كتاب جميل ومختصر ، سيطرة الكاتب أو المؤلف فيه واحاطته بفكرة التصوّف و التجلّي الإلهي كمصطلح و مفهوم دون احداث بلبلة في الأصول التي تعتمد عليها عقيدة المؤمن والمقتبسة من كلام الحق في محكم تنزيله ، ميّز بطريقة مختصرة بين مفهوم التوحيد و ووحدة الوجود الوثنية المنشأ ، و بين جمال وحكمة ابن عربي في فكره و بين تهتكات تصدر عن كبار المتصوفة في أحوال الجذب و خلافه ..
مقتطفات من الكتاب
ليس إنسانا من لم يتوقف يوما في أثناء عمره الطويل ليسأل نفسه .. من أين والى أين وما الحكاية , وماذا بعد الموت .أينتهي كل شيء الى تراب ... أيكون عبثا وهزلا أن أنها قصة سوف تتعدد فصولا .. أكان لنا وجود قبل الميلاد .. وماذا كنت قبل أن أولد .. ومن أنا على التحقيق , وما حكمة وجودي .. وهل أن وحدي في هذه الغربة الوجودية .. أو أن هناك من يراني ويرعاني ويعتني بأمري ؟
وليس إنسانا من لم يحاول أن يحل هذه الألغاز ويجيب عن تلك التساؤلات ويقرأ بكل قلبه , ويستمع بكل أشواقه الى من يقول عندي جواب , فالمسألة ليست ترفا فلسفيا كما يدعي الماديون وإنما هي كل شيء , وسوف يتوقف عليها كل شيء .. وإذا كان أصحابنا الماديون قد شغلوا أنفسهم باللقمة والنكاح ولذة الساعة عن هذا السؤال العظيم فما أبعدهم عن الإنسانية . ويا له من أمر مخز أن تسمع الواحد منهم يلوي وجهه ليقول مشيحا بيده : هذه مسائل غير مطروحة .. مرددا بذلك شعارا محفوظا قد وزعوه عليه في الحزب
حيث جعلوا التفكير أمرا محظورا ؛ ليظل الكل عبيد لقمة , يقودونهم بالجوع ويدفعونهم بالحقد , ويحركونهم بالأهواء قطعانا من البهم , لا ترى إلا على مدى شبر أمامها .. وما أبعد هذه الصورة المشوهة عن الصورة الأخرى للفطرة النقية التي عبر عنها ذلك البدوي البسيط , الذي وقف يلتفت حوله في الصحراء ينقل بصره بين السموات والأرض ويحدث نفسه وهو يتتبع آثار بعيره على الرمل .. " إن البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير , أفلا تدل سموات ذات أبراج وأرض ذات فجاج وبحار ذات أمواج على مبدع لطيف خبير . "
هنا فطرة نقية شفافة شفافية الهواء الطلق , أدركت الحكمة والنظام من نظرة واحدة فأنكرت العبث وهدت صاحبها الى الحقيقة , وهناك فطرة سودتها المداخن وأصمها ضجيج الكن وألهبها عواء الغرائز فاستغرقها المطلب العاجل وأنساها وراءه كل شيء .
" إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا "
(سورة الإنسان : 27 )
"بل هم في شك يلعبون " . ( سورة الدخان : 29 )
وفي كتب سابقة حاولت أن أكلم هذا الملحد وأناقشه بمنطقه وأسلوبه وأبدأ معه من حيث يريد أن يبدأ ( رحلتي من الشك الى الإيمان .. حوار مع صديقي الملحد .. القرآن محاولة لفهم عصري .. الله .. التوراة .. الماركسية والإسلام .. محمد .. ) واليوم موعدي مع المؤمن الذي اقتنع واستوعب كتابه وأراد أن رحل معي رحلة من نوع آخر .. رحلة الى أعماق السر .. والى جلية الأمر .
