‏إظهار الرسائل ذات التسميات كتب علمية وثقافية. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات كتب علمية وثقافية. إظهار كافة الرسائل

الجمعة، 12 ديسمبر 2014

موسوعة الاختراعات لـ مجموعة من الباحثين

مرجع تاريخي وثقافي يسلط الضوء على أهم ما توصل إليه الفكر الابداعي في شتى مجالات الحياة منذ عصر ما قبل التاريخ و إلى يومنا الحاضر

مقدمة

الاختراعات
إبداعات .. لا وطن .. و لا جنسية .. و لا وقت .. و لا تاريخ لها من خصائص الإنسان و لا يمكن تحديد الزمن الذي بدأ فيه الاختراع فالعصا التي كان الإنسان القديم يستعملها أو المعول تعتبر اختراعا و أول استخدام لها في رفع الأتربة يعد اختراعا للروافع .
و يختلف تقدير الاختراعات تبعا للزمان و المكان ففي العصور القديمة كانت التطورات منصبة في تصميم الحراب و الملابس الواقية التي تعتبر اختراعا هاما و لا زالت الآراء تختلف في قضية : هل الحاجة أم الاختراع ؟ أم الاختراع أبو الحاجة ؟ فمثلا لم تكن العجلة لازمة إلى أن اخترعت فبدأ استخدامها في أغراض كثيرة كما أن السيارة و الطائرة انتظرتا طويلا أفكارا قابلة للتحقيق إلى أن اخترعت موسوعة الاختراعات آلة الاحتراق الداخلي .
و الاختراعات الكثيرة مثل السيارات و المحرك البخاري و آلة الدراس و الطائرة تبين إمكانيات الفلاحين و العمال بالورش الصغيرة للاختراع و لكن الاختراعات التي تتم في المؤسسات الكبيرة بصفة عامة تفيد القائمين بمعامل الأبحاث كما أنها تساعد على تركيز التقدم و المدنية .
و من العوامل المساعدة على الاختراع : حقائق المعرفة المتوفرة لدى الشعب بالإضافة إلى احتياجاته في ذلك الوقت و هذا يوضح السبب في اختراع ( غرهام بيل ) و ( اليشاغراي ) آلة الهاتف في نفس الوقت و كان كل مهما مستقلا في أبحاثه عن الآخر .
و من العصور المهمة في الاختراعات :
العصر النيوليتي ( أواخر العصر الحجري ) حيث اكتشفت طرق صنع الأواني و العدد و غيرها . و كذلك استغلال بعض مصادر الطاقة الطبيعية و عصر الثورة الصناعية منذ أواخر القرن الثامن عشر .
و في الوقت الحاضر تتركز الأبحاث و الاختراعات في المراكز الصناعية و الجامعات و المؤسسات و معاهد البحث الحكومية و ذلك لضخامة النظم اللازمة في العصر الحاضر لخدمة وحدات البحث العلمي و الإمكانيات المالية الكبيرة اللازمة لتمويلها .
إذن فالاختراع ابتكار اداة أو عملية جديدة أو منتج جديد و قد منحتنا الاختراعات سيطرة هائلة على البيئة و مكنتنا من أن نحيا حياة افضل و اسهل و اسعد من ذي قبل . فلو لم نتمكن من تطوير انفسنا بهذه الاختراعات لبقينا رهن ظروف المناخ و اليابسة . و لقد مكنت الاختراعات بمشيئة الله تعالى و فضله بني الإنسان من الاستمرار في البقاء على الرغم من مخاطر البيئة و من ثم تمكن تطوير مجتمع متمدن .
لقد غيرت الاختراعات عبر التاريخ طريقة عيش الناس كما أنها ساعدتهم شيئا فشيئا على اختيار المكان الذي يعيشون فيه و نوع العمل الذي يستطيعون عمله كما ساعدتهم أيضا في اختيار ما يأكلون و يلبسون . و كيف يلعبون و يرتاحون . فلقد عاش الناس منذ عدة الاف من السنين على صيد الحيوانات و جمع النباتات البرية و كانوا يضطرون إلى التنقل من مكان إلى آخر بحثا عن الطعام . و عند بداية الالف التاسع قبل الميلاد اكتشفوا أن بمقدورهم أن يزرعوا ما يأكلون و أن يربو ما شاء الله لهم من الماشية .

بيانات الكتاب :

الاسم : موسوعة الاختراعات
المؤلف : مجموعة من الباحثين
ترجمة : شريف سلطاني
الناشر : دار الهدى
عدد الصفحات : 130
الحجم : 11 ميجا
تحميل كتاب موسوعة الاختراعات

محاضرات في تاريخ العلوم لـ محمود احمد عويضة



مقدمة

التأريخ للعلوم بداية اود أن اشير إلى أن العلوم يعنى بها العلوم الطبيعية الاساسية كالفيزياء و الكيمياء و الرياضيات و الجيولوجيا و النبات و الحيوان و تطبيقاتها العلمية في مجالات الحياة كالطب و الصيدلة و الزراعة و الهندسة و الطب البيطري و طب الاسنان و غيرها من المجالات المختلفة في الحياة .
و عنوان هذا الباب يعني أن نرتب مراحل العلم ترتيبا تتابعيا زمنيا دون اغفال لحقبة من الزمن أو لعصر من العصور نظرا لأن الكثير من الباحثين الاجانب يغفلون شان العلماء العرب ( العلماء العرب هم هؤلاء العلماء الذين ضمنهم الوطن العربي و الذي امتد يوما من مشارف الصين شرقا و مشارف فرنسا غربا و هم الذين نشأوا في تلك البلاد التي دانت بالاسلام و تكلم اهلها اللغة العربية و كتبوا و محاضرات فى تاريخ العلوم الفوا أيضا باللغة العربية ) يف التقدم العملي .
فكثير من مؤرخي العلم الاجانب يصرون على التأريخ للعلم بعصرين لا ثالث لهما هما :
1 – العصر الاغريقي
2 – عصر النهضة الاوروبية الحديثة .
و هنا يجب علينا أن نوضح للعالم أن هناك ثلاث مغالطات يجب أن تصحح و يعرف العالم اجمع التاريخ الصحيح للعلوم الطبيعية الاساسية و هي :
الاولى : اغفال الحضارات التي سبقت الحضارة الاغريقية كالحضارة الهندية و الصينية و البابلية و الاشورية و المصرية و الفينيقية و السومرية .
إذ أن الحضارة الاغريقية لا يمكن بأي حال من الاحوال أن تكون قد ظهرت فجأة و بلا مقدمات فمما لا شك فيه أن تلك الحضارة من المفترض أن تكون قد استفادت من الحضارات التي سبقتها و هذا هو اضعف الإيمان .
الثانية : دمج العصر السكندري مع العصر الاغريقي فالعصر السكندري يعتبر امتدادا للعصر الاغريقي و لكن يجب أن يعلم العالم أن العصر السكندري كان مقره مدينة الاسكندرية و وطنه الاصلي مصر و مركز اشعاعه العلمي و الثقافي هو جامعة الاسكندرية القديمة بما كانت تضمه من الاف الكتب و المخطوطات و الرسائل في شتى مناحي المعرفة .
الثالثة : هو تجاهل فضل العلماء العرب في العصر الإسلامي . هؤلاء العلماء الذين كان لهم الفضل في ترجمة علوم العصرين السابقين لهما ألا و هما العصر الاغريقي و العصر السكندري .
و مما هو جدير بالذكر أن هؤلاء العلماء لم يترجموا فقط التراث الاغريقي و السكندري و لكنهم نقلوا و اضافوا . و هنا يجب أن نذكر أن المترجم كان ملما باللغة المنقول منها و بالطبع باللغة المنقول اليها و فوق هذا و ذاك ملما بالمادة العلمية لهذا التراث .
و في هذا السياق نرى بعضا من المؤرخين المنصفين يقرون و يعترفون بأن لولا علماء الحضارة العربية الإسلامية و ما قدموه من علم للبشرية لاضطر علماء النهضة الاوربية الحديثة أن يبدأوا من حيث بدأ هؤلاء و لتأخر سير المدنية عدة قرون . ب

يانات الكتاب :

الاسم : محاضرات في تاريخ العلوم و إسهامات العلماء العرب في الحفاظ عليه و تقديمه
المؤلف : أ . د محمود احمد عويضة
عدد الصفحات : 135
الحجم : 0.75 ميجا .
تحميل كتاب محاضرات في تاريخ العلوم و إسهامات العلماء العرب في الحفاظ عليه و تقديمه

الثلاثاء، 9 ديسمبر 2014

هل العبقرية جنون لـ إبراهيم محمد المغازي

يتضمن التطور التاريخي لعملية التفكير والعبقرية، وارتباط الذكاء بالشخصية، وثم العبقرية من الطفولة إلى الرشد.

