‏إظهار الرسائل ذات التسميات كل الكتب. إظهار كافة الرسائل
‏إظهار الرسائل ذات التسميات كل الكتب. إظهار كافة الرسائل

الاثنين، 10 مارس 2014

ارسم مستقبلك بنفسك لـ براين تراسى

كتاب ارسم مستقبلك بنفسك

كيف تتقن العوامل الاثني عشر المهمة من اجل نجاح بلا حدود

المقدمة

ما من حدود أمامك
إذا ما قمنا بكل تلك الأمور التي نستطيع القيام بها فسوف نذهل أنفسنا حقا – توماس أديسون
في يوم من الأيام في قديم الزمان، وفي بلاد بعيدة كان يعيش حكيم عجوز بمنزل على قمة تل، وكان قد كرس حياته بكاملها للتعلم والتأمل، وقد طبقت شهرته الآفاق بسبب ذكائه ورهافة حسه وحكمته. وكان يأتي لزيارته ولطرح الأسئلة ارسم مستقبلك بنفسك عليه رجل السياسة ورجال المال والتجارة وأصحاب المقامات الرفيعة، فيقدم لهم على الدوام الجواب الصحيح. وكان هذا الحكيم يتحلى بحكمة فريدة تتيح له أيضا أن يصل مباشرة إلى جوهر المشكلة أو القضية، وبالعمل بما يقدمه من إجابات وحلول تكون النتائج ممتازة دائماً، وسرعان ما امتدت شهرته عبر البلاد. وفي القرية التي تقع أسفل التل اعتادت مجموعة من الفتيان اللعب معاَ، وأحياناً كانوا يتسلقون التل لزيارة الحكيم وسؤاله بعض الأسئلة، والتي كان يجيب عليها دائما الإجابة الصحيحة. تحول الأمر مع الوقت إلى مباراة صغيرة، مع محاولة الفتيان المتواصلة للتفكير في سؤال لا يمكن للحكيم أن يجب عنه، لكنهم لم ينجحوا أبداً. وفي أحد الأيام قام زعيم جماعة الفتيان واسمه " آرام " بدعوة الآخرين من حوله وقال لهم " لقد وجدت أخيراً الطريقة التي سنعجر بها الحكيم العجوز، ها هنا في يدي عصفور، سنذهب إلى العجوز ونسأله ما إذا كان هذا العصفور حياً أم ميتاً. فإذا قال إنه ميت، سأطلق العصفور وسيطير محلقاً. وإذا قال إنه حي، سأدق عنق العصفور وسكون ميتاً. وفي كل من الحالين سيثبت أنه مخطئ أخيراً. وأسرعوا بصعود التل، تسوقهم الفرحة بتوقع النيل من الحكم أخيراً، ودفعه إلى الإجابة الخاطئة. لاحظ الحكم قدومهم إليه ولمح النظرات المتلهفة تعلو وجوههم. ثم اقترب " آرام " منه وسأله: أيها الحكيم، معي بين يدي هنا عصفور، ونود أن نعرف منك هل هو حي أم ميت؟
نظر الحكيم إلى وجوههم المتحابة والمتحفزة، ثم قال في هدوء: إن الأمر بين يديك يا " آرام ".
أنت سيد مصيرك

المحتويات



المقدمة: ما من حدود أمامك 1
النجاح يمكن التنبؤ به 7
المبدأ الأول – قدراتك لا حدود لها 23
المبدأ الثاني – يعد الوضوح أمراً حاسماً 39
المبدأ الثالث -المعرفة قوة 67
المبدأ الرابع – الإتقان أمر سحري 93
المبدأ الخامس – التوجه هو كل شيء 121
المبدأ السادس – العلاقات لا غنى عنها 143
المبدأ السابع – شئون المال 165
المبدأ الثامن – أنت عبقري 189
المبدأ التاسع – النتائج تحدد المكافآت 213
المبدأ العاشر – اغتنم اليوم 237
المبدأ الحادي عشر – للشخصية أهميتها 263
المبدأ الثاني عشر-الحظ مع الشجعان 285
خلاصة القول: اجعل من حياتك تحفة فريدة 307
برنامج التدريب المتطور حول النقطة المحورية عبر الهاتف 313

بيانات الكتاب

الاسم: ارسم مستقبلك بنفسك
تأليف: براين تراسى
الناشر: مكتبة جرير
عدد الصفحات: 321 صفحة
الحجم: 5 ميجا بايت


تحميل كتاب ارسم مستقبلك بنفسك



الأحد، 16 فبراير 2014

باب وكتاب 2015: الشيطان والعرش: رحلة النبي سليمان إلى اليمن لـ فاضل الربيعي

كتاب الشيطان والعرش: رحلة النبي سليمان إلى اليمن لـ فاضل الربيعي

يضم الكتاب قصة رحلة النبي سليمان إلى اليمن ولقائه بالملكة بلقيس. حيث يضيف المؤلف ما نسج حول هذا اللقاء مما جاء في الميثولوجيا الإسلامية والإسرائيليات فهو يعتبرها تاريخاً حقيقياً اندثر تحت عدة طبقات من الأخبار والقصص الشفاهية لإضفاء طابع غرائبي على الأحداث. ويمثل الكتاب محاولة أولية لإزاحة جزء من ذلك الركام الذي يحجب التاريخ.

المقدمة





سيظل اللقاء الأسطوري بين النبي سليمان والملكة بلقيس واحداً من أكثر اللقاءات إثارة للخيال. وحتى بالنسبة لكتاب التاريخ فإن هذا الخيال يشكل لا محالة عنصراً أساسياً من عناصر اللقاء، يصعب إن لم يكن يستحيل إقصاءه أو تبريره على حد سواء. وما دام هذا اللقاء قد جرى في ظروف أسطورية مفرغة من أية ممانعات واقعية يمكن أن تكبح خيال المتلقي، او ان تفرض عليه شروط قراءة خاصة فقد ظلت القصة محتفظة بسحر لا يقاوم ومفتوحة باستمرار لضروب الشيطان والعرش شتى من التأويل. ولا ريب أن خلو سجلات البابليين والآشوريين والمصريين القدماء من أية إشارات لرحلة النبي سليمان إلى اليمن ولقائه بملكة تدعى بلقيس قد ساعد إلى حد بعيد على تكريس هذا البعد الخيالي وتصعيده. ثم جاءت الميثولوجيا الإسلامية لتضيف إلى القصة عناصر تشويق إضافية، مرة عبر تأكيدها القاطع بإن ملكة سبأ هي بلقس، ومرة عبر سردها لمكيدة الشيطان الذي اغتصب عرش النبي إثر زواجه من الملكة. وفي كل هذا تكفل الإخباريون الإسلاميون بوضع تفاصيل مدهشة عن اللقاء، فالزواج، فالمكيدة الشيطانية، التي انتظمت في سياق امتحان إلهي لعصمة النبي سليمان. ومع أن النص القرآني كان دقيقاً وصريحاُّ للغاية في سرده لقصة اللقاء وذلك عبر امتناعه حتى عن مجرد التلميح إلى كون اللقاء قد جرى مع بلقيس فإن الميثولوجيا الإسلامية واصلت دون أدنى تحفظ علمها المتقن: تزويدنا بكل ما يلزم من عناصر التلقي المصمم لأغراض تصعيد وتنشيط هذه الخيالية.
ولكن، وتحت تأثير ما اصطلح الاخباريون الإسلاميون على تسميته بـ (الإسرائيليات) جرى التسليم بمضمون ذلك اللقاء، بل وبتفاصيله الأسطورية ولم يعد ممكناً الادعاء بان ملكة سبأ ليست هي بلقيس الميثولوجيا، هذا بالرغم من صراحة النص القرآني وروايته الموثوقة.
واقع الحال أن المصدر الاخباري الذي قدم تأكيداً قاطعاً بمحتوى اللقاء الأسطوري وأطرافه كان التوراة، التي أوردت اسم النبي سليمان مقروناً باسم بلقيس. وقد طور الاخباريون اليهود في عصر الإسلام المبكر سلسلة من القصص والمرويات عن هذا اللقاء، بما أضفى عليه في النهاية، هذا القدر من الخيالية. إن حقل الميثولوجيا الإسلامية الذي ظل باستمرار حقلاً مفتوحاً أمام تقبل المرويات والأحاديث والقصص من دون السؤال عن مصدرها، أتاح حتى لرجال دين ثانويين وهامشيين أن يكونوا في عداد بناة أرضية ميثولوجيه إسلامية، متقبلة ومروج لها على نطاق واسع. والحال هذه، فإن أحداً من الإخباريين المسلمين لم يبد حرصاُ حتى ولو كان محدوداً في ضبط وتوحيد الروايات الميثولوجي اليهودية. على العكس من ذلك كان هذا الحقل يقدم بانتظام المواد والعناصر التي تتماهي عندها الحدود بين ما هو ميثولوجيا إسلامية وما هو إسرائيليات.
ولعل واحدة من أكبر العقبات التي تواجهنا في مقارنة الروايات مع بعضها البعض، والتدقيق في صدقية الرجال الذين يعرضون أنفسهم علينا كإخباريين موثوقين، تكمن في أن هؤلاء أنفسهم إنما يتحدثون عن (أساطير الأولين). أي أنهم ينقلون أخباراً عن رجال آخرين ينظر إليهم بفضل المسافة الزمنية الشاسعة التي تفصلهم عن ناقلي رواياتهم، على أنهم موغلون في القدم، وأن رواياتهم بالتالي إنما هي عن الأولين.

المحتويات

القسم الأول: ميثولوجيا الدنس والعذرية
1- كاهنة غمدان
2- مسالة منطق الطير
3- في سبأ
القسم الثاني: أحلام ضائعة
4- حروب شمر يرعش
5- رؤيا الملوك
6- تراجيديا الثأر

بيانات الكتاب





الاسم: الشيطان والعرش: رحلة النبي سليمان إلى اليمن
تأليف: فاضل الربيعي
الناشر: رياض الريس للكتب والنشر
الطبعة: الأولى
سنة النشر: 1996
عدد الصفحات: 264 صفحة
الحجم: 8 ميجا بايت
قراءة وتحميل كتاب الشيطان والعرش

تحميل كتاب الشيطان والعرش



الأربعاء، 5 فبراير 2014

باب وكتاب 2015: مائة نصيحة ونصيحة للنوم لـ جوزيت ليون

كتاب مائة نصيحة ونصيحة للنوم لـ جوزيت ليون

من اجل النوم كما الأمر نفسه بالنسبة للرشاقة وتنحيف الجسم هناك طرق جيدة تسهل عملية النوم وباتحاد الأفكار مع بعضها تشكل قوة, وهنا تعترضنا مشكلة استخدام المخدرات الخطرة جداً. فهي بدورها تشكل خطراً وعلينا ان ننزع منها العبوة التي في طريقها للإنفجار.




حتى بالنسبة للوسيلة الوحيدة المنطقية تلك التي تهاجم سبب الأرق هي نفسها متنوعة وليست كافية.
فعليك أيها الارق ان تدع الحظ الى جانبك فوسيلة واحدة ليست كافية الا انها مفيدة فإن المياه القليلة تشكل انهاراً كبيرة.
مائة نصيحة ونصيحة للنوم حاول إذا استعمال الوسائل المساعدة والنصائح غير المباشرة, والوسائل ذات الأمد الطويل, فإن مئة نصيحة ونصيحة هي اقل ما يجب علينا معرفته حتما.
إلا انه ليس عليك ممارستها كلها, ولكن اقرءها واختر ثم قرر وبعدها مر مرور الكرام على هذه النصائح كلها والتي ستكون فعالة عندما تفهم دور النوم.
ان الأرق مع التعب هو عامل يومي يسترعي استشارة الطبيب فإن كل مواطن فرنسي من أربعة مواطنين يعانون من اضطرابات في النوم اما في اميركا فواحد من اصل اثنين ويقول الدكتور Koupernik هو حدث ثقافي لم يذكر في كتب الأقدمين وفى المجتمعات البدائية الا قليلا وبشكل عام هو الحد بين الانسان الطبيعي والانسان العصابي.
ونلاحظ ان الأرق المزمن يترجم عجزاً في آلية الدفاع ضد الحصر والقلق ومن أجل معالجته علينا معرفة ما يسير وما هي آليته اذاً علينا معرفة ما هو النوم. وفمنذ أربعين سنة وبشكل محدد خلال الخمس والعشرون سنة الأخيرة حصلت مجموعة من الاكتشافات الغير عادية جعلت من الممكن بعد تخطيط الدماغ والتقدم في علم الكيمياء الحيوي, قلبت كل الأفكار حول النوم وفتحت الطرق امام بحوث لمعالجة اضطرابات النوم. وذلك بعض تقنيات التخطيط الدماغي الكهربائي وكذلك تقدم الكيمياء الحيوية.
أما الرواية المثيرة لهذه الامتشافات فهي الأبحاث التي قام بها علماء أمريكيين وفرنسيين سمحت اليوم لفهم افضل ولتفادى مسألة نوم المرء او عدم نومه.
- لماذا ننام؟
- كيف نحلم؟
لقد كان الناس دائما فضوليين لمعرفة أجوبة لهذه الأسئلة.
وفى احدى القصص كان يطلب إلى خادمه ان يوقظه مراراً خلال الليل ليعلم إن كان يحلم ام لا.
وفى محيط عام 1920 عندما اجتاح وباء التهاب السحايا أوروبه كان المرضى ينامون بشكل لا يقاوم وقد ثبت ان النوم ما هو إلا ظاهرة عملية عضوية وهى الوصول الى نقطة دقيقة من الجذع الدماغي تحرض المرض.
ودراسة فيزيولوجية النوم لم تبدأ فعليا إلا بعد الحرب العالمية الأولى عندما بد د. هيس في تحريض المراكز العصبية لحيوان اطلقت لدية غفوة ثم نعاساً.
وتتالت الأبحاث والاكتشافات وكان الاكتشاف الأول الرئيسي لفهم آلية الناس انه لا وجود لمراكز نعاسي كما كان الاعتقاد سابقا سائدا ولكن هناك مركز انتباه ويقظة حيث يؤدي انخفاض نظامه الى النوم.
والاكتشاف الثاني كان في التثبت من النعاس ليس ظاهرة سلبية وهو حالة من الاستؤخاء واللاوعي وهو الاسترخاء السلبي لنظام اليقظة وهو مرور عدة أشياء كثيرة انها حالة إيجابية حيث ان الدماغ لا يعمل لوحده فقط بل الأجهزة الأخرى كالقلب وأجهزة الغدد
واكثر من نصف كمية الكورتيزون تفرز اثناء حالة النوم.
الاكتشاف الثالث "النعاس ليس حالة متجانسة" فهي تحتوي على بعض المظاهر الغامضة

بيانات الكتاب





الاسم: مائة نصيحة ونصيحة للنوم
تأليف: جوزيت ليون
ترجمة: هيثم سرية & عمر النيجاوي
الناشر: دار الكتاب العربي
الطبعة: الأولى
سنة النشر: 1993
عدد الصفحات: 284 صفحة
الحجم: 7 ميجا بايت

قراءة وتحميل كتاب مائة نصيحة ونصيحة للنوم


باب وكتاب 2015: لماذا يزداد الأثرياء ثراءً والفقراء فقرًا ؟! لـ مارك بوكانان

كتاب لماذا يزداد الأثرياء ثراءً والفقراء فقرًا ؟! لـ مارك بوكانان

يتحدث هذا الكتاب عن أننا لا نفكر ولا نتعرف إلا كبشر لكن في هذا الموضوع نجح مارك بوكانان المؤلف
من خلال أمثلة ونماذج من العالم المحيط بنا أن يقدم تفسير أفضل للسلوك الإنساني
ليعالج قضايا ومشكلات المجتمع بمنهج بالغ الرقى والوعي حيث الثورة القادمة في العلوم الإنسانية




المقدمة

لماذا يزداد الاثرياء ثراء في أوائل السبعينيات في القرن العشرين كان يبدو بديهياً تماما لمعظم الناس أن للاستمرار الملح للتميز العنصري في نيويورك وشيكاغو وغيرهما من مدن الولايات المتحدة صلة قوية بالعنصرية فالسود تقتصر إقامتهم على قطاعات في قاع المدينة يبعث فقرها اليأس بينما البيض في الضواحي المترفة المجاورة. وجرت دراسات كشفت عن تحيز عنصري واسع النطاق في مجال الأعمال: في التعيين والترقية والأجور، وكذلك في مجال النشاط العقاري، الذي شهد مساعي لإبقاء السود بعيداً عن الأحياء التي اختارها البيض لسكناهم. لقد بدا الربط بين العنصرية والتمييز غير قابل للإنكار. وحتى مع هذا فإن أحد علماء الاقتصاد المبرزين بجامعة هارفارد قد تساءل عما إذا لم يكن الجميع غافلين عن عامل أقل بديهية وإن كان أكثر أهمية؟ لقد تساءل توماس شلني عن احتمال كون التمييز –من حيث المبدأ-غير مرتبط بالعنصرية على الإطلاق؟
شرع توماس شلنج في استكشاف فكرته بأسلوب غير عادي مستخدما رقعة ذات مربعات –كتلك التي تجري عليها مباريات الشطرنج-وحفنة من العملات. كان المستهدف بمربعات الرقعة أن تمثل المساكن وبالعملات أن تمثل الناس: فمنها داكنة تمثل السود وأخرى أبهت تمثل البيض. وعلى الرقعة وضع شلنج أولا عدداً متساوياً من العملات الداكنة والباهتة مختلطة على نحو عشوائي وبالتالي تصور مجتمعا متحدا تماما ثم بدأ الباحث يحرك العملات فيما حلوها ليرى كيف يمكن لتركيب المجتمع أن يتغير مع الزمن. وكانت فكرة الباحث أن يقوم بمجرد افتراضات عن العوامل التي يمكن أن تؤثر في تنقلات الناس ثم يستخدم العملات ليرى ما يمكن أن يؤدى هذا إليه. في تجربة أولى أفترض شلنج أن الناس بما أنهم عنصريون سيغيرون مساكنهم إذا نظروا إلى جيرانهم ووجدوا شخصا ولو واحدا من العنصر الآخر، وإذ صب شلنج اهتمامه على كل من العملات واحدة تلو الآخر فقد طبق هذه القاعدة لكي يرى إذا ما ستظل العملة في مكانها ام ستنتقل الى واحد أخر من المربعات الخالية القريبة. وبما لا يدعو للدهشة وجد شلنج أن المجتمع يطبق التمييز سريعا، إذ تجمعت العملات البيضاء مع بعضها البعض وكذلك فعلت السوداء. العنصرية يمكن أن تكون هي السبب في التمييز. هنا: لا مفاجأة.
لكن إذا نظرنا إلى التمييز هل السبب فيه هو العنصرية بالضرورة؟ هذا سؤال مختلف وللإجابة عليه وضع شلنج تجربة ثانية في هذه المرة افترض ان كل أمرئ سيكون سعيداً جدا بالمعيشة على مقربة من أفراد نفس العنصر إلا أنه نزل على إرادة الطبيعة في أمر واحد هين: لقد فكر في أنه حتى المتسامحين عنصريا قد يؤثرون تجنب كونهم جزءا من أقلية بالغة. قد يكون لرجل أبيض أصدقاء أو زملاء من السود، ويكون سعيدا بالمعيشة في حي تغلب فيه نسبة السكان السود. وبالمثل تماما قد يؤثر ألا يكون واحدا من البيض الذين يعيشون هناك. هذا ليس ما نعده في العادة مسلكا عنصريا! في هذه التجربة افترض شلنج أن أيا من الناس سيظل حيث هو مالم يتلفت حوله ويكتشف أنه جزء من أقلية لنقل انها تمثل ثلاثين في المائة.
قد نتوقع أنه برضا الجميع عن الاتحاد النام بين العناصر، سيستمر ما كان بين السود والبيض أصلا من اختلاط.

بيانات الكتاب





الاسم: لماذا يزداد الأثرياء ثراءً والفقراء فقرًا
تأليف: مارك بوكانان
ترجمة: أحمد على بدوي
الناشر: ابن رشد
سنة النشر: 2010
الحجم: 6 ميجا بايت

قراءة وتحميل كتاب لماذا يزداد الأثرياء ثراءً والفقراء فقرًا


باب وكتاب 2015: كيف تذاكر وتزيد تحصيلك (2) لـ كليفورد مورجان

كتاب كيف تذاكر وتزيد تحصيلك (2) لـ كليفورد مورجان

فهو إلى جانب ما بُذل في تأليفه من نصب ووصب يحوي بشمول تام النصائح والارشادات والتعليمات التي إن أخذ بها الطالب واحتذاها وطبقها يستفيد أعظم فائدة، ويخطو الخطى الواسعة في مدارج العلم والتطور العلمي، بل في مدارج التنظيم الاداري الصحيح لما يتوخاه من دراسة وتقدم وفلاح.




مقتطف من الكتاب

كيف تذاكر غطينا في الفصول السابقة كثيراً من المشاكل العامة للاستذكار بالجماعة. ومع ذلك سيمر الطالب ببعض الموضوعات الخاصة لتي لم تدخل ضمن دائرة معالجتنا حتى الأن. وسنحاول في الفصول القادمة ان نزود الطلاب بالتوجيهات اللازمة للتعامل بنجاح مع بعض المشكلات الخاصة التي يحتمل أن يصادفونها وسنبدأ في هذا الفصل بكتابة التقارير والمقالات الانشائية.
يطالب كثير من الطلاب الجدد في الجامعات الأجنبية بتلقي برنامج دراسي في كيفية كتابة الانشاء باللغة الإنجليزية. والهدف من هذا الدرس هو مساعدة الطالب على أن يكتب بدقة ووضوح، وهذا أمر سهل إذا أوليت هذه العملية نصف اهتمامك فقط. وفى كثير من البرامج الدراسية التي من هذا النوع يكتب الطلبة عددا من المقالات أو الموضوعات الانشائية، ويقوم المعلم بتصحيحها لا بهدف إعطاء درجة عليها بقدر ما يكون لأجل أن يوضح لك الأشياء التي تؤديها على نحو خاطئ.
وتعتبر كتابة المقالات والموضوعات الانشائية بالنسبة للغالبية العظمى من الطلبة مهمة بغيضة مملة، لأنها قد تضع حدا نهائيا للحياة الجامعية لمن لا يؤدي فيها أداء حسناً. أما الطلبة الذين اجتازوا بالكاد البرنامج الدراسي، ونقلوا الى صفوف دراسة أعلى فسيجدون امامهم المزيد من المقالات والأبحاث ليكتبوها. ولما كان هذا عملا غير محبب لهم فانهم يرجئون كتابة هذه الأوراق حتى نهاية الفصل الدراسي. ومن ثم يكتبونها بتسرع وعدم كفاية مخيبين بذلك الأجمال في نتائجهم ويحبطون آمال معلميهم.

بيانات الكتاب





الاسم: كيف تذاكر وتزيد تحصيلك: الأسس العلمية للاستذكار (2)
تأليف: كليفورد مورجان & جون ديز
ترجمة: أحمد محمد العيسوي
الناشر: مؤسسة دار الكتاب الحديث
الطبعة: الأولى
سنة النشر: 1985
الحجم: 2 ميجا بايت

قراءة وتحميل كتاب كيف تذاكر وتزيد تحصيلك


الثلاثاء، 5 نوفمبر 2013

العرب وجهة نظر يابانية لــ نوبوأكي نوتوهارا

العرب وجهة نظر يابانية لــ نوبوأكي نوتوهارا

باختصار أريد أن أقول للقارئ العربي رأياً في بعض مسائله كما أراها من الخارج كأي أجنبي عاش في البلدان العربية وقرأ الأدب العربي وأهتم بالحياة اليومية في المدينة والريف والبادية.

المقدمة



أربعون عاما من عمري هي مدخلي الى هذا الكتاب.
بدأتها طالبا في قسم الدراسات العربية بجامعة طوكيو للدراسات الأجنبية ثم مدرسا للأدب العربي المعاصر في الجامعة نفسها. أربعون عما وأنا أسافر الى العواصم العربية والارياف والبوادي. أرى وأتأمل وكاتب انطباعاتي للقارئ الياباني. أربعون عاما وانا اتابع الرواية العربية فأتعلم وأترجم وأتحدث للناس هنا في اليابان. قابلت كتابا عربا في البلدان العربية كلها: ولى أصدقاء كثيرون أحبهم وأحترمهم واعتز بصداقتهم وأقمت مع الفلاحين في ريف مصر، ومع البدو في بادية الشام، وهناك تعلمت عميقا دروسا في الحياة والثقافة وحوار الشعوب. أربعونا عاما تدفعني لأقول بعض الأفكار والانطباعات عن الشخصية العربية المعاصرة. تجربتي تقودني إلى هذا الكتاب وعلاقتي الحميمة مع الشخصية العربية تشجعني، وأعترف أيضا ان بعض أصدقائي العرب ألحوا على ان أكتب بالعربية شيئا مما أعرفه وها أندا أفتح عيني على مداهما لأرى بعين المراقب المقارن، ولكن المراقب المحب الحريص، المراقب الذي أعطي الشخصية العربية حتى الان أربعين عاما من عمره.
العرب وجهة نظر يابانية في أول مرة عام 1974 خرجت فيها من الفندق: انها القاهرة، أنا لا أستطيع ان أنسى ذلك الانفعال الذي كان يفور بداخلي، انفعال رائع مازال طعمه حيا حتى الان. شعور مركب من المفاجأة والدهشة والاكتشاف والفرح.
بعد عشر سنوات من الزيارة الأولى كنت في القاهرة نفسها، ولكن كانت رغبتي في الخروج الى الشارع قد ذبلت، كنت أريد أن اقلل عدد مرات خروجي قدر الإمكان، لم يكن السبب أنى أكره الغبار والضجة وحرارة الشمس القوية بل كان السبب هو انني كنت أرى توترا شديدا يغطى المدينة كلها. ولكنني لا أستطيع ان أتجاهل حياة الناس في هذه المدينة: كانت وجوههم تدخل الى عيني وهم يمشون وكأن شيئا ما يطاردهم. وجوه جامدة صامتة وطوابير طويلة من الواقفين امام "الجمعية" ومواقف الباص وغيرها، لقد رأيت الباصات المكتظة تجرى بينما ركاب بالشبابيك والابواب، يريد الناس أن يركبوا بأي ثمن وفي هذا الازدحام المحموم ينسى الكثير من الرجال والنساء السلوك المحتشم الذي يوجبه عليهم الإسلام كمسلمين. حتى في التاكسي يواجه الراكب اضطهادا فالسائق يختار الراكب حسب المكان الذي يريد الذهاب اليه، ويرفض ان يقل الشخص الذي لا يعجبه شكله او المسافة التي سيقطعها، شيء لا يصدق عندنا في اليابان. باختصار التوتر يغطى الشارع، توتر شديد تتوقع ان ينقطع في أسي لحظة. هذا التوتر يجعل الناس يتبادلون نظرات عدوانية ويزيد توتر المدينة نفسها أكثر فأكثر.
كنت اسكن في بنسيون "جاردن سيتي" وكان قسم الهجرة والجوازات يشغل قسما من العامرة نفسها. ومن الصباح الباكر كان الناس يقفون في طوابير طويلة تلف العمارة كلها، شباب وارباب أسر يريدون السفر الى الخارج طلبا للرزق.
كان الجميع يقفون تحت حرارة الشمس الحارقة بصمت، ووجوه جامدة فارغة الا من التوتر والعجز.

فهرس المحتويات



  • ثقافة الأنا وثقافة الآخر
  • تجارب وأفكار: كارثة القمع وبلوى وعدم الشعور بالمسؤولية
  • القضية الفلسطينية: خروج "الكاليتوس" من القضية الفلسطينية
  • ما تعلمته من ثقافة البدو
  • عالم إبراهيم الكوني
  • عبد اللطيف اللعبي: الكتابة والقمع والحرية
  • يوسف ادريس: الطريق الى معرفة المجتمع في مصر

بيانات الكتاب

الاسم: العرب وجهة نظر يابانية
تأليف: نوبوأكي نوتوهارا
الناشر: منشورات الجمل
الطبعة: الأولى
سنة النشر: 2003
الحجم: 3 ميجا

تحميل كتاب العرب وجهة نظر يابانية


أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك

تحميل الكتاب مجاناً



قراءة الكتاب اونلاين

أشترك بقائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب


خارطة الطريق لــ عائض القرني

خارطة الطريق لــ عائض القرني

يحدثنا فيه الدكتور العوضي عن ملخص لخارطة الطريق لتسعد في الحياة مشكلته فقط في التكرار المستمر للمواضيع ما يميزه سهولة الكتابة وفن توصيل المعلومة

المقدمة



هذا كتاب "خارطة الطريق" لعله طرح جديد , لأن من طبيعة ديننا التجديد , يقول عليه الصلاة والسلام: "جددوا إيمانكم" , وهو التغيير إلى الأفضل والتطوير إلى الأحسن , قال تعالى: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" ولعل القارئ يلاحظ بعض دقائق المسائل لهذا الكتاب عن الحياة اليومية , وهذا موافق لطبيعة رسالتنا الخالدة التي تحدثت عن العقيدة وعن إماطة الأذى عن الطريق , وقد قصدت إلى العمل الميداني في كتابي , وابتعدت عن التنظير والتأطير , لأن أموراً فلسفية ذهنية فد تبعد الإنسان عن حياته وعن واقعه , والكتاب يقدم نفسه , والله من وراء القصد , وهو حسبي ونعم الوكيل.

