله نفسه.
ترجمة احمد الشافعي .كل الحقوق محفوظة 2014
اتجاهات الفكر التربوي المعاصر في إسرائيل pdf _ د.محمد فوزي عبد المقصود
تأليف: د.محمد فوزي عبد المقصود
الناشر:دار كتب عربية للنشر
تحميل الكتاب:حمل من هنا
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)