مقدمة

ان القوى البشرية هي ثروة مصرنا الحبيبة والتي تعتمد عليها في القرن الواحد والعشرين ولهذا تعمل الدولة من خلال سياسة التربية والتعليم على تربية عقول هذه القوى البشرية وتنمية قدراتها وخاصة العباقرة منهم لأنهم قادة المستقبل في شتى الميادين وعن طريقهم تتقدم مصرنا الحبيبة لما
لدى هؤلاء العباقرة من قدرات وامكانات عقلية هائلة تساعدهم على التفاعل مع متغيرات العصر ومن هنا كان اهتمام الدولة برعايتهم وتخطيط وبناء البرامج التعليمية لاستثمار هذه الطاقات العقلية الهائلة واعدادهم ليكونوا جيلا من العلماء والمبدعين .
هل العبقرية جنون لـ إبراهيم محمد المغازي ولأن العباقرة عملة نادرة فهم يتمتعون بميزة عقلية نادرة لا يمتلكها جميع البشر الا النادر منهم لذا كان اهتمام الدولة بهم ورعايتهم نفسيا وتربويا واجتماعيا وجعلهم هدف قومي تسعى وزارة التربية والتعليم الى تحقيقه على المدى القريب والبعيد .
ويرى بياجيه أن الهدف الأساسي لعملية التربية في هذا العصر هو تخريج أفراد عباقرة قادرين على فعل أشياء جديدة وليس على تكرار ما فعلته الأجيال السابقة بحيث يكونوا قادرين على الابداع والكشف بصفة دائمة عن الجديد ويعتبر القرن الواحد والعشرون هو عصر المعلومات والتكنولوجيا وهو عصر الذرة والعقول الالكترونية والهندسة البيولوجية واكتشاف لأسرار الكون وعصر العولمة .
ومصر كغيرها من البلدان المتقدمة جزء من العالم فهي في حاجة ماسة الى الطاقة الخلاقة من أبنائها القادرين على مواكبة هذا التقدم العلمي ومواجهة تحديات المستقبل ولا يتحقق هذا الا باعداد جيل من كوادر العباقرة والموهوبين والمتفوقين فأصبح الاهتمام بهم ضرورة يفرضها التقدم العلمي ولأهمية استثمار هؤلاء العباقرة يجب رعايتهم والاهتمام بهم منذ مرحلة الطفولة المبكرة .
ويحتوي هذا الكتاب على ستة فصول الفصل الأول : يتضمن التطور التاريخي لعملية التفكير والعبقرية وارتباط الذكاء بالشخصية ثم العبقرية من الطفولة الى الرشد ويتضمن الفصل الثاني العبقرية وطرق البحث فيها , أما الفصل الثالث فيتضمن النظريات النفسية التي فسرت العبقرية وسر العبقرية ثم الفصل الرابع الذي يتضمن الرعاية التربوية للعباقرة وأخيرا الفصل الخامس ويشمل ما وراء العبقرية ومراجع الكتاب .
وأخيرا أسأل الله العلي القدير أن ينفعنا بهذا الكتاب وأن يفيد كل أسرة وكل قارئ .
المؤلف : د . ابراهيم محمد المغازي
الفصل الأول :
التطور التاريخي لعملية التفكير والعبقرية
ارتباط الذكاء بالشخصية
العبقرية من الطفولة الى الرشد
التطور التاريخي لعملية التفكير والعبقرية
اهتم الفلاسفة بدراسة العقل باعتباره مقرا لعمليات الاستدلال التي يقوم بها الفرد , وكان اهتمامهم منصبا على دراسة الناتج عن عملية التفكير من خلال تطبيق قوانين المنطق عليه لمعرفة مدى اتساقه مع الحقائق .
ولكن علماء النفس درسوا التفكير من خلال العمليات العقلية المستخدمة في عملية التفكير وكيفية توالد الأفكار ومن ثم فان التفكير متضمن في كل نشاط عقلي يساعد على صياغة المشكلة وحلها أو اتخاذ قرار أو البحث عن المعنى .
اذن فالجذور التاريخية لدراسة التفكير كانت في النظريات الفلسفية قبل انفصال علم النفس عنها ولقد عنى أرسطو ثم جون لوك وهوبر وميلز بدراسة التفكير باعتباره مجموعة من الصور العقلية المترابطة والمستخدمة من الخبرة الادراكية للفرد , اذن يعتبر التفكير محتوى للشعور ويعتبر منهج الاستبطان أداة مناسبة لقياس التفكير حتى القرن العشرين .

بيانات الكتاب:

الأسم: هل العبقرية جنون
تأليف: د. إبراهيم محمد المغازي
الناشر: مكتبة جزيرة الورد
عدد الصفحات: 106
الحجم: 2ميجا بايت
تحميل كتاب هل العبقرية جنون


السبت، 6 ديسمبر 2014

البقرة .. التاريخ الطبيعي والثقافي لـ حنة فيلتين


يستكشف هذا الكتاب الدور الذي لعبته البقرة الخيّرة في حياتنا، بدءاً من الحليب الذي نشربه على مائد إفطارنا، مروراً بشرائح اللحم التي نتناولها في عشائنا، وانتهاء بالأحذية التي ننتعلها.

مقدمة


العالم كما أقر بكلمة " بقرة " في 539 لغة , ولهجة مختلفة ورغم ذلك يختفي جل هذا النوع من الحيوانات في مزارع الغرب حيث لا يتسنى سوى للمحظوظين من البشر أن يتواصلوا معها , تتجذر في العالم الغربي الحديث ثقافة تتصل بجميع أنواع الماشية لكن ما يدعو للأسى أن تلك الثقافة لا تسعد الأبقار نفسها : لأنها سخرتها للتعاملات التجارية وباتت تشكل سلعة تجارية مهمة : ثقافة أملاها المستهلكون ومطاعم الوجبات السريعة والمحال التجارية والذين يعالجون اللحوم ومسالخها ومن ينقلونها وأولئك الذين يجعلونها سلعا يتم التدليل عليها , هذا بالاضافة الى تجار التجزئة والأطباء البيطريين والعلماء وبعض الجمعيات الحالمة التي ترتبط بانتاج الماشية الحديث .
البقرة … التاريخ الطبيعي والثقافي يستثنى من تلك الثقافة رؤية هذه الماشية في محيطها وهي ترعى في الحقول , ثمة سؤال لزام علينا أن نطرحه ماذا يعني هذا كله للأبقار ولعلاقتنا بها ؟ لا تنفك مجتمعاتنا المدينية الكبيرة تطالب بكميات ثابتة من الحليب الصحي واللحوم الحمراء التي تخلو من الدهون والجلود ذات النوعية المميزة والأسعار المعقولة وكانت النتيجة أن تحولت الأبقار الى أشياء تستولد وتربى وتنمو وفق مواصفات وضعها لها تجارها وسماسرتها ومن تعامل بها وبأسعار زهيدة قدر الامكان ما يعني أن اقتصاديات تلك المقاييس هي التي أملت وسائل الانتاج وطرقه .
ورغم أن الماشية كانت قد نجت بنفسها من مآزق الانتاج الكبير للحومها وسيرورات التصنيع المكثفة , مقارنة بالخنازير والدواجن فثمة قلة من البشر يعتنون بالأبقار الآن , اذ اختلف الحال عما كان عليه في الماضي يصدق هذا على مخازن اللحوم المؤتمتة , كما يصدق على الماشية التي تمت تربيتها في مراكز ومزارع بعينها في أمريكا اللاتينية وأستراليا .
واذا كان هناك قليل من البشر ممن يعتنون بالماشية ويرعونها فجلي أن غالبية من يتناولون لحومها ويشربون حليبها ويستخدمون جلودها لا يمتون بأدنى صلة لها لأن معظم انتاج الماشية ونقلها وذبحها يتم خلف أبواب موصدة فلا تتشكل آراؤنا ووجهات نظرنا بل وحتى مواقفنا الثقافية الراهنة حيالها الا عبر التحقيقات الصحفية والحملات التي تدافع عن حقوق الحيوان وأنصار البيئة ووسائل الاعلام وهذا ما أفرز جهلا شبه كامل بها .
فليس سوى بعضنا من يعرف أن على البقرة أن تلد عجلها قبل أن تدر حليبها , ففي عصر يستمد معلوماته من وسائل الاعلام فقط , هل يمكن للمرء أن يعرف أن البقرة المترنحة مصابة بمرض " جنون البقر " أم أنها بقرة " بائسة مستغلة " أم هي جرادة ذات حوافر وتلوث البيئة أم " بقرة مقدسة " لها اعتبارها ؟

