إن عبقرية أي إنسان ومزاياه لا تساوي أكثر من قدرته على العصيان ومن إرادته وممارسته له ومن أساليبه المختلفة في ممارساته له. إن إبداع أي مجتمع في ألف عام لا يساوي أكثر من عصيان هذا المجتمع في نفس هذه المدة. إن أي إبداع أو تجاوز ليس إلا عصياناً ما. إن عصيان الإنسان هو تخطي ما كان، هو تخطي قدرة الطبيعة. أما عصيان الحشرة فإنه التلوث بما كان. إنه الخضوع للطبيعة بكل صيغها وأساليبها وبذاءتها. إن الإنسان أقوى وأشمل عصياناً من الحشرة إذن، بل إنه هو الذي يعصي دون الحشرة. إن الحشرة لا تعصصي. إن عصيان الأعضاء ليس عصياناً، إنه تلوث واستجابة للجوع إلى العفونات. إنه طاعة لإملاء الطبيعة واستسلام لشروطها، إنه ركوع إلى الأرض. إن الإنسان هو وحده الذي يعصي في هذا الكون لأنه هو وحده الذي يتجتوز قدرة الطبيعة وأشواطها، ويخرج عليها ويرفضها، وهو وحده الذي يتجاوز نفسه ويخرج عليها ويرفضها.
مقتطفات من الكتاب
اذا انتصر النبي هزمت نبوته
" ان انتصار النبي هزيمة لنبوته . ان نبوته حينئذ لا بد أن تتحول من نبوة مسالمة الى نبوة محاربة , ومن نبوة واعظة ومتسامحة وغافرة الى نبوة باطشة لاعنة معاقبة ان النبي اذا انتصر فلا بد أن ينتقل من نبي حزين باك مصل من أجل الخطايا والآلام والصغائر والتفاهات التي يعيشها جميع الناس وجميع الأشياء الى نبي زعيم أو الى نبي حاكم باطش غاضب فظ معير بالخطايا والأخطاء والآلام والصغائر بل وبالجوع والعجز .
ان المهزوم المهان المولود في الهزيمة والهوان لا بد أن يصبح أقسى الجبارين اذا انتصر أن الحيوان الضعيف المقهور الخائف لا بد أن يتحول الى أقسى الوحوش وحشية لو أنه تحول الى حيوان قوي غالب لو أن أظفارا وأنيابا قوية نبتت في جسمه . ان تغير الذات والوضع تغير في المذاهب والتدين والأخلاق والفكر , انك اذا قلت الحقيقة وهي ليست في حساباتك أو ضد حساباتك فلا بد أنك تنوي شيئا آخر .
لعلك حينئذ تنوي نفيها وهزيمتها ومقاتلتها بقولها وبالثناء عليها , انك قد تجعل اعلانك عن الحقيقة التي لا تريدها سلاحا أو سبا أو كيدا تطعن أو تخيف أو تهدد به انسانا أو قوما , ان الناس ليقاومون الحقيقة بالحقيقة والصدق بالصدق بقدر ما يقاومون الحقيقة والصدق بالباطل والكذب "
مواقفنا المذهبية والاجتماعية والأخلاقية والفكرية والانسانية والدينية ليست مواقف دينية ولا مذهبية ولا فكرية ولا أخلاقية ولا روحية ولا اجتماعية ولا انسانية .
انها مواقف قبلية وعائلية ومنزلية وجسدية انها مواقف قتال ومتاجرة ومخاصمة ومنافسة ومعاداة , انها هي اللغة العالمية التاريخية الأبدية التي يتكلمها كل انسان وكل مجتمع ليعبر بها عن هموم أو آلام أو احتياجات أو طموح أو صفات أو مشاكل أو ظروف قبيلته أو أسرته أو جسده أو شهوته أو تاريخه أو مخاوفه .
ان قبيلتك أو أسرتك لتكيف وتصوغ مذهبك وتقواك والهك ونبيك ومنطقك وتعاليمك .
ان تاريخ جسدك وما فيه من علامات سعيدة أو اليمة قوية أو ضعيفة ليتدخل لصياغة مذهبك أو دينك أو تفكيرك أو أخلاقك ولصياغة صفات وصور الهك وأنبيائك وصياغة شهواتهم وأهوائهم وتعاليمهم ولصياغة تفاسيرك لهم .
ان أخلاق جدران وأبواب البيوت التي نسكن وأخلاق شوارع وميادين الحي الذي نقيم فيه أو نمر به أو نواجه , وأخلاق وجوه وطعام وثياب وصحة و جمال أو دمامة أطفالنا أو أطفال جيراننا وأن صور آبائنا وأجدادنا أو اهتمام فوق فرشنا المسكونة بالحشرات وبالهموم وبالأدران وبالتاريخ الحزين .
نعم ان كل ذلك ليصوغ مذاهبنا وأدياننا وأفكارنا وأربابنا وأنبياءنا وزعماءنا , انه ليصوغ جميع نماذجنا الفكرية والسلوكية والدينية والروحية والنفسية والاجتماعية بل انه ليصوغ نماذج وأخلاق وتفاسير آلهتنا ومستوياتهم الجمالية والذاتية والنفسية والتاريخية والابداعية .
بيانات الكتاب
تأليف : عبد الله القصيبى
الناشر : مؤسسة الانتشار العربي
عدد الصفحات : 429 صفحة
الحجم : 13 ميجا بايت
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق