يذكر المؤلف في كتابه أربعة وثلاثين آية محكمة، ويسرد بعد كل آية جملة من معانيها العظام، التي تنير الهدى لذوي البصائر الأفهام.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
فهذه هي الطبعة الثانية من كتاب " في اشراقة آية " وقد صدرت الطبعة الأولى منه عام 1417 هـ عن دار هجر في أبها – وكان هناك أمل بأن تقوم الدار المذكورة بطباعته مرة أخرى لكن لظروف صعبة أغلقت الدار أبوابها وتوقفت عن النشر ومن ثم فقد عزمت على اعادة النظر فيما تم نشره ورفده بمقالات
جديدة بعضها نشر في مجلة البيان و " المسلمون " الصادرة في لندن ومجلة المعرفة ... وبعضها لم يسبق نشره من قبل , واذا عدنا الى الطبعة الأولى فسنجد أنها اشتملت على " خمس وعشرين مقالة " أما هذه الطبعة فقد اشتملت على " أربع وثلاثين مقالة " وبما أن ما يكتبه الانسان 
يعبر عن رؤيته ونظرته للحياة والأشياء فاني أحب أن أكون أمينا مع قرائي ولهذا فقد تفحصت هذه المقالات مرة أخرى لأرى مدى تمثيلها لرؤيتي اليوم وذلك لأن بين أول مقال منها وآخر مقال ما يزيد قليلا على عشرين عاما وهي مدة كافية لأن يحصل لدى أي كاتب الكثير من التجديد والتطوير في مقولاته ورؤاه , وان في امكاني أن أشير في هذا الصدد الى ثلاثة أمور اساسية :
1 . وجدت أن الخطوط العريضة في فكري لم تتغير بل زادت رسوخا وزادت البراهين لدي على صوابها ورشدها وهذا في اجتهادي طبعا .
وتلك الخطوط تتمثل في التركيز على التغيير السلمي البعيد عن القسر والعنف والاكراه والمعتمد على المنطق والوعي والجاذبية والانجاز والمشروعية .
وقد زاد يقيني خلال هذه المدة بأن المشكلة المسلمين داخلية , وتلك المشكلة تتمثل في ضعف الالتزام وضعف الوعي وضعف التنظيم والفاعلية بالاضافة الى انتشار الفساد وضياع الحقوق .
2 . لمست في المقالات القديمة بعض الأمور التي لا تمثل اليوم أسلوبي وذوقي في الكتابة ومنهجيتي في معالجة الأمور ولعل منها ما يلي :
أ . أشعر أنني كنت في بعض الأحيان أكثر حزما وحسما في الربط بين بعض الأسباب والمسببات مما يجعلني أظهر وكأنني صاحب تفكير حتمي آلي واليوم أرى أن لظواهر الكبرى تتأثر بعوامل كثيرة ونحن لا ندري بالضبط حجم تأثير كل عامل , وهذا يتطلب منا التسامح في ربط المقدمات بالنتائج والصيرورة الى استخدام لغة أكثر مرونة وأرحب في دلالاتها .
ب . وجدت في مراجعتي أنني ميال الى التشكيك فيما لدى الآخرين والتقليل من شأنه وهذا يجعلني أبدو وكأنني أبخسهم أشياءهم في بعض الأيحان , وهذا ما لا أراه اليوم فأنا أعتقد أن جزءا من حلول مشكلاتنا موجود لدى أعدائنا كما أن بعض ما يخفف من مشكلاتهم موجود لدينا وهذا لا يعني أبدا أنني لا أدرك المسافات الثقافية الفاصلة بيننا وبين الأمم والملل الأخرى كما لا يعني أنني غافل عن الأذى الذي يسببونه لنا .
ج . لاحظت أنني ربما أكون أسرفت في اطلاق بعض العبارات الرنانة انسياقا وراء فخامة الألفاظ أو حدة المعاني وهذا ما لا أراه اليوم حيث أعتقد أن علينا أن نكون أكثر حرصا على الدقة وأكثر تحفظا في استخدام التعبيرات ذات الدلالات الضخمة أو العائمة .