مقتطف من الكتاب

البسمة
البسمة الساحرة عربون المودة وبطاقة التعارف، فأرسلها في وجه أخيك من أول وهلة، ولا تتردد، فإن "تبسمك في وجه أخيك صدقة"، وحاول أن تكون صادقًا في التبسم وواضحًا وطيبًا، فإنك تشتري بها ملايين القلوب، ولن ينسي الناس تلك البسمة المشرقة على محياك، لأن فيها الأمل والثقة والعاطفة والحب والتفاؤل.
الكلمة الطيبة
تكلم بهدوء وبرفق وبلين، اختر كلمات المصالحة والسلام، وأثن على صاحبك وادع له، وإياك وكلمات الفخر والتعالي والسخرية والاستهزاء، فإنها طريق للسقوط والهبوط، وبها تقضي على سمعتك وتدمر قيمتك وتصبح مصدرًا للبغضاء والكراهية والذم.
تواضع
خارطة الطريق الحياة قصيرة، وكلنا نذهب للفناء، وأصلنا جميعًا من أب وأم، وليس لنا فضل في مواهبنا، فالله وحده المتفضل علينا، فاهضم نفسك وتواضع، ونكس رأسك لرب العزة والجبروت، فأنت من تراب، وتمشى على تراب، وتدفن في التراب، لا تتميز على البشر فيهينوك ويمقتوك. أعطهم فرصة للفرح بنجاحتهم، امنحهم إقبالاً منك وتواضعًا تكن أحب إليهم من أبنائهم.
الإيثار
عليك بالإيثار، فالكرام يؤثرون غيرهم على أنفسهم، فإن طعامك في بطن غيرك ألذ منه في بطنك، وإن ثوبك على جسم آخر أجمل منه على جسمك. لا تستحوذ على الأشياء، ابذل وجهك وجاهك وطعامك ومالك ووقتك للناس في سبيل الله، وسوف تكون أنت الأسعد.
الإنصات


أنصت لمحدثك، اعر سمعك من يحدثك، أقبل عليه وأنصت إليه إذا تكلم، لا تقاطعه، لا تتشاغل بشيء عنه، امنحه بصرك وسمعك، حتى يقول ما عنده فقط بإنصاتك له تأسر روحه وتنال تقديره، لك لسان واحد وأذنان فاستمع ضعف ما تتكلم، واترك لصاحبك فرصة الحديث عن نفسه، دعه يفرغ طاقته وشحنات الكلام عن نفسه.
الغفران
عليك بالغفران، سامح الناس، وادفن خطاياهم، وانس إساءتهم وتجاهل سبهم يصف قلبك وتكسب آلاف القلوب، وتنل عفو الله ومغفرته. لا تفكر في الانتقام، ولا تحدث نفسك بالقصاص، فالحياة قصيرة جداً والله يحب العفو، فإن عفوت عن عباده عفا عنك.
الصلة
صل من قطعك، إذا وصلت من وصلك فهذا جميل، ولكن أن تصل من قطعك فهذا أجمل وأروع، لأنك تثبت بهذا طهارة روحك ونقاء سريرتك، وأنك تستحق نعم الله عليك، جرب الاتصال بمن جفاك تجده صديقاً لك، وسوف يتحول بغضه لك إلى حب متدفق وثناء عاطر وأنت قاطف الثمرة.

بيانات الكتاب

الاسم: خارطة الطريق
تأليف: عائض القرني
الناشر: دار الحضارة للنشر والتوزيع
الطبعة: الأولى
سنة النشر: 2011
الحجم: 15 ميجا

أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك

تحميل الكتاب مجاناً



قراءة الكتاب اونلاين

أشترك بقائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب


الاثنين، 4 نوفمبر 2013

دع القلق وأصلح أمورك وغير مكياجك لــ جمال محمد العبد المنعم الدوسري

دع القلق وأصلح أمورك وغير مكياجك لــ جمال محمد العبد المنعم الدوسري

المقدمة

لقد كتبت هذا الكتاب رغبة في التواصل معك عزيزي القارئ حول موضوع يعتبر من أهم المواضيع التي تشغل البال كما تعلم.
ولهذا فقد حرصت أن يكون سلساً بسيطاً يمكن للقارئ أن يقلبه كيفما شاء فيبدأ من اوله أو آخره أو وسطه فالمواضيع عبارة عن لمحات وخواطر سريعة لا أشك أنك عزيزي القارئ تعرف الكثير منها ولكنها "إعادة إنعاش" للذاكرة والانتباه الذي تشتت فـ أنشغل بأمور كثيرة حتى خلقت له ذلك الغول المرعب "القلق".
دع القلق واصلح امورك لقد بحثت في موضوع القلق وعايشت وسمعت الكثير من قصص الناس الذين أصابهم هذا الغول، واطلعت على الكثير من تجارب أولئك. كما قرأت الكثير من الكتب في هذا المجال وليس أقلها كتاب العالم الأمريكي الشهير "ديل كارنجي". دع القلق وابدأ الحياة وقرأت ما كتبه الشيخ محمد الغزالي رحمه الله صاحب كتاب "جدد حياتك" الذي ذكر فيه إعجابه بكتاب ديل كارنجي المذكور وأنه أحب أن يضيف إليه اللمسة الإسلامية وأن يرد الأمور إلى أصولها كما ذكر ولكن كما يبدو ولم يتسن له أن يدرج القصص الواقعية التي تحكى تجارب أناس مثلنا حدثت لهم في فترات حياتهم حوادث تتعلق بالقلق واستطاعوا التغلب عليها أو على الأقل نقلو لنا تجاربهم لكي نتعلم منها.


وقد أحببت بعدها أن اكتب هذا الكتاب ليكون دليلاً بسيطاً ومركزاً لمن يسعى للتغلب على هذا الغوا ذاكراً فيه قصص وتجارب لأناس مثلنا وحولنا من بيئتنا نجحوا في التعامل مع القلق.
ووضعت نصب عيني غرضين:
الأول: راجياً ان يكون صدقة جارية تحت باب "أو علم ينتفع به".
الثاني: أن يكون له دور في تخفيف ما يصيب الناس من هذا الغول المرعب الذي يمكن ببساطة التغلب عليه أو حتى التعايش معه لو أحسنا التعامل معه وبداية ذلك فهمه.

مقتطف من الكتاب

السنة 365 يوماً، تلك حقيقة لن تتغير. ولن تزيد أيام السنة عن ذلك كما أنها أيضاً لن تقل. إذاً هناك وقت كاف يمكن تحديد الأعمال فيه وجدولتها. بل توفير أوقات "نرتاح" فيها. فما الذي يدفعنا إلى "العجلة" والاندفاع بل والفوضى الحاصلة في حرصنا على "إنجاز" كل شيء في وقت واحد. ولكن، النتيجة المرة غالباً، أننا لا ننجر، بل، نحاول "إعادة جدولة" الاعمال التي كنا نرغب في إنجازها.


واليوم ومع تسارع الحياة وبفضل التطور التقني العالي في وسائل الاتصال والانتقال والكمبيوتر وغيرها من صور خدمة الحياة يميل البعض منا إلى العجلة او الشعور بعدم الصبر والرغبة في أن تحدث الأشياء على الفور. إن >لك لا يتلاءم مع إمكاناتنا الجسدية فبعد كل شيء نحن بشر لنا طاقة محددة.
لذلك نقول لهذا البعض، رويدك تمتع بالحياة، فلماذا القلق؟
لماذا القلق؟
سؤال هام جداً وطبيعي
لكننا نحتار غالباً في جوابه ساعتها وهذا ما يدفعنا أصلاً لزيادة القلق فالإنسان ما سمى إنساناً إلا. كما يقال لكثرة نسيانه ولذلك فإننا حين نحص ببعض مسببات القلق فإننا غالباً لا ننتبه إلى الأساليب الصحيحة للتعامل معه فضلاً عن أننا غالباً "ننسى" التوجيهات الطبيعية الربانية التي تنبهنا إلى كيفية تدارك القلق وكيفية التعامل مع حين يحدث.
فالمسلمون جميعاً عندهم القرآن كتاب الله للبشر جميعاً وهو الدليل الإجرائي لكيفية التعامل مع أي بشر ومع ذلك فإن الغفلة عن تلك التعاليم هي بحد ذاتها سبب كبير للقلق.