وان نحن نحينا البقرة بوصفها " كائنا مقدسا " فان الصورة التي جاءتنا عن الماشية سلبية في جوهرها لكن ما يبعث على الأمل أن تاريخها الثقافي محكم الاغلاق يعيدنا الى الثور البري والبقرة والثور الداجن كما رآها أسلافنا من وجهة نظر ايجابية كخصوم مخيفين وكائنات أسطورية وثروة تمشي على أقدامها وصحبة محترمة من الحيوانات .

المصطلحات التي استخدمت في الكتاب :

Bull ذكر خالص
Cow بقرة أنثى ولدت عجلا
Heifer عجلة لما تتحول الى عجلة كبيرة
Steer الثور الصغير الذي يستخدم لانتاج اللحم

بيانات الكتاب

الأسم: البقرة .. التاريخ الطبيعي والثقافي
المؤلف: حنة فيلتين
الناشر:  كلمة للنشر
عدد الصفحات: 228
الحجم:  10 ميغا بايت
تحميل كتاب البقرة .. التاريخ الطبيعي والثقافي

أغرب من الخيال لـ هبة حسين


كتاب يتكلم ويحلل ظواهر غريبة

مقدمة

هناك ظواهر غريبة وألغاز من نسج الطبيعة لم يستطع العلم المعاصر حتى الآن تحديد موقفه منها .. هل هي حقائق تؤكد لنا أن العلم بكل أسلحته وامكانياته لم يكشف بعد أغوار الطبيعة أم أنها أوهام روجها عشاق الشائعات والدجالون لتستحوذ على اهتمام الناس ...

من هذه الألغاز الطبيعية مثلث " برمودا " الشهير وقصة العملاق الثلجي وحكاية الراهب البوذي العجوز الذي يعيش بلا طعام منذ 47 عاما .. والقط الذي يتكلم وشبح الجراح الذي يجري العمليات بدون نقطة دم وجمجمة دراكولا ... وغيرها .
مثلث برمودا
أغرب من الخيال لا شك أن مثلث برمودا أو مثلث الموت كما يسميه البعض كان وما زال واحدا من أشهر المواقع التي نسجت حولها الأساطير والحكايات المرعبة .
فهذا المثلث الوهمي الواقع بين جزيرة برمودا وبورتريكو وولاية فلوريدا الأمريكية تقع به حوادث غريبة وتختفي فيه سفن كاملة بملاحيها وركابها .
في عام 19963 وفي ظروف غامضة اختفت طائرتان من طراز " k-s135 " فوق تلك البقعة المشهورة , وبعد فترة قصيرة عثر على خطام الطائرتين متناثرا في المنطقة وكل قطعة تبعد عن الأخرى مئات الأميال وجاء تقرير الباحثين بوقوع تصادم بين الطائرتين ولكن هذه النتيجة لم تقنع الكثيرين فقد كانت الطائرتان تسيران في خط واحد كما أن هناك فترة زمنية فصلتهما عن بعضهما البعض بالاضافة واحد الى مئات الأميال !
وفي عام 1985 سجل رجل أعمال على شريط فيديو رحلة بحرية قام بها مع أسرته على يخته الخاص في شواطئ فلوريدا بالقرب من مثلث برمودا .
وعندما عاد الرجل الى الشاطئ أدار شريط الفيديو ليجد مفاجأة مذهلة في انتظاره فقد عرض الشريط عدة صور تمثل كوارث الطائرات التي حدثت في كل من دالاس واليابان وانجلترا وحادثة رابعة مازالت مجهولة !
كانت رحلة رجل الأعمال في يوم 27 يوليو 1985 أي قبل وقوع أي حادثة من الحوادث التي سجلها شريط الفيديو وقبل أسابيع من سقوط طائرة اليابان وانجلترا !
ووسط ذهول رجل الأعمال الأمريكي – الذي رفض ذكر اسمه حتى لا تتأثر أعماله بما قد يقال عنه – نصحه بعض الاصدقاء بارسال الشريط الغريب الى الدكتور جونسون هيوز وهو أحد كبار علماء الباراسيكولوجي والمتخصصين في أبحاث مثلث برمودا لعله يجد تفسيرا لصور كوارث الطيران المسجلة على الشريط والتي تحتل فترة زمنية تزيد على ثلاث دقائق ولا يعلم أحد من أين جاءت ولا المصدر الأصلي الذي التقطته الكاميرا .
أعلن الدكتور هيوزان أن الشريط قد وصله بعد ثلاثة أيام من كارثة طائرة دالاس وقبل حدوث باقي الكوارث وأكد أن صور الحطام الموجودة على الشريط واضحة تماما وتبدو صورا حقيقية لما حدث بعد ذلك وقد وقعت الحوادث الثلاث في أيام 2 , 12 ,22 أغسطس 1985 أي بفارق زمني عشرة أيام بين كل منها !

وحتى الآن لم يظهر حل هذا اللغز وهل هو حقيقة أم وهم ؟ فلو أن كاميرا الفيديو يمكن أن تصور لنا الأحداث المرتقبة لمنعنا الكوارث قبل وقوعها ولقبضنا على اللصوص قبل قيامهم بجرائم السرقة !
وهناك قصة الطيار " بروس جيرنون " التي تناقلتها الصحف عند حدوثها لغرابتها فقد روى الطيار أنه بينما كان يحلق في الجو جذبته احدى السحب الغريبة الشكل .

بيانات الكتاب

الأسم: أغرب من الخيال
المؤلف: هبة حسين
الناشر: ار أخبار اليوم
عدد الصفحات: 165
الحجم: 3 ميغا بايت
تحميل كتاب أغرب من الخيال