الأسم: في اشراقة آية
المؤلف: عبد الكريم بكار
الناشر: مؤسسة الإسلام اليوم
عدد الصفحات: 234
الحجم: 6 ميغا بايت
تحميل الكتاب في اشراقة آية
رابط تحميل مباشر - جوجل درايف
رابط تحميل فور شيرد
التواصل والإعلان على مواقعنا
قراءة اونلاين
أشترك فى قائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب
تابعنا على الفيسبوك
تابعنا على تويتر
زور موقعنا الجديد – معرفة بلس
زور موقعنا الجديد – عالم الروايات
زور موقعنا – مكتبة دوت كوم
زور موقع ثقف نفسك - حيث الثقافة والمعرفة
مقدمة
فهذه هي الطبعة الثانية من كتاب " في اشراقة آية " وقد صدرت الطبعة الأولى منه عام 1417 هـ عن دار هجر في أبها – وكان هناك أمل بأن تقوم الدار المذكورة بطباعته مرة أخرى لكن لظروف صعبة أغلقت الدار أبوابها وتوقفت عن النشر ومن ثم فقد عزمت على اعادة النظر فيما تم نشره ورفده بمقالات
يعبر عن رؤيته ونظرته للحياة والأشياء فاني أحب أن أكون أمينا مع قرائي ولهذا فقد تفحصت هذه المقالات مرة أخرى لأرى مدى تمثيلها لرؤيتي اليوم وذلك لأن بين أول مقال منها وآخر مقال ما يزيد قليلا على عشرين عاما وهي مدة كافية لأن يحصل لدى أي كاتب الكثير من التجديد والتطوير في مقولاته ورؤاه , وان في امكاني أن أشير في هذا الصدد الى ثلاثة أمور اساسية :1 . وجدت أن الخطوط العريضة في فكري لم تتغير بل زادت رسوخا وزادت البراهين لدي على صوابها ورشدها وهذا في اجتهادي طبعا .
وتلك الخطوط تتمثل في التركيز على التغيير السلمي البعيد عن القسر والعنف والاكراه والمعتمد على المنطق والوعي والجاذبية والانجاز والمشروعية .
وقد زاد يقيني خلال هذه المدة بأن المشكلة المسلمين داخلية , وتلك المشكلة تتمثل في ضعف الالتزام وضعف الوعي وضعف التنظيم والفاعلية بالاضافة الى انتشار الفساد وضياع الحقوق .
2 . لمست في المقالات القديمة بعض الأمور التي لا تمثل اليوم أسلوبي وذوقي في الكتابة ومنهجيتي في معالجة الأمور ولعل منها ما يلي :
أ . أشعر أنني كنت في بعض الأحيان أكثر حزما وحسما في الربط بين بعض الأسباب والمسببات مما يجعلني أظهر وكأنني صاحب تفكير حتمي آلي واليوم أرى أن لظواهر الكبرى تتأثر بعوامل كثيرة ونحن لا ندري بالضبط حجم تأثير كل عامل , وهذا يتطلب منا التسامح في ربط المقدمات بالنتائج والصيرورة الى استخدام لغة أكثر مرونة وأرحب في دلالاتها .
ب . وجدت في مراجعتي أنني ميال الى التشكيك فيما لدى الآخرين والتقليل من شأنه وهذا يجعلني أبدو وكأنني أبخسهم أشياءهم في بعض الأيحان , وهذا ما لا أراه اليوم فأنا أعتقد أن جزءا من حلول مشكلاتنا موجود لدى أعدائنا كما أن بعض ما يخفف من مشكلاتهم موجود لدينا وهذا لا يعني أبدا أنني لا أدرك المسافات الثقافية الفاصلة بيننا وبين الأمم والملل الأخرى كما لا يعني أنني غافل عن الأذى الذي يسببونه لنا .
ج . لاحظت أنني ربما أكون أسرفت في اطلاق بعض العبارات الرنانة انسياقا وراء فخامة الألفاظ أو حدة المعاني وهذا ما لا أراه اليوم حيث أعتقد أن علينا أن نكون أكثر حرصا على الدقة وأكثر تحفظا في استخدام التعبيرات ذات الدلالات الضخمة أو العائمة .
بيانات الكتاب
المؤلف: عبد الكريم بكار
الناشر: مؤسسة الإسلام اليوم
عدد الصفحات: 234
الحجم: 6 ميغا بايت
تحميل الكتاب في اشراقة آية
روابط تحميل كتاب في اشراقة آية
أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك
رابط تحميل فور شيرد
قراءة اونلاين
أشترك فى قائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب
تابعنا على الفيسبوك
تابعنا على تويتر
زور موقعنا الجديد – معرفة بلس
زور موقعنا الجديد – عالم الروايات
زور موقعنا – مكتبة دوت كوم
زور موقع ثقف نفسك - حيث الثقافة والمعرفة
جده السعادة في الدارين لاتباع هذه الرسالة الذين قدروها حق قدرها وقاموا بها على وفق ما أراد الله وعلى هدي نبي الله صلى الله عليه وسلم وسماهم أولياء الله وحزبه , وكتب عز وجل الشقاء والذلة على من حاد عن هذه الشريعة وتنكب الصراط المستقيم وسماهم أولياء الشيطان وجنده .