بيانات الكتاب

الاسم: ده القلق وأصلح امورك وغير مكياجك
تأليف: جمال محمد العبد المنعم الدوسري
الحجم: 2 ميجا

أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك

تحميل الكتاب مجاناً



قراءة الكتاب اونلاين

أشترك بقائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب


لماذا من حولك أغبياء؟ لــ شريف عرفه

لماذا من حولك أغبياء؟ لــ شريف عرفه

في هذا الكتاب يحدثنا الكاتب والمحاضر المختص في مجال التنمية الذاتية د. شريف عرفة عن العلاقات. وهو كاتب ساخر ورسام كاريكاتير كما تعلم، لذلك نعدك أن يكون الكتاب أخف ظلا مما تتوقع...
هذا الكتاب مختلف، لقارئ مختلف

المقدمة



في إحدى المحاضرات عن موضوع العلاقات المثالية، صعدت على المنصة، وبدأت حديثي بسؤال: هل هناك شخص في هذه القاعة يعاني من مشكلة تتعلق بالعلاقات؟
لم يرفع أحد من الحاضرين يده، فرفعت يدي باسماً وقلت: يبدو أنني الوحيد ها هنا.
لماذا من حولك اغبياء لسبب ما لا أعرفه، تكون جميع مقدمات الكتب مملة ولا داعي لها، لكنها العادة كما تعلم، ربما لا يعتبر البعض هذا الكتاب كتابا إن لم تكن له مقدمة رصينة ما تناقش وتفند وتحلل كلاما فارغا لا علاقة له بالموضوع!
لكن – بيني وبينكم – وجدت أنني لابد أن أكتب هذه المقدمة كي أشرح ما هنالك وما الذي أريد قوله في هذا الكتاب، لا على سبيل الحذلقة. صدقوني!
حسنا ... كي أثبت لكم حسن نيتي سأحكى لكم قصة مسلية ...
حينما نتكلم عن الاسترخاء والتأمل لا يتبادر إلى أذهاننا سوى الجلوس أمام البحر وتأمل أمواجه المثابرة. لكن ماذا عن واحة وسط الصحراء؟ فكرة بدت لي مستساغة إلى حد كبير منذ سنوات في إحدى إجازاتي السنوية.
كان هذا سبب سفري إلى واحة سيوة، كنت جالسا على قمة ذلك الجبل الذي خرج منه كهنة آمون بنبوءة تخبر بقدوم الإسكندر الأكبر منذ قرون، متأملا قمم أشجار النخيل في الأسفل، لك أن تتخيل هذا الجو الساحر!
كان بجواري رجل ودود من بدو هذه الواحة الصغيرة يتأمل المنظر في شرود. كنت قد تعرفت عليه على سبيل تمضية الوقت. قطع الرجل حبل الصمت بان قال: أريد أن أسألك سؤالا يا دكتور
قلت له تفضل.


نظر لي وسأل: ما رأيك في سيوة؟
فكرت قليلا ثم أجبت: واحة جميلة هادئة أهلها طيبو القلب ويحبون مساعدة الناس.
ابتسم الرجل ونظر أمامه دون ان يعلق، فسألته: لماذا سألت هذا السؤال؟
أجاب البدوي في هدوء: انت طيب القلب وتحب مساعدة الناس!
أشكرك على هذه المجاملة اللطيفة. لكن أجبني لماذا سألت هذا السؤال؟
ابتسم ونظر لي قائلا: سألته كي أعرف من انت!
لم افهم ما يرمي أليه، فتابع: هناك قصة قديمة أريد ان أرويها لك كي تفهم ما أعني.
كانت هناك قرية صغيرة لم يعرف أهلها التمدن بعد وكانوا يسمعون الأعاجيب عن المدينة وعاداتها المختلفة وكانوا يريدون أن يعرفوا حقيقة ما يسمعون عنه طوال الوقت.
وفى أحد الأيام سافر منهم رجلان إلى المدينة، غابا لفترة ثم عاد واحد منهما، التفوا حوله وسألوه: كيف وجدت المدينة؟ كيف هم أهلها؟ ما حقيقة ما كنا نسمع عنه؟
أجابهم الرجل بثقة: لقد ذهبت بنفسي وعرفت الحقيقة، الحقيقة هي ان المدينة هي مرتع الفساد وكل أهليها سكيرون لا يدينون بشيء، لقد كرهت المدينة!
عرف الناس الإجابة التي انتظروها طويلا فانفضوا وعاد كل منهم لعمله... وبعدها بأيام عاد الرجل الثاني.
لم يهتموا بسؤاله عن رأيه إلا أنهم التفوا حوله وحين وجدوا له رأيا لم يتوقعوه: لقد ذهبت بنفسي وعرفت الحقيقة , والحقيقة هي ان المدينة مليئة بدور العبادة وكل أهلها متدينون طيبون .. لقد أحببت المدينة !
أصيب الناس بالارتباك .. هل المدينة سيئة أم جيدة؟ هل أهلها طيبون أم أشرار؟

بيانات الكتاب

الاسم: لماذا من حولك أغبياء؟ دليلك الشخصى لخلق تواصل فعال مع من لا يفهمونك
الناشر: الدار المصرية اللبنانية
الحجم: 2 ميجا

أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك

تحميل الكتاب مجاناً



قراءة الكتاب اونلاين

أشترك بقائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب


نجاحات عظيمة يومية لــ ستيفن آر. كوفي

نجاحات عظيمة يومية لــ ستيفن آر. كوفي

الكتاب في نسخته العربية من اصدار مكتبة جرير
وقد افردت له اعلانات ودعاية عالية ودائما ما يكون غير متوفر بسبب كثرة الطلب عليه من الجميع وروعة الكتاب واهميته الكبيرة.
يركز الكاتب في هذا الكتاب على ثلاثة خيارات ومبادئ متاحة لنا في كل يوم :
١ -حرية التصرف.
٢ -حرية اختيار الهدف.
٣ -حرية اختيار المبادئ.

المقدمة



أشعر أنى سعيد الحظ.
في ظل عالم تملؤه الصراعات، حيث تسيطر العبارات المثبطة للهمة والأنباء المفجعة على الأجواء، أشعر بأنني سعيد الحظ لأنني التقى يومياً أشخاصًا حول العالم يعيشون حياة تقنعني أن الخير مازال موجود بيننا.
وعلى مدار اليوم نسمع عن فضائح ومخالفات في كبرى الشركات، وعن الكثير من الانحرافات الأخلاقية، ومع ذلك أشعر بأنني سعيد الحظ لمقابلة زعماء أمم ورؤساء شركات كبيرة ومشرفين حديثي العهد بالمراقبة والإشراف تمتلئ حياتهم بالنزاهة والثبات على القيم والأخلاق.
نجاحات عظيمة يومية وفى زمن أصبحت سماته الجريمة والحرب والكوارث الطبيعية والأمراض، أشعر بأنني سعيد الحظ لأنني أعمل مع ضباط الشرطة والخبراء العسكريين ومديري الأحوال المدنية والعاملين بالطب الذين يضحون بالكثير من دون مقابل وتمتعون بالنوايا الطيبة.
وفي عصر يواجه فيه الآباء والروابط الأسرية على حد سواء تحدياً أكثر صعوبة من أي وقت مضي، أشعر بأنني سعيد الحظ لمعرفة آباء أولى عزم وأمهات شريفات يسعون جاهدين ويعملون ليل نهار لتوفير سبل الحياة الكريمة لآبائهم.
في عهد يواجه فيه الصالحون من الشباب والمدارس وابلاً من السلبيات والأزمات الاجتماعية الحرجة والحساسة، أشعر بأنني سعيد الحظ للتعرف على مدرسين متفانين في عملهم وشباب موهوب يتمتع بشخصية ثرية وملتزمة تطمح في الاختلاف – كل بطريقته الفريدة والمتفردة.
أشعر حقاً انني سعيد الحظ لمقابلة أناس من كل حدب وصوب، أناس صالحين بكل معنى الكلمة يقدمون الكثير من الإسهامات للعالم حولهم، فهم مصدر إلهام بالنسبة لي.
وهناك احتمال كبير أن تكون انت واحدًا من أولئك الأشخاص.
أجل أؤمن أن اغلبية الناس في هذا العالم صالحون ويعملون الصالحات، بل ويتحتم علينا ألا ننجرف لصخب الأقلية السلبية، لئلا يعلو صوتها على صوت الخير الرصين من حولنا.
ولكن دعوني أقل أيضاً إنه على الرغم من ان الكثيرين منا يتسارعون في الخيرات ويستحقون المزيد من التقدير أكثر مما يعطون لأنفسهم، فإن معظمنا يعلم أن الخيرات التي نعملها لا تمثل دائماً أفضل ما لدينا. هكذا، فإننا نشعر في أهدأ اللحظات انه باستطاعتنا الحصول على المزيد من تلك الحياة، بل وتقديم المزيد من اجل الآخرين.
أليس الأمر صحيحاً بالنسبة لك؟
إنني أحب التعامل مع الحياة بمبدأ مفاده أنى لم احقق بعد أعظم إنجازاتي، فشعاري في الحياة "عشها لآخر لحظة". لذا، أشعر برغبة ملحة في تجريب مختلف الاتجاهات، والبحث عن طرق مجدية لإحداث اختلاف، فعندما تنتابني رغبة في تعزيز فرص الحياة، أرى أنه من المفيد أن يكون لدى مصدر مثل هذه القصص المتاحة للقراءة والتفكير. إنها مجموعة من القصص التي قامت مجلة "ريدرز دايجست" بجمعها من كلاسيكيات الكتابات التي تناولت موضوع "النجاح" ومن خبرات الكثير من الأشخاص المعاصرين والذين يتمتعون بالاحترام والتقدير فهي كنز حقيقي للمبادئ الخالدة ورؤية علمية لحياة متفائلة – إنها قصص قيمة للغاية.
وبالنسبة لك عزيزي القارئ، أتمنى أن تنتهي بك قراءة مجموعة القصص هذه إلى ثلاث نتائج على الأقل: أولاً أود ان تجلس وتسترخي وتستمتع بالقراءة.