الثلاثاء، 29 يوليو 2014

السر الأعظم لــ مصطفى محمود

كتاب جميل ومختصر ، سيطرة الكاتب أو المؤلف فيه واحاطته بفكرة التصوّف و التجلّي الإلهي كمصطلح و مفهوم دون احداث بلبلة في الأصول التي تعتمد عليها عقيدة المؤمن والمقتبسة من كلام الحق في محكم تنزيله ، ميّز بطريقة مختصرة بين مفهوم التوحيد و ووحدة الوجود الوثنية المنشأ ، و بين جمال وحكمة ابن عربي في فكره و بين تهتكات تصدر عن كبار المتصوفة في أحوال الجذب و خلافه ..
مقتطفات من الكتاب
ليس إنسانا من لم يتوقف يوما في أثناء عمره الطويل ليسأل نفسه .. من أين والى أين وما الحكاية , وماذا بعد الموت .أينتهي كل شيء الى تراب ... أيكون عبثا وهزلا أن أنها قصة سوف تتعدد فصولا .. أكان لنا وجود قبل الميلاد .. وماذا كنت قبل أن أولد .. ومن أنا على التحقيق , وما حكمة وجودي .. وهل أن وحدي في هذه الغربة الوجودية .. أو أن هناك من يراني ويرعاني ويعتني بأمري ؟
وليس إنسانا من لم يحاول أن يحل هذه الألغاز ويجيب عن تلك التساؤلات ويقرأ بكل قلبه , ويستمع بكل أشواقه الى من يقول عندي جواب , فالمسألة ليست ترفا فلسفيا كما يدعي الماديون وإنما هي كل شيء , وسوف يتوقف عليها كل شيء .. وإذا كان أصحابنا الماديون قد شغلوا أنفسهم باللقمة والنكاح ولذة الساعة عن هذا السؤال العظيم فما أبعدهم عن الإنسانية . ويا له من أمر مخز أن تسمع الواحد منهم يلوي وجهه ليقول مشيحا بيده : هذه مسائل غير مطروحة .. مرددا بذلك شعارا محفوظا قد وزعوه عليه في الحزب السر الأعظم لــ مصطفى محمود حيث جعلوا التفكير أمرا محظورا ؛ ليظل الكل عبيد لقمة , يقودونهم بالجوع ويدفعونهم بالحقد , ويحركونهم بالأهواء قطعانا من البهم , لا ترى إلا على مدى شبر أمامها .. وما أبعد هذه الصورة المشوهة عن الصورة الأخرى للفطرة النقية التي عبر عنها ذلك البدوي البسيط , الذي وقف يلتفت حوله في الصحراء ينقل بصره بين السموات والأرض ويحدث نفسه وهو يتتبع آثار بعيره على الرمل .. " إن البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير , أفلا تدل سموات ذات أبراج وأرض ذات فجاج وبحار ذات أمواج على مبدع لطيف خبير . "
هنا فطرة نقية شفافة شفافية الهواء الطلق , أدركت الحكمة والنظام من نظرة واحدة فأنكرت العبث وهدت صاحبها الى الحقيقة , وهناك فطرة سودتها المداخن وأصمها ضجيج الكن وألهبها عواء الغرائز فاستغرقها المطلب العاجل وأنساها وراءه كل شيء .
" إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا "
(سورة الإنسان : 27 )
"بل هم في شك يلعبون " . ( سورة الدخان : 29 )
وفي كتب سابقة حاولت أن أكلم هذا الملحد وأناقشه بمنطقه وأسلوبه وأبدأ معه من حيث يريد أن يبدأ ( رحلتي من الشك الى الإيمان .. حوار مع صديقي الملحد .. القرآن محاولة لفهم عصري .. الله .. التوراة .. الماركسية والإسلام .. محمد .. ) واليوم موعدي مع المؤمن الذي اقتنع واستوعب كتابه وأراد أن رحل معي رحلة من نوع آخر .. رحلة الى أعماق السر .. والى جلية الأمر .
أنا اليوم مع رجل لم يكتف بأن يعرف أن الله موجود , وإنما يريد أن يعرف هذا الرب ويستجلي أسراره .. ما هو ؟ . ولماذا خلق ما خلق ؟ . وما حقيقة العلاقة بين الحق والخلق – وبين العبد والرب ؟ . وما علاقة الكثرة

بيانات الكتاب


الاسم : السر الأعظم
تأليف : مصطفى محمود
الناشر : دار المعارف
عدد الصفحات : 125 صفحة
الحجم : 1 ميجا بايت
تحميل كتاب السر الأعظم

الروح والجسد لــ مصطفى محمود

خواطر متعددة عن "إنسجام الظاهر والباطن في وحدةٍ متناسقة متناغمة".. عن علاقة الانسان بالإنسان، وعلاقته بالكون..
عن السعادة المعرفةِ بصلح يعقده الانسان بينه وبين نفسه، بين الانسان والآخرين وبينه وبين الله... تلك سعادة التحرر من عبودية الشهوات والمجتمع
يرى مصطفى محمود ان الحب المطلق لا يجوز الا لله وحده وتعلق زائل بزئل.. وهو كلام لو قرأته في مكان آخر لتعذر علي فهمه وهضمه.. توسع عندي بشرحه معنى "الحب في الله" وتأكد لدي ان السالم من تبع المنهج الذي يصفه في العلاقات الانسانية كلها.. الصداقة.. الزواج.. الأمومة
مقتطفات من الكتاب
الصمت
نحن نتبادل الكلمات والحروف والعبارات كوسائل للتعبير عن المعاني وكأدوات لكشف كوامن النفوس .. ونتصور أن الحروف يمكن أن تقوم بذاتها كبدائل للمشاعر , ويمكن أن تدل بصدق على ذواتنا ومكنوناتنا .
والحقيقة أن الحروف تحجب ولا تكشف .. وتضلل ولا تدلل ..وتشوه ولا توضح .. وهي أدوات التباس أكثر منها أدوات تحديد .. يقول الحبيب لحبيبته :
- أحبك .
وهو يقصد بذلك التعبير عن حالة وجدانية خاصة جدا وذاتية وجديدة عليه , فلا يجد إلا كلمة هي صك مستهلك تهرأ من كثرة الاستعمال .. كلمة أصبحت ماركة مسجلة لأردإ أنواع البضائع .. كلمة حولتها الأغاني للبتذلة والهزليات المسرحية الى مبولة أو بالوعة , حالات فسيولوجية عديدة ومتناقضة .
ولكنه لا يجد غيرها .
الروح والجسد لــ مصطفى محمود فإذا حاول أن يستخرج من قاموس الحروف ومعجم العبارات كلمات أخرى فإنه لا يجد إلا المجاز والاستعارة والبيان والبديع وضرب الأمثلة .. فيقول لحبيبته إنه يحبها كما تحب الوردة ندى الفجر ,أو كما تحب ظلمة الليل شعاع الشمس , أو كما تحب صغار العصافير أعشاشها .. وهو كلام فارغ آخر يترجم الحالة الخاصة الفريدة الى سلسلة من البدائل المزورة , ويحول الشعور البكر الى ثرثرة جوفاء لا تدل على شيء ..
ولو أنه صمت لكان صمته أبلغ ..
وللصمت المفعم بالشعور حكم أقوى من حكم الكلمات .. وله إشعاع وله قدرته الخاصة على الفعل والتأثير ..
والمحب الصامت يستطيع أن ينقل لغته وحبه الى الآخر .. إذا كان الآخر على نفس المستوى من رهافة الحس – وإذا كان هو الآخر قادرا على السمع بلا أذن والكلام بلا نطق .
والإنسان معجزة المخلوقات ..
وهو ليس آلة كاتبة .. ولا أسطوانة ناطقة
وهو أكثر من مجرد آليات جسدية ..
هو عقل وروح ووجدان ..
وذاته مستودع قوى وأسرار إلهية .
وهو يستطيع أن يتكلم بلا نطق .. ويسمع بلا أذن .. ويرى بلا عيون .
ونحن نرى في الحلم بلا عيون ونسمع بلا آذان ونجري بلا سيقان ..
وقد رأى المبصرون بعيون طه حسين ما لم يروا بعيونهم ..
وفي رؤى أبي العلاء وأشعاره ما لا تتطاول إليه عيون للمبصرين أصحاب العيون .
والحقائق العالية تقصر دون بلوغها الحروف والعيون والآذان .. وإنما خلقت الحروف للتعبير عن أشتات العالم المادي وجزئياته , وهي مجرد رموز ومصطلحات ونظائر لما نرى حولنا من شجر وحصى ورمل وبحر وتلال ووديان وجبال .
أما عالمنا الداخلي .. وسماواتنا الداخلية .. وسرائرنا العميقة .. فتقصر دونها الحروف ولا تصورها كلمات ..
وكلما كان شعورنا حميما , وكلما كان حبنا متغلغلا في شغاف القلب مالكا ناصية السر , ساكنا لب الفؤاد عجز اللسان وتضعضعت الكلمات وتقطعت العبارات ..
والحقائق الالهية أكثر استحالة على الألفاظ
هنا الألفاظ تتحول الى جلاميد صخر لا تصلح على الاطلاق لوصف ذات الله المطلقة .
والألفاظ في رحاب الله .. أستار وحجب .. والكلمة حائل والعبارة عائق .. والاصطلاح عقبة .
يقول الله سبحانه في مخاطباته القدسية للصوفي الصالح محمد بن عبد الجبار :
كل ما فوق وتحت وعن يمين وشمال وكل ما بدا ليس مني الحروف لا تدل على ... الكلمات لا تدل على أوصافي
أوصافي التي تحملها العبارة هي أوصافك بمعنى ..
وحينما أقول اني أنا الرحيم فانك تفهم رحمتي برحمتك وما رحمتي يا عبدي كرحمتك