أنا اليوم مع رجل لم يكتف بأن يعرف أن الله موجود , وإنما يريد أن يعرف هذا الرب ويستجلي أسراره .. ما هو ؟ . ولماذا خلق ما خلق ؟ . وما حقيقة العلاقة بين الحق والخلق – وبين العبد والرب ؟ . وما علاقة الكثرة
الاسم : السر الأعظم
تأليف : مصطفى محمود
الناشر : دار المعارف
عدد الصفحات : 125 صفحة
الحجم : 1 ميجا بايت
تحميل كتاب السر الأعظم
مقتطفات من الكتاب
وليس إنسانا من لم يحاول أن يحل هذه الألغاز ويجيب عن تلك التساؤلات ويقرأ بكل قلبه , ويستمع بكل أشواقه الى من يقول عندي جواب , فالمسألة ليست ترفا فلسفيا كما يدعي الماديون وإنما هي كل شيء , وسوف يتوقف عليها كل شيء .. وإذا كان أصحابنا الماديون قد شغلوا أنفسهم باللقمة والنكاح ولذة الساعة عن هذا السؤال العظيم فما أبعدهم عن الإنسانية . ويا له من أمر مخز أن تسمع الواحد منهم يلوي وجهه ليقول مشيحا بيده : هذه مسائل غير مطروحة .. مرددا بذلك شعارا محفوظا قد وزعوه عليه في الحزب
حيث جعلوا التفكير أمرا محظورا ؛ ليظل الكل عبيد لقمة , يقودونهم بالجوع ويدفعونهم بالحقد , ويحركونهم بالأهواء قطعانا من البهم , لا ترى إلا على مدى شبر أمامها .. وما أبعد هذه الصورة المشوهة عن الصورة الأخرى للفطرة النقية التي عبر عنها ذلك البدوي البسيط , الذي وقف يلتفت حوله في الصحراء ينقل بصره بين السموات والأرض ويحدث نفسه وهو يتتبع آثار بعيره على الرمل .. " إن البعرة تدل على البعير والأثر يدل على المسير , أفلا تدل سموات ذات أبراج وأرض ذات فجاج وبحار ذات أمواج على مبدع لطيف خبير . " هنا فطرة نقية شفافة شفافية الهواء الطلق , أدركت الحكمة والنظام من نظرة واحدة فأنكرت العبث وهدت صاحبها الى الحقيقة , وهناك فطرة سودتها المداخن وأصمها ضجيج الكن وألهبها عواء الغرائز فاستغرقها المطلب العاجل وأنساها وراءه كل شيء .
" إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا "
(سورة الإنسان : 27 )
"بل هم في شك يلعبون " . ( سورة الدخان : 29 )
أنا اليوم مع رجل لم يكتف بأن يعرف أن الله موجود , وإنما يريد أن يعرف هذا الرب ويستجلي أسراره .. ما هو ؟ . ولماذا خلق ما خلق ؟ . وما حقيقة العلاقة بين الحق والخلق – وبين العبد والرب ؟ . وما علاقة الكثرة
بيانات الكتاب
الاسم : السر الأعظم
تأليف : مصطفى محمود
الناشر : دار المعارف
عدد الصفحات : 125 صفحة
الحجم : 1 ميجا بايت
تحميل كتاب السر الأعظم
فإذا حاول أن يستخرج من قاموس الحروف ومعجم العبارات كلمات أخرى فإنه لا يجد إلا المجاز والاستعارة والبيان والبديع وضرب الأمثلة .. فيقول لحبيبته إنه يحبها كما تحب الوردة ندى الفجر ,أو كما تحب ظلمة الليل شعاع الشمس , أو كما تحب صغار العصافير أعشاشها .. وهو كلام فارغ آخر يترجم الحالة الخاصة الفريدة الى سلسلة من البدائل المزورة , ويحول الشعور البكر الى ثرثرة جوفاء لا تدل على شيء .. 
لا أذيع سرا إذا قلت أنني لا أكره البوم لا أتشاءم منه ولا أتفاءل به وأجده طائرا جذابا بعينيه الواسعتين اللامتزلفتين وأحبه كما أحب بقية مخلوقات الله 
أستاذ أصول الفقه جامعة الأزهر 
أحمده حمدا كما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله 
قد يبعث هذا السؤال على استغراب البعض , بل على استنكار غيرهم , وذلك لأسباب عدة نذكر أهمها ؛ أحدها , أن مفهوم الأمة " الأمة المسلمة " , متى نظرنا الى حال المسلمين , يبدو الى الوهم أقرب منه الى الحقيقة , وأن الكلام فيه يبدو الى اللغو أقرب منه الى الفائدة ؛ والثاني , أن الأمة المسلمة , ولو أنها أصلا مسؤولة عن هذا الزمان ومؤتمنة عليه بموجب نسبتها الى الدين الخاتم , فإنها عاجزة عن أداء هذه المسؤولية وحمل هذه الأمانة ؛ والثالث , أنها كانت ومازالت تتعرض لعمليتي سلب منسق : إحداهما نهب خيراتها المادية بالاستيلاء على مواردها ؛ والأخرى محو قيمها الروحية بنشر الفساد بين أبنائها ؛ وقد دخل هذا السلب الثاني طورا خطيرا لم يسبق له نظير , وتمثل في حرمان هذه الأمة من حقها في أن تختص بأصول اعتقادية من لدن أولئك الذين نصبوا أنفسهم , ظلما وزورا , أوصياء على الحقوق والحريات في العالم . 