فهرس المحتويات



  • البحث عن المعنى والقيمة
  • امتلاك زمام الأمور
  • ابدأ من داخل نفسك
  • صناعة الحلم
  • الانسجام مع الآخرين
  • تخطى المحن
  • جمع الشتات

بيانات الكتاب

الاسم: نجاحات عظيمة يومية – أفكار ملهمة لحياة ذات معنى
تأليف: ستيفن آر. كوفي
الناشر: مكتبة جرير

أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك

تحميل الكتاب مجاناً



قراءة الكتاب اونلاين

أشترك بقائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب


دليل الطالب العبقري لــ امين محمود صبري

دليل الطالب العبقري لــ امين محمود صبري

المقدمة

نصائح للاستفادة من الكتاب:
اقرأ الفصول حسب التقسيم الموضوعي لها بمعنى:
أن هناك فصل مثلاً) للمذاكرة في فصل رمضان (تقرأه في شهر رمضان، وكذلك هماك فصول لها أزمنة محددة وأماكن محددة لتقرأها، وبالتالي يكون هذا الكتاب بفضل الله صديقك المخلص في كل مكان أنت فيه وفي أي زمان كنت فيه.


قبل قراءة الكتاب حدد ما تود معرفته بالضبط حتى تتمكن من التعرف على حل مشكلتك على اختلاف المشاكل.
دليل الطالب العبقري أرجوك. حاول الاستفادة من هذا الكتاب على قدر المستطاع، فهذه نتائج بحث وعمل لمدة خمس سنوات. ولا تقرأ بعين النقد والبحث عن أخطاء، نحن جميعًا بشر، بل اقرأه بعين فاهمة تبحث عن وجوه الاستفادة.
اعمل بعلمي وغن قصرت في عملي ينفعك علمي ولا يضررك تقصيري
قسمت لك فهرس هذا الكتاب إلى أربعة فهارس:
  • الفهرس الموضوعي
  • الفهرس المناخي
  • الفهرس النفسي
  • الفهرس العملي التطبيقي
لكي تسهل عليك القراءة بشكل ملحوظ وفعال.
ضع علامة صح امام الفصول والأشياء التي طبقتها وضع علامة خطأ أو خط أمام الأشياء المبهمة أو التي تريد مناقشتي فيها. ولا تنس دعوة لي بظهر الغيب ....
أود أن اشكرك أولاً على ثقتك بي لأنك منحتني الفرصة لأهدى لك ما علمني به ربي وما أكتبه من مهارات.
أستأذنك فقط في عدة ثوان حتى تكتمل قراءة هذه المقدمة حتى تعطيك فكرة ونظرة عامة على طريقة تأليف هذا الكتاب.
دعنا نكون صداقة قوية من خلال هذا الكتاب ... فمن الآن أنا وأنت أصدقاء وسأسميك " صديقي العبقري “، أما إن كنت كبير، فأنت بمقام أبي.
اعتمدت في تأليف هذا الكتاب على ستة مبادئ:


  • موازاة الأصالة والمعاصرة.
  • شجرة الإنسان
  • علم الإيمان
  • الإمكانيات الرهيبة للعقل
  • قوانين الأفعال والإعمال
  • علم الديناتولوجي

بيانات الكتاب

الاسم: دليل الطالب العبقري ـ اسرار التفوق الدراسي
المؤلف: أمين محمود صبري
الناشر: دار أجيال
الطبعة: الأولى
سنة النشر: 2010
الحجم: 8 ميجا

أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك

تحميل الكتاب مجاناً



قراءة الكتاب اونلاين

أشترك بقائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب


عبقرية خالد لــ عباس محمود العقاد

عبقرية خالد لــ عباس محمود العقاد

يعرض الكاتب في هذا العمل العبقرية الفذة لتلك الشخصية التي أثرت الحياة الإسلامية بمناقبها المتعددة، موضحًا نشأته وإسلامه وحياته بين البادية والحرب، ونسبه القبلي ومسيرته مع الرسول ودوره في حروب الردة والفتوحات الإسلامية وعزله، محددًا عناصر عبقريته الحربية ومفتاح شخصيته ونهايته

المقدمة



مع العقاد نواصل المسيرة، وننتقل مع روائعه من سيرة إلى سيرة، لنرى العجب العجاب، والسحر الآسر للألباب، في تصويره للعباقرة في عظمتهم، والعظماء في عبقرتيهم ... فنحس وكأن كل بطل من الابطال نسيج وحده. تفرد بالعبقرية، وارتقى الى ذروة الإنسانية، وسما الى قمة البشرية ...
والبديع حقا ان المواقف التي صورها المؤرخون على أنها مآخذ على هؤلاء الابطال. استطاع الكاتب بكفره الدقيق، وتحليليه العميق، واستقصائه الوثيق، أن يجعلها مفاخر لهم، لا معايب تهز قدرهم، او تقلل شأنهم. وفى هذا تكمن عظمة الكاتب، وتظهر قدرته، وتبرز شخصيته، وتثبت عبقريته.
عبقرية خالد وبطل هذا الكتاب ... ذاع في الدنيا صيته، وعلا في التاريخ صوته، وطال في ميادين البطولة شوطه، واقترن اسمه بالنصر، فأشاع في نفوس الأعداء الفزع والقهر، وكن مجرد اختياره للقيادة مدعاة للثقة وللطمأنينة، ومثار لقوة العزم وشدة الشكيمة. انه سيف الله. خالد بن الوليد.
ولقد استهل الكاتب بحديث عن البادية والحرب، بين فيه أسباب النصر الذي حققه أهل البادية على أقوى دولتين في ذلك العصر. ألا وهما: الفرس والروم...
فذكر أن أسباب الهزيمة متعددة، ويأتي في مقدمتها الغرور الباطل، والاستهانة بالخصم ...
لهذا وغيره انتصر العرب على الدولتين العظميين، لظنهما أن العرب لا ينتصرون.
فكانت نظرة الفرس إلى العرب قائمة على التحقير والاستخفاف، وكذلك الامر بالنسبة للروم. ولقد أخطأ المؤرخون المحدثون الذين استعظموا انتصار العرب على هاتين الدولتين، واعتبروا ذلك فلته أو مصادفة، والتمسوا العلل الواهية لتبرير هزيمتهما من جانب أهل البادية وسكان الصحراء.
ولكن الكاتب رد على كل تعليل بما أبطله، وكل زيف بما أظهره. وأثبت أن العرب كانوا جديرين بهذا الانتصار، وأنهم كانوا أخبر بفنون الحرب، وأقدر على تنفيذ الخطط العسكرية الناجحة، بعكس ما توهم المؤرخون ...
وساق دليلا على ذلك. واقعة حربية مشهورة، نشبت بين العرب والفرس. تلك هي موقعة "ذي قار" البنى انتصر فيها العرب على الرغم من قلة عددهم وعدتهم وذلك بفضل اليقظة والكفاية والخفة والفن الحربي السليم والعزة المشكورة. فكانوا اهل للنصر، حيث رسموا كل مقوماته، وخططوا لكل عوامل تحقيقه، بما لهم من خبرة أصيلة في حرب العصابات التي فرضتها عليهم حياة البادية، وخبرة مكتسبة في فن الحرب، أفادوها من تجاورهم مع دول الحضارة، فلم يكن انتصار العرب على الفرس والروم وليد المصادفة، أو كان فلتة نادرة، وانما كان لأنهم استحقوا النصر بكل أسبابه ومقوماته.


ولئن كانت الوحدة عنصرا أساسيا في تحقيق النصر والعرب قد افتقدوها بصورتها الكاملة قبل الإسلام فأن الدعوة الإسلامية جاءت فوحدت صفوفهم، وجمعت شتاتهم، وربطت بينهم، وتم لهم ما نقص، وتهيأت لهم ذرائع النصر في شرعة الأرض والسماء.
ثم ألقى الكاتب الضوء على البيئة التي تربى فيها خالد. فبين مكانة قريش ودورها في الثقافة العربية والناحية الاقتصادية وخبرتها في السياسة والنظم الحكومية والنظام الفريد الذي اخذت نفسها به.

بيانات الكتاب

الاسم: عبقرية خالد
تأليف: عباس محمود العقاد
السلسلة: سلسلة العبقريات
الناشر: المكتبة العصرية
الحجم: 5 ميجا

أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك

تحميل الكتاب مجاناً



قراءة الكتاب اونلاين

أشترك بقائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب


عبقرية الإمام على لــ عباس محمود العقاد

عبقرية الإمام على لــ عباس محمود العقاد

يدور على صفحات هذا الكتاب حديث عن الإمام علي بن أبي طالب، هذا الحديث له صلة بالنفس الإنسانية في كل مناصيها، وفي سيرته ملتقى بالعواطف الجياشة، والأحاسيس المتطلعة إلى الرحمة والإكبار، لأنه الشهيد أبو الشهداء... وملتقى بالخيال، حيث دار حول شجاعته منزع الحقيقة ومنزع التخيل... وملتقى بالفكر، فهو صاحب آراء لم تسبق في التصرف والشريعة والأخلاق، ويعتبر صاحب مذهب حكيم بين حكماء العصور.