بيانات الكتاب


الاسم : الروح والجسد
تأليف : مصطفى محمود
الناشر : دار المعارف
عدد الصفحات : 112 صفحة
الحجم : 1 ميجا بايت
تحميل كتاب الروح والجسد

الحق الإسلامي في الاختلاف الفلسفي لــ طه عبد الرحمن

نحن - العرب - نريد ان نكون احرارا في فلسفتنا، وليس من سبيل الى هذه الحرية الا بأن نجتهد في انشاء فلسفة خاصة بنا تختلف عن فلسفة اولئك الذين يسعون بشتى الدعاوى الى ان يحولوا بيننا وبين ممارستنا لحريتنا الفكرية، ولا ريب ان اقرب الطرق التي توصل الى ايداع هذه الفلسفة هو النظر في هذه الدعاوى نفسها التي يرسلونها ارسالا ويبثونها فينا بثا كما لو كانت حقائق لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها، ويأتي في مطلع هذه الدعاوى القول بأن الفلسفة معرفة عقلية تشمل الجميع،
مقتطفات من الكتاب
لا يخفى أن لكل زمان أسئلته التي تخصه ! كما لا يخفى أن واجب كل أمة , كائنة ما كانت , أن تجيب عن هذه الأسئلة ! لكن ما قد يغيب عن أذهان البعض هو أن الأمة ليس لها الى امتلاك ناصية هذا الزمان من سبيل إلا هذا الجواب المستقل , وإلا صار ملكه الى أمة سواها , فتضطر الى أن تجيب بما تجيب به هذه , مسلمة , وهي راغمة , قيادها إليها ؛ فلنسأل إذن : " هل للأمة المسلمة جوابها الخاص عن أسئلة زمانها ؟ " ؛ ويزداد هذا السؤال إلحاحا متى علم أن زمان هذه الأمة ليس كمثله زمان , إذ لا ينحصر في زمن البعثة النبوية , ولا في الفترة التي استغرقتها حضارتها , وإنما يمتد الى زماننا هذا بل الى كل زمان يأتي من بعده ؛ فالمعروف أن الدين الذي أنشأ هذه الأمة وسواها هو الدين الخاتم , وكل دين يبقى الزمان زمانه الى أن ينسخ بدين غيره , والإسلام دين ناسخ غير منسوخ !
الحق الإسلامي في الاختلاف الفكري
1. كيف تجيب الأمة المسلمة عن أسئلة هذا الزمان ؟
الحق الإسلامي في الاختلاف الفلسفي لــ طه عبد الرحمن قد يبعث هذا السؤال على استغراب البعض , بل على استنكار غيرهم , وذلك لأسباب عدة نذكر أهمها ؛ أحدها , أن مفهوم الأمة " الأمة المسلمة " , متى نظرنا الى حال المسلمين , يبدو الى الوهم أقرب منه الى الحقيقة , وأن الكلام فيه يبدو الى اللغو أقرب منه الى الفائدة ؛ والثاني , أن الأمة المسلمة , ولو أنها أصلا مسؤولة عن هذا الزمان ومؤتمنة عليه بموجب نسبتها الى الدين الخاتم , فإنها عاجزة عن أداء هذه المسؤولية وحمل هذه الأمانة ؛ والثالث , أنها كانت ومازالت تتعرض لعمليتي سلب منسق : إحداهما نهب خيراتها المادية بالاستيلاء على مواردها ؛ والأخرى محو قيمها الروحية بنشر الفساد بين أبنائها ؛ وقد دخل هذا السلب الثاني طورا خطيرا لم يسبق له نظير , وتمثل في حرمان هذه الأمة من حقها في أن تختص بأصول اعتقادية من لدن أولئك الذين نصبوا أنفسهم , ظلما وزورا , أوصياء على الحقوق والحريات في العالم .
بيد أن هذا الاستغراب , بل هذا الاستنكار , قد تخف وطأته لو أننا ننظر الى الأمة المسلمة , لا على أنها واقع متحقق , وإنما على أنها واجب ينبغي القيام به في ظروف الواقع المتحقق ؛ أو بعبارة أخرى , لو أننا ننظر إليها , لا على أنها مجموعة أحداث نشهدها متحيزة ومتحينة , وإنما على أنها مجموعة قيم تسعى الى أن تساهم في توجيه الأحداث المشهودة ؛ وهذه النظرة الى الأمة المسلمة لا تقتصر على تأمل واجبات
المدخل العام في الجواب الإسلامي
الأمة وقيمها في استقلال عن الواقع , وإنما تتطلع الى التنبيه على كيفية تغيير هذا الواقع على قدر الطاقة , حتى ينهض بهذه الواجبات ويأخذ بهذه القيم .
وعلاوة على هذا ,

بيانات الكتاب


الاسم : الحق الإسلامي في الاختلاف الفلسفي
تأليف : طه عبد الرحمن
الناشر : المركز الثقافي العربي
عدد الصفحات : 323 صفحة
الحجم : 6 ميجا بايت
تحميل كتاب الحق الإسلامي في الاختلاف الفلسفي

الحب القديم لــ مصطفى محمود

الكتاب عبارة عن عدة مقالات للدكتور مصطفى محمود .
اغلب المقالات سياسية،تتناول وضع المسلمين-في الوقت الذي كتب فيه الكتاب- والاضطهادات التي يتعرضون لها،والحال الذي آلت اليه اوضاعهم بسبب تصرفاتهم.
مقتطفات من الكتاب
الناس يفهمون الدين على أنه مجموعة الأوامر والنواهي ولوائح العقاب وحدود الحرام والحلال .. وكلها من شئون الدنيا .. أما الدين فشيء آخر أعمق وأشمل وأبعد .
الدين في حقيقته هو الحب القديم الذي جئنا به الى الدنيا والحنين الدائم الذي يملأ شغاف قلوبنا الى الوطن الأصل الذي جئنا منه والعطش الروحي الى النبع الذي صدرنا عنه والذي يملأ كل جارحة من جوارحنا شوقا وحنينا .. وهو حنين تطمسه غواشي الدنيا وشواغلها وشهواتها .
ولا نفيق على هذا الحنين إلا لحظة يحيطنا القبح والظلم والعبث والفوضى والاضطراب في هذا العالم , فنشعر أننا غرباء عنه وأننا لسنا منه وإنما مجرد زوار وعابري طريق , ولحظتها نهفو الى ذلك الوطن الأصل الذي جئنا منه ونرفع رؤوسنا في شوق وتلقائية الى الحب القديم لــ مصطفى محمود السماء وتهمس كل جارحة فينا .. يا الله .. أين أنت ؟ .
ولحظة نخطئ ونتورط في الظلم وننحدر الى دركات الخسران فننكس الرؤوس في ندم وندرك أننا مدانون , مسئولون .. فذلك هو الدين .. ذلك الرباط الخفي من الحنين لماض مجهول .. وذلك الإحساس بالمسئولية وبأننا مدينون أمام ذات عليا .. وذلك الإحساس العميق في لحظات الوحدة والهجر بأننا لسنا وحدنا وإنما نحن في معية غيبية وفي أنس خفي وأن هناك يدا خفية سوف تنتشلنا وذاتا عليا سوف تلهمنا وركنا شديدا سوف يحمينا وعظيما سوف يتداركنا .. فذلك هو الدين في أصله وحقيقته وما تبقى بعد ذلك من أوامر ونواه وحرام وحلال وأحكام وعبادات هي تفاصيل ونتائج وموجبات لهذا الحب القديم .ولكن الحب هو رأس القضية .. وإذا غاب ذلك الحب فإن كل العبادات والطاعات لن تصنع دينا ولن تصنع متدينا مسلما كان أو مسيحيا أو يهوديا , وما كان الصليبيون الذين جاءونا طامعين .. على دين .. أي دين .. ولا كان سفاحو الصرب الذين يقتلون الأبرياء على أي ملة من ملل النصارى ولا كان إرهابيو اليوم الذين يفجرون القنابل مسلمين .. ولو صلوا جميعا ولو صاموا الدهر ولو أطالوا اللحى وقصروا الجلابيب وحملوا المصاحف ورتلوا الآيات .. ما بلغوا من الدين شيئا .
وهل بلغ النبي يحيى ( يوحنا المعمدان ) عليه الصلاة والسلام ما بلغه من نبوة إلا بذلك الحنان الذي كان يفيض منه , والذي قال فيه ربه : " وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا " ( 13- مريم ) فتلك كانت أركان نبوته ..
الحنان والزكاة والتقوى , ونبينا عليه الصلاة والسلام الذي كان يحتضن جبل احد ويقول : هذا جبل يحبنا ونحبه .. حتى الجماد كان موضع حب النبي وتوقيره . وهذا ابن عربي يقول : لن تبلغ من الدين شيئا حتى توقر جميع الخلائق , وهذا ربنا يقول عن المؤمنين : " أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى " ( 3- الحجرات ) فالقلوب هي دائما موضع الامتحان وحب الله وحب ما خلق وما صنع من أراضين وسموات ونبات وحيوان وبشر هو جوهر كل الديانات الحقة .. وهو
بيانات الكتاب
الاسم : الحب القديم
تأليف : مصطفى محمود
الناشر : دار اخبار اليوم
عدد الصفحات : 139 صفحة
الحجم : 4 ميجا بايت
تحميل كتاب الحب القديم