لا شيء حقيقيا في ما أراه , لكنك وسيم وشهي داخلها . 
عن مجموعة من الطالبات والطلاب من بقاع العالم كلها , جمعهم أمران : التزلج على الجليد و الدراسة .. 
كل تعب الإنسان الى بطنه يذهب ومع ذلك فإن تلك البطن لا تشبع .. أقول لكم الذهاب الى مأتم خير من الذهاب الى وليمة زفاف لأنه خير تذكير للإنسان بالنهاية ليضعها أمام عينيه ويغلق عليها قلبه . 
قارئة الفنجان : 
يؤمن المسيحيون بأن حواء هي صاحبة أول خطيئة , ولم يخطئ آدم : (14 وآدم لم يغو لكن المرأة أغويت فحصلت في التعدي , 15 ولكنها ستخلص بولادة الأولاد , إن ثبتن في الإيمان والمحبة والقداسة مع التعقل . ) كورنثوس الأولى 2: 14-15 وبسبب هذه الخطيئة انتظر الرب ولم يستطع الرب أن يغفر لها , وأصبحت البشرية كلها تحمل هذا الوزر , الذي لم تقترفه , وقرر هذا الإله أن يتجسد هو وينزل ليصلب ويتمكن من فداء البشرية . 
فمن خلال الإنسان . وإذا كان " الميكروسكوب " هو وسيلتنا في إدراك المتناهي في الصغر وكان " التلسكوب " وهو أداتنا في إدراك المتناهي في الكبر , فإن الوعي أو البصيرة النافذة هي سبيل الوصول الى الإنسان .. الجامع بين المتناهيين في الصغر وفي الكبر . وكما يحتوي الإنسان في داخله على هذين البعدين , يحتوي الوعي كذلك على بعدين آخرين , يحتوي على " العقل " و " الشعور " , فعند مصطفى محمود أن الوعي هو سبيل الوصول الى المعرفة , وليست هي المعرفة التلقائية التي تتم بدون معاناة بل هي عملية شاقة قوامها فاعلية العقل ونشاطه , وقوامها العمليات الذهنية بما تنطوي عليه من تدليل واستدلال . وعلى ذلك فالوعي عند مصطفى محمود أعلى من العقل وليس أدنى منه ,أو هو على الأصح معرفة فائقة للعقل تسمو على كل لون من ألوان النظر الاستدلالي الخالص , أو على حد قول الفيلسوف هنري برجسون : " إن الوعي ليس إلا ضربا عاليا من التفكير " . وليس معنى هذا أن الوعي هو الشعور , وإنما الوعي شيء آخر , فالشعور مقصور على التقاط المعطيات وإيرادها في تياره , أما الوعي فقادر على تعقل هذه المعطيات , ومع ذلك لا يمكننا أن نفصل بين الوعي والشعور , أو أن نباعد بينهما , لأن كلا منهما لا ينفصل عن الآخر , ولا يمكن أن يفهم في استقلال عنه , فليس الوعي عند مصطفى محمود مغايرا للشعور , بل هو مجانس له , وليس أدنى بل هو أعلى , أو هو على حد قول وليم جيمس : " إدراك فائق للشعور " . 
يا طول تعب الباحث عن الحكمة عند العرب , ويا بعد وصوله ! اليك عني فما أنا منك ولا أنت مني ! 
. يا للجو الرومانسي الساحر ! انه خطر داهم لو مشيت في هذا الجو مع أية فتاة في العالم لتخيلت أنك تحبها بجنون ! 
3 . يضم هذا الكتاب مختارات من الأحاديث الصحافية بين رفاق القلم وبيني وقد صنفتها في خمسة أبواب وهي :