يقول أبو هريرة رضي الله عنه : " ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا الله حين عرض لرسول الله صلى الله عليه وسلم بما عرض له , أن يمكنه الله منه , وكان عرض له وهو مشرك فأراد قتله " لكنه خاب أما النبي صلى الله عليه وسلم فكان كعادته لا يكتفي بالدعاء فقط دون الأفعال فالتوكل عنده هو القيام بالعمل بطريقة صحيحة مع جعل النتائج كلها على الله لا على العمل وهذا بالضبط ما قام به للامساك بهذا المشرك , الذي ملأ الحقد قلبه فأعماه عن رؤية شمس التوحيد ونهاره ويبدو أنه كان مدفوعا بمفكر اليمامة ومنظرها " مسيلمة الكذاب " الذي بدأ يستعد لاعلان نفسه نبيا , وندا للنبي صلى الله عليه وسلم في الوقت الذي كان صلى الله عليه وسلم يعد جيشا ذكيا ل " 
فليكن لأبي سفيان ما يريد ها هو صلى الله عليه وسلم عندما اقترب موعد اقامة سوق بدر يستعد للسفر , لا للحرب فقط بل للحرب والتجارة , متجاهلا كل صيحات المخذلين والجبناء في المدينة الذين يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه : " ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم " فقد رد صلى الله عليه وسلم على أولئك المخذلين والجبناء بعزم شاركه به أصحابه رضي الله عنهم فقالوا : " حسبنا الله ونعم الوكيل " فامتدح الله هذا الايمان المتجذر وهذه الثقة الراسخة بالله , فقال سبحانه : " الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل " .
قصة صيام يوم عاشوراء 
ماذا يفعل أمامها وماذا بيديه حيالها ماذا يفعل سوى الغربة مهربا وملاذا يناجي بها ربه ويعج اليه بالتوحيد والدعاء .. وفي غربته الشعورية تلك تهبط عليه الرسالة .. فيحمل الأمانة وينحدر بها نحو مكة .. نحو أمته فينطلق بها بهجة وبشرى لهم .. وينتظر الاجابة وتأتي الاجابة على غير ما يتمنى ويحب وتأتي الاجابة سياطا وشتائم وتكذيبا له وهو الذي يلقب بالأمين .
لفظا ثانيا فلا يوضع لفظ أولا لمعنى لا يعرف .
لقد كانت نية الكاتب الراحل " رحمه الله أن يكون هذا الكتاب جزءا أول من كتاب كبير بتنظيم أربعة أجزاء يقدم فيه الاسلام بكل جوانبه الى عالم اليوم الذي عانى ولا يزال يعاني الأمرين نتيجة جهله بهذا الدين ولكن الأجل لم يمهله فلم يتمكن الا من اتمام هذا الجزء عن رسول الانسانية صلى الله عليه وسلم .
ولكني لا أبادر بنشر هذه المجموعة المتجانسة من المقالات لهذا السبب وحده ففي العام الماضي صدر لي كتاب اعتبره القراء والنقاد كتابا هاما , اسمه " فقر الفكر وفكر الفقر " .
التحليلية التي قدمتها هنا أو التي سيقدمها غيري .
وفعلا بقدر ما كان يقترب موعد الحج , كنت أكتشف أنني لست أنا الذي أسير اليه , بل هو الذي يتقدم نحوي ويأتي لملاقاتي ويلحق بي , القلق يتولد دون شك من هنا كنت أطفو تتقاذفني هذه التناقضات من هو اذن هذا الرجل المرتهن برحلة بهذه الخصوصية هو الذي تجد حياته وأعماله دائما معناها في موضع آخر تماما ؟ لم يعد الحج بالنسبة الي منذ وقت طويل علامة خلاص أو حياة بلغت مرفأ الأمان .
"كتاب في الأدب لعلي بن منصور , نادر الوجود جدا , رحمه الله " 
في دنيانا الفوز بالأغلبية يوصلك الى الفوز بالمناصب وهي التي تمثل الشعب أكثر وهي التي تمثل وجهات النظر الأكثر عدلا وإنصافا .. وان تكون الأغلبية معناها أن تكون مع الحق ومع أهل الصدارة .. هذا حال الدنيا .. أما في الآخرة فبعلمنا ربنا أن الأغلبية على ضلال .. وأن الأكثرية في جهنم .. فأكثر الناس في القرآن لا يعلمون وأكثر الناس لا يفقهون وأكثر الناس لا يؤمنون وأكثر الناس لا يعقلون .. إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل .. ويقولون ربنا عن الأكثرية .. إن يتبعون إلا الظن .. فهم على الباطل دائما وهم الأخسرون على طول الخط .. ولن يدخل الجنة في آخر المطاف إلا الأقلية