التوراة لــ مصطفى محمود

هذا الكتاب الذي وضع د. مصطفى محمود رؤيته التحليلية لآيات وكلمات التوراة أمام ذوق وعقل القارئ كي يزنها بنفسه ويفرق بين درر ولآلئ الحكمة الإلهية وأناشيد الصوفية السامية اللامعة كفصوص الماس في صفحات الدشت والقصص و التاريخ
مقتطفات من الكتاب
باطل الأباطيل الكل باطل وقبض الريح
ما الفائدة للإنسان من كل تعبه الذي يتعبه تحت الشمس .. كل الأنهار تجري الى البحر والبحر ليس بملآن .
كل الكلام يعجز .. لا يستطيع الإنسان أن يخبر بالكل .. العين لا تشبع من النظر والأذن لا تمتلئ من السمع .
ما كان فهو يكون وما صنع فهو الذي يصنع فليس تحت الشمس جديد .
التوراة لــ مصطفى محمود كل تعب الإنسان الى بطنه يذهب ومع ذلك فإن تلك البطن لا تشبع .. أقول لكم الذهاب الى مأتم خير من الذهاب الى وليمة زفاف لأنه خير تذكير للإنسان بالنهاية ليضعها أمام عينيه ويغلق عليها قلبه .
أنا " الجامعة " كنت ملكا على إسرائيل في أورشليم ووجهت قلبي للسؤال والتفتيش بالحكمة عن كل ما تحت السموات .. رأيت كل الأعمال التي عملت تحت الشمس فإذا الكل باطل وقبض الريح .. في كثرة الحكمة الغم .. والذي يزداد علما يزداد حزنا .
رأيت المظالم تغرق الأرض فغبطت الموتى والذين لم يولدوا
ورأيت الذي يتعب ويجمع .. يذهب تعبه وثمرات يديه الى من لم يتعب ولم يكدح ..
ولو عاش الإنسان مائة سنة وطالت أيامه ولم يفعل الخير فإني أقول أن سقط المتاع أفضل منه لأنه في الباطل يجيء وفي الظلام يذهب .
هذه هي التوراة ..
كلمات تلمع وحيدة كفصوص الماس وسط دشت كثيف من صفحات كثيرة من القصص والتاريخ .
هذا أيوب النبي يدق صدره بيده صارخا بعد أن فقد أمواله وأولاده .
" عريانا خرجت من بطن أمي عريانا أعود الى هناك .. الرب أعطى الرب أخذ .. مبارك الرب في كل ما يفعل .. لماذا نقبل الخير من الله ولا نقبل الشر .
وهذا داود النبي يخر على وجهه ساجدا مبتهلا
الهي .. صخرتي .. حصني .. منقذي .. مخلصي من الظلم تخلصني ..
أمواج الموت اكتنفتني .. سيول الهلاك أفزعتني .. جبال الهاوية أحاطت بي .. شراك الموت اختطفتني ..
في ضيقي دعوت الرب والى الهي صرخت فسمع من هيكله صوتي وارتجت الأرض .. وأعمدة السماوات ارتعدت
وهذه الزانية في سفر الأمثال تقول :
عطرت فراشي بمسك وعود وعنبر .. بالديباج فرشت سريري .. بكتان مغزول في مصر .. هلم إني عطشى إليك
تعال نرتوي باللذة .. ان رجلي ليس بالبيت لقد ذهب في طريق بعيدة ولن يعود الا أول الهلال .
وأغوت الزانية الرجل بعسل كلامها فذهب وراءها كثور الى المذبح أو كطير يسير الى الفخ , أيأخذ الانسان نارا في حضنه ولا تحترق ثيابه .. أيمشي على الجمر ولا تكتوي رجلاه .. هكذا من يدخل على امرأة صاحبه , أسوأ من الموت امرأة قلبها اشراك ويداها قيود , الهاوية بيتها والهلاك ذراعاها .
وماذا بعد لدغة الحية , ماذا تنفع رقية الراقي .. ولكن هذه الكلمات التي تتألق كالماس وهذه اللمعات الخاطفة من الحكمة يجدها قارئ التوراة غارقة في خضم من التشويش .. وبعد عدة مئات من الصفحات يصاب بالدوار ويتساءل .. أهذا الكتاب بصورته الحالية هو ما أنزله الله منذ ثلاثة آلاف سنة على موسى .
يقول لنا جيمس هنري برستد في كتابه فجر الضمير أن التوراة الحالية تضم اقتباسات من الأدب الفرعوني القديم .. وان مزامير داود أخذت الكثير من نشيد أخناتون .. كما ورد في سفر الأمثال الكثير مما كتبه الحكيم المصري .
بيانات الكتاب
الاسم : التوراة
تأليف : مصطفى محمود
الناشر : دار المعارف
عدد الصفحات : 96 صفحة
الحجم : 5 ميجا بايت
تحميل كتاب التوراة