المقدمة



في كل ناحية من نواحي النفوس الإنسانية ملتقى بسيرة على بن أبى طالب رضوان الله عليه.
لأن هذه السيرة تخاطب الانسان حيثما اتجه اليه الخطاب البليغ من سير الأبطال والعظماء، وتثير فيه أقوي ما يثيره التاريخ البشري من ضروب العطف ومواقع العبرة والتأمل
عبقرية الإمام على في سيرة ابن أبى طالب ملتقى بالعاطفة المشبوبة والاحساس المتطلع إلى الرحمة والاكبار. لأنه الشهيد أبو الشهداء يجرى تاريخه وتاريخ أبنائه في سلسلة طويلة من مصارع الجهاد والهزيمة ويتراءون للمتتبع من بعيد واحداً بعد واحد شيوخا جللهم وقار الشيب ثم جللهم السيف الذي لا يرحم او فتيانا عوجلوا وهم في نظرة العمر يحال بينهم وبين متاع الحياة بل يحال بينهم أحيانا وبين الزاد والماء وهم على حياض المنية جياع ظماء. وأوشك الألم لمصرعهم أن يصبغ ظواهر الكون بصبغتهم وصبغة دمائهم، حتى قال شاعر فيلسوف كأبي العلاء لا ينظم به التشيع بل ظنت بإسلامه الظنون:
وعلى الأفق من دماء الشهيد ين على ونجله شاهدان
فهما في أواخر الليل فجرا ن وفى اولياته شفقان
وهذه غاية من امتزاج العاطفة بتلك السيرة قلما تبلغها في سير الشهداء غاية، وكثيرا ما تتعطش اليها سرائر الأمم في قصص الفداء التي عمرت بها تواريخ الأديان.
وفى سيرة ابن أبى طالب ملتقى الخيال حيث تحلق الشاعرية الإنسانية في الأجواء أو تغوص في الأغوار. فهو الشجاع الذي نزعت به الشاعرية الإنسانية منزع الحقيقة ومنزع التخيل. واشترك في تعظيمه شهود العيان وعشاق الأعاجيب. ألم يحارب المردة في فلوتاها؟ ألم يخلق له الرواة أندادا من المناجزين والمبارزين لم يخلقهم الله؟ ألم يستصغر عليه المحبون الغالون في الحب أن يصرع من عرفنا من خصومه فأنشئوا له من الخصوم المغلوبين من لم يعرفهم ولم يعرفوه؟ ألم يوشك من وصفوه ووصفوا وقعاته وفتكاته أن يلحقوه بأبطال الأساطير وهو هو أصدق الأبطال في أصدق مجال
وتلتقي سيرته عليه رضوان الله بالفكر كما تلتقي بالخيال والعاطفة لأنه صاحب آراء في التصوف والشريعة والأخلاق سبقت جميع الآراء في الثقافة الإسلامية ولأنه أحجى الخلفاء الراشدين أن يعد من أصحاب المذاهب الحكيمة بين حكماء العصور، ولأنه أوتي من الذكاء ما هو أشبه بذكاء الباحثين المنقبين منه بذكاء الساسة المتغلبين فهو الذكاء الذي تحسه في الفكرة الخاطرة قبل أن تحسه في نتيجة العمل ومجرى الأمور.


وللذوق الأدبي ملتقى بسيرته كملتقى الفكر والخيال والعاطفة لأنه رضوان الله عليه كان أديبا بليغا له مهج من الأدب والبلاغة يقتدى به المقتدون وقسط من الذوق مطبوع يحمده المتذوقون وإن تطاولت بينه وبينهم السنون. فهو الحكيم الأديب، الخطيب المبين، والمنشئ الطي يتصل إنشاؤه بالعربية ما اتصلت آيات الناثرين والناظمين.
للنفس الإنسانية نواحيها الكثيرة غير نواحي العطف والتخيل والتفكير، وتذوق الحسن الجميل من التعبير.
فمن نواحيها الكثيرة ناحية لم تنقطع قط في زمن من الأزمان وهي ناحية الخلاف بين الطبائع والأذهان أو ناحية الخصومة الناشبة أبدا على رأى من الآراء أو حق من الحقوق أو وطن من الأوطان.

بيانات الكتاب

الاسم: عبقرية الإمام على
تأليف: عباس محمود العقاد
الناشر: دار الكتاب اللبناني
السلسلة: سلسلة العبقريات
الحجم: 10 ميجا

أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك

تحميل الكتاب مجاناً



قراءة الكتاب اونلاين

أشترك بقائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب


عبقرية عمر لــ عباس محمود العقاد

عبقرية عمر لــ عباس محمود العقاد

امتطى العقاد لهذا الكتاب صهوة فكره، بغية الإحاطة بعظمة بطله، فبطله ذو لونٍ جديد، وعبقريته ذات طابع فريد، والكتاب ليس سرداً لسيرة عمر بن الخطاب، ولا عرضاً لتاريخ عصره، وإنما هو وصف له، ودراسة لأطواره، ودلالة على خصائص عظمته، واستفادة من هذه الخصائص لعلم النفس، وعلم الأخلاق، وحقائق الحياة، لذلك ركز العقاد على ما يفيد هذه الدراسة


المقدمة
عبقرية عمر كتابي هذا ليس بسيرة لعمر ولا بتاريخ لعصره على نمط التواريخ التي يقصد بها الحوادث والأنباء، ولكنه وصف له ودراسة لأطواره ودلالة على خصائص عظمته واستفادة من هذه الخصائص لعلم النفس وعلم الأخلاق وحقائق الحياة، فلا قيمة للحادث التاريخي جل أو دق إلا من حيث أفاد في هذه الدراسة ولا منعني صغر الحادث أن أقدم بالاهتمام والتنويه على أضخم الحوادث، عن كان أوفى تعريفا بعمر وأصدق دلالة عليه.
وعمر يعد رجل المناسبة الحاضرة في العصر الذي نحن فيه لأنه العصر الذي شاعت فيه عبادة القوة الطاغية وزعم الهاتفين بدينها أن البأس والحق نقيضان. فإذا فهمنا عظيماً واحدا كعمر بن الخطاب فقد هدمنا دين القوة والطاغية من أساسه لأننا سنفهم رجلا كان غاية في البأس وغاية في العدل وغاية في الرحمة. وفى هذا الفهم ترياق من داء العصر يشفى به من ليس بميؤوس الشفاء.
وإنه لجهاد جديد لعمر بن الخطاب يطيب لنا أن نوجزه في كتاب.

مقتطف من الكتاب

“. لم أر عبقرياً يفرى فريه."
كلمة قالها النبي عليه السلام في عمر رضى الله عنه وهي كلمه لا يقولها إلا عظيم عظماء خلق لسياسة الأمم وقيادة الرجال.
فمن علامتا العظمة التي تحيي موات الأمم أن تختص بقدرتين لا تعهدان في غيرها، أولاهما أن تبتعث كوامن الحياة ودوافع العمل في الأمة بأسرها وفى رجالها الصالحين لخدمتها، والأخرى أن تنقذ بصيرتها إلى أعماق النفوس فتعرف بالبديهة الصائبة والوحي الصادق فيم تكون عظمة العظيم، ولأي المواقف يصلح، وبأي الأعمال يضطلع ومتى يحي أوانه وتجب ندبته ومتى ينبغي التريث في أمره إلى حين.
كلتا القدرتين كان لهما الحظ الوافر في سيرة عمر بن الخطاب.
فأين ـ لولا الدعوة المحمدية التي بعثت كوامن العظمة في أمة العرب ـ كنا نسمع بابن الخطاب؟ وأي موضع له كان من مواضع هذا التاريخ العالمي الذي يزجر بكبار الأسماء؟
إنه الآن اسم يقترن بدولة الإسلام ودولة الفرس ودولة الروم وكل دولة لها نصيب في التاريخ. فأين كنا نسمع باسم عمر لولا البعثة المحمدية؟
لقد كان ولا ريب خليقاً أن يستوي على مكان الزعامة بين عدى آلة الأقربين أو بين قريش قبيلته الكبرى ثم ينتهي شانه هناك كما انتهى شان زعماء آخرين لم نسمع لهم بخبر. لأنهم عظماء أو لم يعظموا، يعطون البيئة كفاءة ما تطلب من جهد ودراية وهي تطلب منهم ما يذكرون به في بيئتهم ولكنها لا تطلب منهم ما يذكرون به في أقطار العالم البعيد.
وقد كان عمر قوى النفس بالغاً في القوة النفسية ولكنه على قوته البالغة لم يكن من أصحاب الطمع والاقتحام ولم يكن ممن يندفعون إلى الغلبة والتوسع في الجاه والسلطان بغير دافع يحفزه إليه وهو كاره. لأنه كان مفطورا على العدل وإعطاء الحقوق والتزام الحرمات ما التزمها الناس من حوله. وكان من الجائز غير هذا وعلى نقيضه.
كان من الجائز أن تفسد تلك القوة بمعاقرة الخمر والانصراف إليها. فإنه كان في الجاهلية كما قال "صاحب خمر يشربها ويحبها" وهي موبقة لا تؤمن حتى على الأقوياء إذا أدمنوها ولم يجدوا من زواجر الدين أو الحوادث ما يصرفهم عنها، ويكفيهم عن الإفراط في معاطاتها.


فعمر بن الخطاب الذي عرفه تاريخ العالم وليد الدعوة المحمدية دون سواها. بها عرف وبغيرها لم يكن ليعرف في غير الحجاز أو الجزيرة العربية.
أما القدرة الأخرى التي يمتاز بها العظيم الذي خلق لتوجيه العظماء فقد ابان عنها النبي عليه السلام في كل علاقة بينه وبين عمر من اللحظة الأولى، أسي من اللحظة التي سأل الله فيها أن يعز به الإسلام.