السبت، 26 يوليو 2014

عالم الأسرار لــ مصطفى محمود

كتاب إلكتروني جميل ..
بدأ اللغة التي تكلم بها آدم؟
و تحدث عن الكاتبة الإنجلزية (تحية عبد العزيز إسماعيل ) و كتابها اللغة العربية أصل اللغات
يحتوي هذا الفصل على متعة لجاهلة مثلي
و من ثم تبدأ الفصول ومن أبرزها :
أين كانت نفوسنا قبل أن تولد ؟
هل عظماء الدنيا هم عظماء الآخرة ؟
جرائم آخر الزمان
مقتطفات من الكتاب
مقدمة
اللغة التي تكلم بها آدم
كانت لي وقفة طويلة منذ زمن أمام أصل اللغات وأنا أتأمل اللفظة العربية .. كهف ... فأجدها في الانجليزية " CAVE " وفي الفرنسية " CAVE" وفي الايطالية " CAVA " وفي اللاتينية " CAVUS " فاسأل وأنا أراها كلها واحدا ... أي لغة أخذتها عن الأخرى وأيها كان الأصل .
وكان الجواب يحتاج الى الغوص في علم اللغويات والبحث في البحار القديمة التي خرجت منها كل الكلمات التي نتداولها وكان هذا الأمر يحتاج الى سنوات وربما الى عمر آخر .
عالم الأسرار لــ مصطفى محمود ودار الزمان دورته ثم وقع في يدي كتاب عنوانه .. اللغة العربية أصل اللغات والكتاب بالانجليزية والمؤلفة هي تحية عبد العزيز اسماعيل أستاذة متخصصة في علم اللغويات .. تدرس هذه المادة في الجامعة اذن هي ضالتي وعرفت أنها قضت عشر سنوات تنقب وتبحث في الوثائق والمخطوطات والمراجع والقواميس لتصل الى هذا الحكم القاطع .. فازداد فضولي وشوقي والتهمت الكتاب في ليلتين .
والكتاب في نظري ثروة أكاديمية وفتح جديد , في علم اللغويات يستحق أن يلقى عليه الضوء وأن يقيم وأن يأخذ مكانه بين المراجع العلمية الهامة .
وألفت نظر القارئ أولا أن يمر بعينيه على الجداول الملحقة بالمقال ويلاحظ الألفاظ المشتركة بين اللغة العربية والانجليزية .. وبين العربية واللاتينية .. وبين العربية والهيروغليفية .. وبين العربية والألمانية وبين العربية والانجلوساكسونية وبين العربية والفرنسية وبين العربية والأوروبية القديمة وبين العربية واليونانية .. وبين العربية والايطالية وبين العربية والسنسكريتية .. ليشهد هذا الشارع العربي المشترك الذي تتقاطع فيه كل شوارع اللغات المختلفة , وهذا الكم الهائل المشترك من الكلمات رغم القارات والمحيطات التي تفصل شعوبها بعضها عن بعض .
وأعود الى السؤال :
لماذا خرجت المؤلفة بالنتيجة القاطعة .. ان اللغة العربية كانت الأصل والمنبع وأن جميع اللغات كانت قنوات وروافد منها :
تقول المؤلفة في كتابها .. ان السبب الأول هو سعة اللغة العربية وغناها وضيق اللغات الأخرى وفقرها النسبي ..
فاللغة اللاتينية بها سبعمائة جذر لغوي فقط والسكسونية ألفا جذر بينما العربية بها ستة عشر ألف جذر لغوي .. يضاف الى هذه السعة سعة أخرى في التفعيل والاشتقاق والتركيب .. ففي الانجليزية مثلا لفظ " TALL " بمعنى طويل " والتشابه بين الكلمتين في النطق واضح " ولكنا نجد أن اللفظة العربية تخرج منها مشتقات وتراكيب بلا عدد " طال يطول وطائل وطائلة وطويل وطويلة وذو الطول ومستطيل " .. الخ بينما اللفظ الانجليزي " TALL " لا يخرج منه شيء .. ونفس الملاحظة في لفظة أخرى مثل " GOOD " بالانجليزية وجيد بالعربية وكلاهما متشابه في النطق .
ولكنا نجد كلمة جيد يخرج منها الجود والجودة والاجادة ويجيد ويجود وجواد وجياد ... الخ ولا نجد لفظ " GOOG " يخرج منه شيء .
بيانات الكتاب
الاسم : عالم الأسرار
تأليف : مصطفى محمود
الناشر : دار أخبار اليوم
عدد الصفحات : 66 صفحة
الحجم : 1 ميجا بايت

تحميل كتاب عالم الأسرار

ضحكات كئيبة لــ احمد خالد توفيق

تتجوّل عبر مقالات قصيرة لا تزيد عن 3 صفحات خلال لقطات
تلتقطها انامل د / احمد من الحياة وواقع المجتمع المصري
قرأت بعضها قبلا والباقي كان جديدا
ظريفة ومنوّعة وصادقه
ومضحكة لكنّه ضحك يحمل في طيّاته ألما ع واقعنا :))
أكثر ماراقني :
* بلا تحيز :
بريجيت لفظة روسية تعني محاولة تقويم العصا المثنية بحيث تنحني الي الناحية الاخري
وهذا مايحدث احيانا فالحرص ع العدل وعدم التحيز قد يدفع الناس لاقسي انواع الظلم
مقتطفات من الكتاب
مقدمة
أبوه كان معلما في ذات المدرسة ومنذ اليوم الأول عرف صاحبنا أنه شخص غير عادي وأنه متميز بين باقي الطلاب كان أبوه يمر على الفصل في أثناء الدرس ليحيي زميله هذا أو ذاك , ثم يشير لابنه ويقول :
" هو ابنك كما أنه ابني .. أريد أن تلقنه درسا وأن تحطم دماغه اذا اقتضى الأمر ! "
فيهز الزميل رأسه أن سمعا وطاعة , هكذا كان طلاب الصف يخطئون في هجاء كلمة " استثنائي" أو ضرب 316 في 789 .. يتلقون اللوم جميعا لكنه هو بالذات يتلقى علقة ساخنة يقول له المعلم وهو يلوي أذنه حتى ليوشك على اقتلاعها من مكانها :
" أبوك طلب منا أن نعاقبك بقسوة .. وأنا بهذا أقدم له خدمة " كان أول درس تعلمه هو أن الحرص على العدل وعدم التحيز قد يدفع الناس لأقسى أنواع الظلم ! ولكم تمنى لو عومل كزملائه في الصف الذين ليس لهم آباء في نفس المدرسة .
ضحكات كئيبة لــ احمد خالد توفيق كان يتشاجر مع زميله الطفل فيسدد له كلمة ويرد زميله بمثلها هنا يهرع الصبي الىخر الى أبي صاحبنا يشكو له ابنه الذي ضربه ..
يكون رد فعل الأب عنيفا جدا ويعاقبه بقسوة كي يبرهن على أنه ليس متحيزا ..
أما عندما يوجه أحد المعلمين سؤالا صعبا للصف فانه يختص صاحبنا به دون سواه , " كيف لا تعرف الاجابة ؟ .. أنت ابن الأستاذ " فلان " ولابد أنك تعرف "
فلا تمر ساعة حتى يكون أبوه قد عرف الخبر .. ابنك لا يعرف اعراب " قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل " هكذا يكون عقابه في البيت مرعبا لأنه جلب العار على أبيه .
عندما كبر صاحبنا صار كاتبا متوسط الشهرة والنجاح , تعرف على ناقد أدبي شهير وصارت بينهما صداقة حميمة كان الأدباء الآخرون يرون الاثنين معا طيلة الوقت فيصيحون في خبث :
" يا لك من محظوظ ! .. يمكنك أن تنشر قائمة المشتريات الخاصة ببيتك أو فاتورة الكهرباء ولسوف يشيد بها هذا الناقد في كل المحافل الأدبية " .
كتب روايته الأولى التي شعر بأنها جيدة ونشرها ..
عندما فتح مجلة مخصصة للنقد الأدبي , وجد مقالا عن الرواية كتبه صديقه الناقد يبدأ بالكلمات التالية :
" برغم صداقتي القوية مع الأديب الشاب " فلان " فان هذا يجب ألا يمنع المرء من أن يكون صريحا وأن يراعي ضميره الأدبي "
ثم انهال بالشتائم على الرواية وكاتبها الذي هو , اما مجنون أو هو لم يحصل على الشهادة الابتدائية بعد .
الحبكة مفككة واللغة ركيكا والشخصيات سطحية .. الرواية مملة وسخيفة وخالية من الأصالة ... الخ .
لم يعتقد صاحبنا قط أنه تولستوي , لكنه لم يعتقد كذلك أن الرواية بهذا السوء , التفسير الوحيد الممكن هو " عقدة العدالة " اياها يريد الناقد أن يثبت أن صداقتهما لم تمنعه من أن يكون عادلا وربما قاسيا كذلك .. لو لم يكونا صديقين لحاكم الرواية بتساهل أكثر ولراقت له كذلك ...
بيانات الكتاب
الاسم : ضحكات كئيبة
تأليف : احمد خالد توفيق
الناشر : سبارك للنشر و التوزيع
عدد الصفحات : 245 صفحة
الحجم : 7 ميجا بايت

تحميل كتاب ضحكات كئيبة

خبايا العقل لــ جيرالد هوتر

يتطور عقل الإنسان بحسب الكيفية التي استُخدِم ومازال يُستخدَم بها, لهذا يطرح السؤال الحتمي نفسه: كيف يجب علينا ان نتعامل مع عقولنا حتى نتمكن من استغلال جميع القدرات الكامنة فيها ؟
الأستاذ جيرالد هوتر, طبيب الأعصاب وأستاذ العلوم الطبيعية بجامعة جوتيجن الألمانية, يجيب عن هذا السؤال باسلوب سهل وبلغة تصويرية ثرية, فيفصح عن العديد من الحقائق والخبايا التي تغير الكثير من تصوراتنا عن العالم, ويدفعنا إلى أن نتحمل بانفسنا المسئولية التي طالما ألقيناها على أكتاف الآخرين
مقتطفات من الكتاب
مقدمة
من المؤكد انك تقود سيارة وأنك تغسل ملابسك في غسالة كهربائية كما أنك تتحدث في الهاتف الجوال , وتبحر بين صفحات الانترنت وتصور لقطات الفيديو الخاصة أثناء اجازاتك وتشاهد التليفزيون وتستمع الى المقطوعات الصوتية المسجلة على الاسطوانات ولا أدري ما الأجهزة الأخرى المفيدة أو غير المفيدة التي اشتريتها على مدى حياتك ولكنني أعرف شيئا واحدا مؤكدا وهو أنه كلما كانت هذه الأجهزة التي تستخدمها أكثر تعقيدا وأغلى سعرا قضيت أنت وقتا أكثر في دراسة دليل الاستخدام أو الكتالوج المرفق معها الذي يشرح كيفية استخدامها وما الأمور التي ينبغي عليك الانتباه اليها اذا كنت ترغب في الحفاظ عليها والاستمتاع بها لأطول فترة ممكنة .
خبايا العقل وفي الوقت نفسه فان لديك عقلا وانك تستخدمه أكثر مما تتصور وفي جميع الأحوال فأنت تستخدمه أكثر من كل هذه الأجهزة والآلات مجتمعة وذلك حتى يمكنك التعامل مع المواقف المختلفة في الحياة , ولتحقق لنفسك بعض أسباب السعادة من وقت لآخر على أقل تقدير ولكنك رغم هذا لم يتح لك الاطلاع حتى الآن مطلقا على دليل يتيح لك معرفة خبايا مخك وأسرار التركيب الالهي لهذا المخ .
والسؤال الذي يفرض نفسه هو : لماذا لم تفعل هذا ؟
هل اعتقدت أن عقلك يعمل من تلقاء نفسه بالطريقة الصحيحة التي من المفترض أن يعمل بها ؟ دعني اذن أخبرك أن هذه الفكرة خاطئة فالعقل يتم العمل فيه وفقا للتركيب الالهي الذي أودعه الخالق فيه ويتم ذلك بمساعدة دوائر التحكم التي تكونت فيه .
أما ما دوائر التحكم التي تكونت فيه والتي يمكن استخدامها لحل المشكلات فان ذلك يتوقف على كيفية استخدامك لهذا العقل وعلى الأهداف التي استخدمت عقلك من أجلها فيما مضى وربما عليك أن تسأل نفسك :
ما الطريقة أو الكيفية التي تستخدم بها عقلك وتجعله في بعض الأحيان غير صالح تقريبا للقيام بمهام معينة فيما بعد ؟
أم أنك كنت نعتبر أن المرء ليس في حاجة لأن يشغل باله بشيء لم يتكلف مبلغا كبيرا للحصول عليه بل وجد نفسه ببساطة يمتلكه منذ أمد بعيد فهذه أيضا فكرة أخرى خاطئة فكل ما يحصل عليه المرء كهدية تمنح له مرة واحدة فقط – يحتاج لاهتمام خاص للغاية ولرعاية فائقة مادام ليس جمادا بل هو أمر يتعلق بالحياة وقابل للتطور مثله مثل أي طفل ومثل أية علاقة بشخص آخر , وأيضا مثل الكلب الذي تقتنيه أو حديقة الخضراوات التي تزرعها وكل ما ذكرناه ينطبق على عقلك .
وربما تكون قد فكرت لو أن الخالق القدير قد شكل أو ركب جينات مخك بما يجعلك قادرا باستمرار على أن تشق طريقك في هذا العالم بشكل مثالي يجعل مخك لا يحتاج لأي تغيير فيه .
وهذا بالطبع تصور مريح بمعنى ألا تكون أنت نفسك مسئولا بأي حال من الأحوال عما يصدر عن مخك , وهذا الاعتقاد هو أيضا خطأ آخر فصحيح أن كل انسان يمتلك عقلا خاصا به وحده , يتسم من البداية بنقاط ضعف محددة وأيضا بمواهب محددة ولكن التطور الذي يحدث على مدى الأيام لهذه " التركيبة " سواء بتلافي نقاط الضعف أو بزيادتها أو باطلاق العنان لمواهب محددة أو كبتها كل هذا يتوقف على الطريقة التي يستخدم بها الانسان عقله .
ورغم أن هذا كله قد يبدو غير مريح للبعض فان قيام المرء بدفن راسه في الرمال أمام هذه الحقائق لن يغير منها شيئا في جميع الأحوال .
ففي وقت ما ستعيد التفكير مرة أخرى , وستجد نفسك أمام حقيقة مؤكدة , وهي أن كل هذه التبريرات ليست أسبابا حقيقية بل هي حجج للهروب من المسئولية وواقع الأمر أن هناك مبررا واحدا يمكنك ذكره وأنت مستريح الضمير وهو ما منعك من التفكير في كيفية استخدامك لعقلك حيث لم يسبق أن أوضح لك أحد ما العوامل التي تحكم هذا الأمر
بيانات الكتاب
الاسم : خبايا العقل
تأليف : جيرالد هوتر
الترجمة : عبد الله حسان الأنصاري
الناشر : نهضة مصر
عدد الصفحات : 144 صفحة
الحجم : 3 ميجا بايت

تحميل كتاب خبايا العقل

مسند الشافعي لــ الشافعي

كتاب في الحديث، فقد تعددت أنواع الكتابة في الحديث ومن بينها المسانيد، حيث يجمع الإمام لنفسه أو لصحابي غيره جميع أحاديثه التي رواها في باب واحد، كمسند الإمام أحمد ومسند عبد الله بن عمر وغيرها، وفي هذا الكتاب " مسند الإمام الشافعي " جمع فيه أحاديث الإمام التي رواها متصلة في كتاب واحد سمي باسمه
مقتطفات من الكتاب
مقدمة
باب ما خرج من كتاب الوضوء
أخبرنا الامام أبو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رضي الله تعالى عنه أخبرنا مالك بن أنس عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة رجل من آل بن الأزرق أن المغيرة بن أبي بردة وهو من بني عبد الدار أخبره أنه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فان توضأنا به عطشنا أفنتوضأ بماء البحر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته .
أنبأنا الثقة عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا أو خبثا .
أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب من اناء أحدكم فليغسله سبع مرات .
مسند الشافعي لــ الشافعى أخبرنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في اناء أحدكم فليغسله سبع مرات .
أنبأنا بن عيينة عن أيوب بن ابي تميمة عن بن سيرين عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في اناء أحدكم فليغسله سبع مرات أولاهن أو أخراهن بالتراب .
أخبرنا سفيان بن عيينة عن هشام عن فاطمة عن أسماء قالت سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيضة يصيب الثوب فقال حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه وصلي فيه .
أخبرنا الربيع عن الشافعي في أول الكتاب حدثنا سفيان بن عيينة أخبرنا هشام بن عروة أنه سمع امرأته فاطمة بنت المنذر تقول سمعت جدتي أسماء ابنة أبي بكر تقول سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيضة فذكر مثله .
أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء ابنة أبي بكر قالت سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارأيت أحدانا اذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها اذا أصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بالماء ثم تصل فيه .
أخبرنا سعيد بن سالم عن بن أبي حبيبة أو بن حبيبة عن داود بن الحصين عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل أنتوضأ بما أفضلت الحمر قال نعم وبما أفضلت السباع كلها ..
أخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت بن قتادة أو أبي قتادة الشك من الربيع أن أبا قتادة دخل فسكبت له وضوأ فجاءت هرة فشربت منه قالت فرآني أنظر اليه فقال أتعجبين يا بنت أخي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم أو الطوافات .
أنبأنا الثقة عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم أو مثل معناه .
أخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من القدح وهو الفرق وكنت أغتسل أنا وهو من اناء واحد .
أخبرنا مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله تعالى عنه عنهما أنه كان يقول ان الرجال والنساء كانوا يتوضؤون في زمان النبي صلى الله عليه وسلم جميعا .
أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله تعالى عنهما قالت كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد .
بيانات الكتاب الاسم : مسند الشافعي
تأليف : الشافعي
الناشر : دار الكتب العلمية للنشر والتوزيع
عدد الصفحات : 297 صفحة
الحجم : 1 ميجا بايت

تحميل كتاب مسند الشافعي