بيانات الكتاب

الاسم: عبقرية عمر
المؤلف: عباس محمود العقاد
الناشر: نهضة مصر
السلسلة: سلسلة العبقريات
الحجم: 4 ميجا

أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك

تحميل الكتاب مجاناً



قراءة الكتاب اونلاين

أشترك بقائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب


عبقرية الصديق لــ محمود عباس العقاد

عبقرية الصديق لــ محمود عباس العقاد

في هذا الكتاب يتحدث عباس محمود العقاد عن الخليفة الأول أبو بكر الصديق ويرد فيه على اتهامات بعض المؤرخين للصديق بالمنهج العلمي وبدون أسلوب انفعالي وخصوصاً مسالة خلافته للدولة الإسلامية. كما أن الكاتب يتحدث في هذا عن مفتاح شخصيته ومفتاح الشخصية حسب رأي الكاتب هو ذلك الشيء الصغير الذي عن طريقه نستطيع الدخول في فهم شخصية الرجل ومفتاح الصديق هو الاعجاب بالبطولة وهي التي دفعته ليكون أول من آمن برسالة النبي محمد لان اعجابه بالرسول هو الذي أدى إلى اعجابه بالرسالة خلاف الخليفة الثاني عمر بن الخطاب والذي أدى اعجابه بالرسالة إلى الاعجاب بالنبي. عبقرية الصديق هو أحد سلسلة العبقريات الإسلامية


المقدمة

المصلحون من عظماء الأديان اهل لكل تعظيم واعتراف بالجميل، لا يعيبهم انهم سبقوا عصر العلم الحديث، بل يزكيهم ذلك ويضاعف حقهم في الثناء وعرفان الجميل، ويدل على أن الحاجة إليهم كانت أمس وألزم وانهم كانوا في خدمتهم الإنسانية أقدر وأعظم، مع ما هو مفهوم من الفارق بين حاجة الناس إلى الدين وحاجتهم إلى العلوم. فهذه حاجة ذهنية وتلك حاجة حيوية أو ورحية لا تغني فيها علوم العلماء.
عبقرية الصديق ثم جاءت الديمقراطية وأساء بعض الناس فهمها كما أساءوا فهم النزاع بين العلم والدين، فظنوا ان حرية الصغير تجعله في صف الكبير، وان المساواة القانونية تلغى الفوارق الطبيعية، وان الثورة على الرؤساء المستبدين معناها الثورة على كل ذي مكانة من العظماء، وهو وهم ظاهر البطلان ولكنه قد سرى مسراه إلى الأذهان، فكثر التطاول على كل عظمة إنسانية، وفشت بدعة الاستخفاف والزراية حتى أوشك التوقير لمن يستحق التوقير أن يعاب.
ثم جاءت الشيوعية وهى قائمة على ان الأبطال صنائع المجتمع وليسوا بأصحاب الفضل عليه , وان تعظيم الأبطال الغابرين يصرف الناس عن عيوب النظم الاجتماعية التي أنشأت أولئك الأبطال فخدموها قاصدين مدبرين أو على غير قصد منهم وتدبير , وأفرط الشيوعيون في تلويث كل عظمة يؤدى توقيرها الى نقص مذهبهم ومخالفة دعوتهم , حتى بلغ من سخفهم في هذا انهم غيروا أبطال الروايات في مسرحيات شكسبير وامثاله فعرضوا هملت على المسرح لئيما ماكرا سيء النية على خلاف ما صوره الشاعر , لأن تصوير أمير من أمراء القرون الوسطى في صورة حسنة يخل بما قرروه عن النظم الاجتماعية والسياسية في تلك القرون.
وتكاثرت على هذا النحو أسباب الغض من العظماء حتى صح عندنا ان العظمة في حاجة الى ما يسمى برد الاعتبار في لغة القانون، فان الإنسانية لا تعرف حقا من الحقوق ان لم تعرف حق عظمائها، وان الإنسانية كلها ليست بشيء ان كانت العظمة الإنسانية في قضيمها أو حديثها ليست بشيء.


ومن ثم مذهبنا في توفير العظمة مع التفرقة بين التوقير المحمود والتجميل المصطنع الذي يعيب المصور ويضل الناظر الى الصورة. فليس لنا أن نثبت جمالا غير ثابت، ولكن لنا متى أثبتنا الجمال في مكانه أن نرفع الصورة إل مقام التوقير.
قال زميلنا الباحث الفاضل الأستاذ أحمد أمين من نقده لكتاب هيكل في الصديق وكتابي في عبقرية عمر "بقيت مسألة هامة كثيرا ما اختلفت وجهة الكتاب فيها، وهي ان العظيم مهما عظم له خطآت ولا ما كان انسانا والعصمة لله وحده. فهذا واجب المترجم له أن يعرض لكل ذلك في تفصيل فيذكر كل ما له وشيد بذكره ويذكر خطته وينقدها ويعلم بذلك درسا في نواحي مجده ودرسا آخر في مواضع خطئه او واجبه فقط تجلية نواحي العظمة والتأويل والدفاع الدائم عن نواحي الخطأ؟ أنا أرى أن الرأي الأول أوجب، متأسيا بأبي بكر وعمر نفسيهما، والمؤلفان الفاضلان الى الرأي الثاني أميل".
والواقع أننا إلى الرأي الثاني أميل كما قال زميلنا الأستاذ ولكنه الميل الذي نحده بما قدمناه من حدود ونحتج له بما بيناه من أسباب.

بيانات الكتاب

الاسم: عبقرية الصديق
المؤلف: عباس محمود العقاد
الناشر: المكتبة العصرية
السلسلة: سلسلة العبقريات
الحجم: 5 ميجا

أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك

تحميل الكتاب مجاناً



قراءة الكتاب اونلاين

أشترك بقائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب


عبقرية محمد لــ عباس محمود العقاد

عبقرية محمد لــ عباس محمود العقاد

كتاب في غاية الإنسانية والتعمق والفكر والثقافة والتأدب والرقى اللغوي والسمو الفكري والبحثي، فالعقاد هنا لا يسرد السيرة المحمدية، لكنه يشير إلى عبقرية سيد الخلق، خير الأنام، المصطفى المختار محمد بن عبد الله عليه صلوات الله وسلامه

المقدمة

فسيرى القارئ أن "عبقرية محمد" عنوان يؤدى معناه في حدود المقصودة، ولا يتعداها. فليس الكتاب سيرة نبوية جديدة، تضاف إلى السير العربية والإفرنجية، التي حفلت بها المكتبة المحمدية حتى الآن، لأننا لم نقصد وقائع السيرة لذاتها في هذه الصفحات، على اعتقادنا أن المجال متسع لعشرات من الأسفار في هذا الموضوع، ثم لا يقال إنه استنفد كل الاستنفاد.


وليس الكتاب شرحاً للإسلام أو لبعض أحكامه، أو دفاعاً عنه، أو مجادلة لخصومه ... فهذه أغراض مستوفاة في مواطن شتي، يكتب فيها من هم ذوها ولهم دراية بها وقدرة عليها.
عبقرية محمد إنما الكتاب تقدير "لعبقرية محمد" بالمقدار الذي يدين به كل إنسان، ولا يدين به المسلم وكفى، بالحق الذي يثبت له الحب في قلب كل إنسان، وليس في قلب كل مسلم وكفى.
فمحمد هنا عظيم، لأنه قدوة المقتدين في المناقب التي يتمناها المخلصون لجميع الناس ...
عظيم، لأنه على خلق عظيم...
وإيتاء العظمة حقها لازم في كل أونه وبين كل قبيل. ولكنه في هذا الزمن وفى عالمنا هذا ألزم منه في أزمنة أخرى، لسببين متقاربين لا لسبب واحد: أحدهما أن العالم اليوم أحوج مما كان إلى المصلحين النافعين لشعوبهم وللشعوب كافة ... ولن يتاح لمصلح ان يهدى قومه وهو مغموط الحق، معرض للجفوة والكنود.
والسبب الآخر أن الناس قد اجترأوا على العظمة في زماننا بقدر حاجتهم إلى هدايتها. فإن شيوع الحقوق العامة قد أغرى أناسًا من صغار النفوس بإنكار الحقوق الخاصة، حقوق العلية النادرين الذين ينصفهم التمييز، وتظلمهم المساواة. والمساواة هي شرعة السواد الغالبة في العصر الحديث.
ولقد جار هذا الفهم الخاطئ للمساوة على حقوق العظماء السابقين، كما جار على حقوق العظماء من الأحياء والمعاصرين، ثم أغرى الناس بالجور بعد الجور غرورهم بطرائف العصر الحديث، واعتقادهم أنه قد أتى بالجديد الناسخ للقديم في كل شيء. حتى في ملكات النفوس والأذهان، وهي مزية خالدة لا ينسخ فيها القديم الجديد.
يرون أن البخار يلغى الشراع، وربما كان الاختراع السابق أدل على القدرة، وأبين عن الفضل من الاختراع الذي تلاه، ولم يكن ليتلوه لولا ما تقدم عليه.


وينظرون إلى أقطاب الدنيا كأن الأصل في النظر إليهم أن يتجنوا عليهم ويثلبوا كرامتهم وليثوبوا إلى الاعتراف لهم بالفضل إلا مكرهين. بعد أن تفرغ عندهم وسائل التجني والسلب والافتراء.
هذه الآفة حطة تهبط بالخلق الإنساني إلى الحضيض، وتهبط بالرجاء في إصلاح العيوب الخلقية والنفسية إلى ما دون الحضيض.
فماذا يساوى إنسان لا يساوى الإنسان العظيم شيئاً لديه؟ وأي معرفة بحق من الحقوق يناط بها الرجاء إذا كان حق العظمة بين الناس غير معروف. وإذا ضاع العظيم بين أناس، فكيف لا يضيع بينهم الصغير؟ ...
لهذا كان تقدير محمد بالقياس الذي يفهمه المعاصرون ويتساوى في إقراره المسلمون وغير المسلمين، نافعاً في هذا الزمن الذي التوت فيه مقاييس التقدير.
إنه لنافع لمن يقدرون محمداً، وليس بنافع لمحمد أن يقدروه، لأنه في عظمته الخالدة لا يضار بإنكار، ولا ينال منه بغى الجهلاء، إلا كما نال منه بغى الكفار.

بيانات الكتاب

الاسم: عبقرية محمد
تأليف: عباس محمود العقاد
السلسلة: سلسلة العبقريات
الناشر: نهضة مصر
الحجم: 5 ميجا

أشترى كتبك الورقية بخصومات كبيرة وتوصيل لباب بيتك

تحميل الكتاب مجاناً



قراءة الكتاب اونلاين

أشترك بقائمتنا البريدية ليصلك جديد الكتب